一、民约法的含义
1.特点：成为一个国家的成员就有义务遵守的法律，即不受国别、地区影响而永久存在的法律。
2.定义：国家用语言、文字或其他充分的意志表示命令他用来区别是非的法规，也就是用来区别哪些事情
与法规相合、哪些事情与法规相违的法规。
二、从民约法得出的推论：
1.主权者是唯一的立法者。唯有国家才能制定法律，而国家只有通过代表才可以运转，而这些代表就是主权者，所以，只有主权者才能制定法律。
2.主权者不服从国法。既然主权者是唯一的立法者，那么，主权者便可以任凭自己的意志制定或废除法律，因此，主权者不会受到法律的限制。
3.习惯有时会取得的法律权威，但不是因为它存在的时间长，而是因为主权者用缄默的方式赋予了习惯以法律权威。
4.自然法与民约法是相互包容而范围相同的。国家成立前，自然法是使人们倾向于服从与和平的品质。国家成立后，自然法成了国家的命令，也即成了民约法。
5.一个国家的主权者如果征服了生活在另一套成文法下的臣民，并按原先的法律施政时，这些法律变成了胜利者的民约法，而非被征服者的民约法。
6.所有的成文法与不成文法，其权威与效力都是从国家的意志中来的，也就是从代表的意志中来的。
7.法律不能违悖理性，法律之所以为法律，在于其符合立法者的意向。构成法律的，不是法官的理性，而是国家的理性和命令。
8.法律是国家的命令，仅对于能理解它的人来说，这种命令才是法律。对于天生的白痴、儿童或疯人来说，就像对于野兽一样，法律是不存在的。对于不可能理解法律的人来说，是不予追究的。
三、法律的形式及其约束力的证明：
1.对所有臣民都有约束力，而没有用明文或其他人们可以看到的方式公布的，就是自然法。
2.只对某些人有约束力，而没有用明文或其他人们可以看到的方式公布的，也是自然法。
3.除了自然法，其他法律都必须以语言、文字、行为或其他可见的方式向臣民公布，并且还需说明它来自主权者的意志。依据自然法发生的诉讼，法官的判决便是所涉及的自然法的明证；依据成文法发生的纠纷，依靠法典便可证明所依的法条的效力。
四、法律的解释
1.有效的法律解释的形式：
法律的约束力还需另一个保障，即立法者的权威解释。所有成文法与不成文法都需要解释，解释的形式是法官的判决，因为法官由主权者授权的；但法官的判决没有约束其他法官的判决的效力。
2.法律解释者需具备的条件：
（1）要对在自然法中的第一条——公平要有正确的理解。这一点不在于读别人的书，而在于自己善良的天赋理性和深思熟虑。
（2）要有藐视身外赘物——利禄的精神。
（3）在审判中，要能超脱一切爱、怒、惧、同情等情感。
（4）听审要有耐心、集中注意力、有良好的记忆能力。
五、法律的分类
1.查士丁尼法典中的分类：
（1）国王的谕旨、敕书、律令；（2）罗马全体人民的命令；（3）罗马平民的命令；（4）元老院法令；（5）执政官、营造官的布告；（6）法律家的答案；（7）不成文的习惯；
2.自然法与成文法的分类：
（1）自然法：自宇宙洪荒以来都是法律，又称道德法规，是由信义、公德等品格以及一切有益于和平和仁爱的思想习惯组成的。
（2）成文法：根据具有主权管辖他人的人的意志制定的法律。其中，有的是人定的法律，即判例或判决；有的是神定的成文法，即上帝授权宣布的人，向某一个民族或一些人宣布的法律。在一个国家中，臣民自己没有特别得到确实而肯定地得到上帝意旨的天启时，就必须把国家的命令当成上帝的意旨服从。
3.基本法与非基本法的分类
（1）基本法：就是一旦被取消，国家就无法成立并彻底解体的法律。因此根据基本法，臣民就必须支持已经赋予了主权者、而国家又无法或缺的一切权力，如宣战、媾和、司法、任官等等。
（2）非基本法：废除之后不会使国家解体的法律，例如有关臣民争讼的法律。
六、民法与民约权力的区别
1.民约法是一种义务、，它取消了自然法赋予我们的自由。自然界使每一个人都有自由运用任何方式保卫自己，并先发制人攻击任何有危险的人，但民约法确通过法律取消了这种绝对的自由。
2.民约权利：权力指的是自由，民约权利指的是民约法在限制绝对权力后，给我们保留的自由。
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