非零年代

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  读书晚了

  第二十二章 这也叫上帝吗？ —— 探索演化精神层面的方向性 一. 意义的来源和成长 人类的实存中有一项特性，意识，其来源神秘难解，但是赋予生命意义的源头。 既然资讯处理、直觉和意义三者有明显的联系，我们似乎可以安全地说，物竞天择的演化过程从一开始就是用来创造意义的机械。 二. 善的来源 基于隐藏在意识之谜的某些理由，利他行为似乎就带来了主观经验的爱和善。 但是，爱，在本质上，包含了嫉妒的情绪。 ... (更多)

  第二十二章 这也叫上帝吗？

  —— 探索演化精神层面的方向性

  一. 意义的来源和成长

  人类的实存中有一项特性，意识，其来源神秘难解，但是赋予生命意义的源头。

  既然资讯处理、直觉和意义三者有明显的联系，我们似乎可以安全地说，物竞天择的演化过程从一开始就是用来创造意义的机械。

  二. 善的来源

  基于隐藏在意识之谜的某些理由，利他行为似乎就带来了主观经验的爱和善。

  但是，爱，在本质上，包含了嫉妒的情绪。

  非零和逻辑，虽然十分奇妙，但却是因零和逻辑而产生，为零和逻辑而存在，因此很可能用于恶的用途。

  三. 善的成长

  随着非零和的不断成长，最终到达全球范围，善在有限但不琐碎地成长。

  四. 善的未来

  越来越多的友谊跨越宗教、国籍、民族和文化的界限，形成跨越全球的友谊。 (收起)

  2011-04-07 01:17:31   回应

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  懒一一 (王不留行)

  典型的酋长政治，酋长其实是欺骗大众为自己服务，像宗教一样，政治收买宗教，借此图利。酋长是寄生虫。政治右派看到的是不平等中的光明，左派看到到处是阶级剥削。酋长总是试图扮演那只看不见的手，促成劳动分工，但有时候对分工毫无好处。权力使人腐化，绝对的权力使人绝对腐化。酋长陨落更替的途径，一是战争，二是群众的不满。 (更多)

  典型的酋长政治，酋长其实是欺骗大众为自己服务，像宗教一样，政治收买宗教，借此图利。酋长是寄生虫。政治右派看到的是不平等中的光明，左派看到到处是阶级剥削。酋长总是试图扮演那只看不见的手，促成劳动分工，但有时候对分工毫无好处。权力使人腐化，绝对的权力使人绝对腐化。酋长陨落更替的途径，一是战争，二是群众的不满。 (收起)

  2011-12-31 09:24:57   回应

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  第67页

  懒一一 (王不留行)

  改变不是由远见所引导的。文化演变不会经过多少事前计划。 认为：人类社会基本上是团结的，愿意为团体的共同需求奉献。的说法是一种误解。 如果人人都吃得饱，又哪会有人去尝试新的谋生方法呢？ 为什么社会会从多妻变成一妻。大人物的奖励之一是容易获得性，一种社会地位的象征。但是当性变得自由化，不那么难以获得，也就没必要突出所谓的数量了---从量到质的追求转变。嗯。。我是这么看的。 多余的食物--地主家的余.. (更多)

  改变不是由远见所引导的。文化演变不会经过多少事前计划。

  认为：人类社会基本上是团结的，愿意为团体的共同需求奉献。的说法是一种误解。

  如果人人都吃得饱，又哪会有人去尝试新的谋生方法呢？

  为什么社会会从多妻变成一妻。大人物的奖励之一是容易获得性，一种社会地位的象征。但是当性变得自由化，不那么难以获得，也就没必要突出所谓的数量了---从量到质的追求转变。嗯。。我是这么看的。

  多余的食物--地主家的余粮---能让你获得妻子和权力。在现在来看，就是财富呗。那么说来，女人会更爱富豪，其实是一种原始本能吧。。。 (收起)

  2011-12-31 09:03:34   回应

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  读书晚了

  文化、宗教与企业管理 第十二章 谜样的东方 —— 禅与商业艺术 有感 1. 宗教决定论 体现1，西方，“犹太教基督教伦理”或更狭义的“新教伦理”，有助于社会进步和发展 * 当基督教徒每日勤奋工作的时候，佛教徒则坐在树下沉思” 体现2，新儒家的部分人，认为儒家，本质上更有助于社会进步和发展 “文化种族主义”，以传统的文化、宗教原因解释，先天性地决定了自身的优势，确实可以满足人的自大心理。但，这是事实吗？... (更多)

