52.父权一词改为亲权更合适。
53.君主政体失去很好的依据，因为所依据的仅由一人统治的基础的基本权威，并非属于一人，而是为二人所共有。
54.本文有关的平等指“每一个人对其天然的自由所享有的平等权利，不受制与其他任何人的意志或权威。”所有人生来都是平等的，这不能认为是年龄或才能方面。
55.”儿童并非生来就处在这种完全的平等状态中，虽然他们生来就应该享受这种平等。“父母有暂时的统治和管辖权，但会随着他们的成长，年龄和理性解脱。
56.亚当生来就是一个完整的人，他们之后的父母根据自然法养育他们。
57.支配亚当及其后人的是理性的法则，但他的后人由另一个途径进入那个世界。“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。”
58.“所有父母所享有的对于他们的儿女的权力，是由他们应尽的义务产生的”。
59.只有当人达到成熟的境界，他能理解那个法律，可以被认为知道遵循法律的程度和应用自由的程度，他才获得自由。“了解那个法律的能力”才受法律约束。
60.那些有缺陷不能理解法律的人不能成为一个自由人。
61.我们生而自由和生而具有理性并不是说我们实际上就能运用两者，年龄带来自由，同时也带来理性。
62.人自由之前不必向国家承认或顺从。
63.人的自由和依照他自己的意志来行动的自由，是以他具有理性为基础的。
64.没有理由能把父母对儿女的这种管教责任引申为父亲的一种绝对的、专横的管辖权。
65.父母的权力是随着对孩子的抚养和教育而来的，是不可分割地互相关联的。
66.儿女的义务
67.未成年的服从使父亲享有一种与儿童的未成年同时结束的临时统治权。”上帝把人们对儿女的深厚感情交织在人性的原则之中，简直不必担心父母会过分严苛使用他们的权力“。
68.儿女尊礼和赡养的必要责任。
69.父权是责任的首要部分，这部分的权力到一定的时候结告结束。
70.有义务的人不代表享有权威。
71.政治权力和父权是截然不同而有区别的，是建立在不同的基础上而又各有期间不同的目标的。
72.“人们通常所具有的把它们的财产给予他们最欢喜的人的权力。”也被当做父权的一部分，因为这差不多总是出现在私人家庭中。
73.”这对于儿女的服从起着相当大的约束力,由于土地的享用总是附带着对这块土地所属的国家的政府的顺从“。
74.父亲对于儿子的财产和行动没有管辖权。
75.儿女们以默认和难以避免的同意使父亲具有权威并进行统治是很自然地事。
76.父亲们享有政治权力的自然权利。。。。
(收起)