  文化、宗教与企业管理

  第十二章 谜样的东方 —— 禅与商业艺术 有感

  1. 宗教决定论

  体现1，西方，“犹太教基督教伦理”或更狭义的“新教伦理”，有助于社会进步和发展

  * 当基督教徒每日勤奋工作的时候，佛教徒则坐在树下沉思”

  体现2，新儒家的部分人，认为儒家，本质上更有助于社会进步和发展

  “文化种族主义”，以传统的文化、宗教原因解释，先天性地决定了自身的优势，确实可以满足人的自大心理。但，这是事实吗？

  2. 我的观点

  任何传承已久的宗教、文化

  1）创建的目标不是解决今天社会的进步，这也不是它们当初流行的原因（它们流行，是因为它们更好地适应了当初，几百年前，甚至一两千年前的情况）。而现在社会、环境变化了，它们都无法完全适应。

  2) 它们之所以流行，都包含了很多合理的因素。

  3) 也许，不同文化、宗教、与传统确实对当前社会的推动，有的更有利些、有的阻碍更大些。但是，争论“哪个文化、宗教和传统谁更适合”这个问题，虽然能够满足人们的自大欲望，但并没有意义。有意义的是，它们都需要“与时俱进”，都需要“扬弃”（正如辩证法里所说的），否则都会遭到淘汰。

  3. 德鲁克的观点 —— 管理的观点进一步地说明

  “管理......是某一社会，使自己的价值观和信念富有建设性的一种手段......

  管理必须使个人、社团和社会的价值观念、渴望的目标和传统更富有生产率，而且是为了一个共同的生产率目标”

  在现在的语境中解读一下，管理，无论是政府、企业、还是大学医院的管理，都需要有效地挖掘社会本身文化、宗教和传统的合理元素，为管理的目标，社会的进步服务。

  同时，管理推动的社会发展，又会对传统有反作用力，使传统与时俱进。

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  2011-03-26 20:29:23   回应

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  曦明咏儿 (浮生难得是清欢。)

  ps：被这本书深深吸引，也发现自己的专业知识丢了差不多了，我的人类学之理想。 本书涉及到的人类学家： 进化学派：斯宾赛《社会静力学》（社会学家） 摩尔根《古代社会》、《易洛魁联盟》、《美洲土著居民的住房和居住生活》 历史学派：博厄斯《原始人的心灵》、《文化和种族》、《人类学与现代生活》、 《种族，语言和文化》 本尼迪克特《文化模式》 ... (更多)

  ps：被这本书深深吸引，也发现自己的专业知识丢了差不多了，我的人类学之理想。

  本书涉及到的人类学家：

  进化学派：斯宾赛《社会静力学》（社会学家）

  摩尔根《古代社会》、《易洛魁联盟》、《美洲土著居民的住房和居住生活》

  历史学派：博厄斯《原始人的心灵》、《文化和种族》、《人类学与现代生活》、

  《种族，语言和文化》

  本尼迪克特《文化模式》

  玛格丽特 米德《三个原始部落的性别与气质》、《萨摩亚人的成年》

  功能学派：埃文斯 普里查德《努尔人》

  新进化学派：怀特《文化的进化》、

  塞维斯《文化与进化》－人类组织演化的四个阶段、

  马文 哈里斯：人口成长是文化进化的主要推动力。

  罗伯特 卡内洛－土著人会在采集食物之余留下一些闲暇。

  夸富宴－莫斯《礼物》、博兰尼

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  其他学科

  艾伦约翰逊 提摩西艾尔《人类社会的演化》－人类组织演化的7阶段说－大人物政治

  达尔文《物种起源》

  卡尔波普尔《开放社会及其敌人》、《历史决定论的贫瘠》－预测未来是绝对不可能的。

  艾赛亚 柏林《历史的必然》

  福山《历史的终结》

  康德《具有宇宙目的的普遍历史》

  加勒特 哈定：平民政治的悲剧

  亚当斯密《国富论》

  马克 吐温

  马克思 恩格斯

  约翰 斯图亚特 穆勒

  迈克尔 柯瑞姆

  麦克卢汉：地球村

  德日进：人类历史在数千年之间演化出越来越庞大繁复的社会结构具有相同的倾向。

  约翰－冯－纽曼 奥斯卡－摩根斯坦：游戏理论创始者，提出“零和游戏”和“非零和游戏”概念。

  里查 李 (收起)

  2011-03-31 23:47:03   5回应

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  曦明咏儿 (浮生难得是清欢。)

  前言 P1 内在与外在的诡异变化：政治与社会的动荡，道德与宗教的焦虑 诺贝尔物理学奖得主史蒂文温伯格：宇宙越显得可理解，也就越显得毫无意义。 P2 德日进：人类历史是朝向“欧米茄点”前进（欧米茄为希腊字母最后一字）。欧米茄点是在时间和空间之外。人类历史在数千年之间演化出越来越庞大繁复的社会结构具有相同的倾向。 P3游戏理论创始者约翰 冯 纽曼和奥斯卡 摩根斯坦把游戏做了基本的区分，一种的零和游戏，一种是.. (更多)

  前言 P1 内在与外在的诡异变化：政治与社会的动荡，道德与宗教的焦虑 诺贝尔物理学奖得主史蒂文温伯格：宇宙越显得可理解，也就越显得毫无意义。 P2 德日进：人类历史是朝向“欧米茄点”前进（欧米茄为希腊字母最后一字）。欧米茄点是在时间和空间之外。人类历史在数千年之间演化出越来越庞大繁复的社会结构具有相同的倾向。 P3游戏理论创始者约翰 冯 纽曼和奥斯卡 摩根斯坦把游戏做了基本的区分，一种的零和游戏，一种是非零和游戏。在零和游戏中，参与者的机会成相反相关，一个人的收获就是对手的损失。但在非零和游戏中，一位参与者的收获对其他参与者而言不一定是坏消息。事实上，在极度非零和游戏中，所有参与者的利益是完全重叠的。 P4 作者：形塑地球上至今生命发展的一种力量，就是非零和动力。非零和的持续成长和持续实践，在从原始时代发源到今天互联网络的过程中，决定了生命历史的方向。 P9 作者：历史发展的两种结果：根据历史判断，现今的骚乱不安最终都将趋于平静，导向一段较为稳定平静的年代，届时全球的政治、经济、社会结构都将大致驯服新型的混乱。世界将形成新的平衡状态，其组织程度将高于过去任何一段平衡时期。到时候回头来看，我们现在正进入的这段时期就像是宁静前的暴风雨。或者另外一种可能是，世界将被毁灭。 除了善用命运留下的回转余地外，至少同等重要的则是要减轻命运来临时的冲击。

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  2011-04-02 17:21:40   回应

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  懒一一 (王不留行)

  典型的酋长政治，酋长其实是欺骗大众为自己服务，像宗教一样，政治收买宗教，借此图利。酋长是寄生虫。政治右派看到的是不平等中的光明，左派看到到处是阶级剥削。酋长总是试图扮演那只看不见的手，促成劳动分工，但有时候对分工毫无好处。权力使人腐化，绝对的权力使人绝对腐化。酋长陨落更替的途径，一是战争，二是群众的不满。 (更多)

  典型的酋长政治，酋长其实是欺骗大众为自己服务，像宗教一样，政治收买宗教，借此图利。酋长是寄生虫。政治右派看到的是不平等中的光明，左派看到到处是阶级剥削。酋长总是试图扮演那只看不见的手，促成劳动分工，但有时候对分工毫无好处。权力使人腐化，绝对的权力使人绝对腐化。酋长陨落更替的途径，一是战争，二是群众的不满。 (收起)

  2011-12-31 09:24:57   回应

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  第67页

  懒一一 (王不留行)

  改变不是由远见所引导的。文化演变不会经过多少事前计划。 认为：人类社会基本上是团结的，愿意为团体的共同需求奉献。的说法是一种误解。 如果人人都吃得饱，又哪会有人去尝试新的谋生方法呢？ 为什么社会会从多妻变成一妻。大人物的奖励之一是容易获得性，一种社会地位的象征。但是当性变得自由化，不那么难以获得，也就没必要突出所谓的数量了---从量到质的追求转变。嗯。。我是这么看的。 多余的食物--地主家的余.. (更多)

  改变不是由远见所引导的。文化演变不会经过多少事前计划。

  认为：人类社会基本上是团结的，愿意为团体的共同需求奉献。的说法是一种误解。

  如果人人都吃得饱，又哪会有人去尝试新的谋生方法呢？

  为什么社会会从多妻变成一妻。大人物的奖励之一是容易获得性，一种社会地位的象征。但是当性变得自由化，不那么难以获得，也就没必要突出所谓的数量了---从量到质的追求转变。嗯。。我是这么看的。

  多余的食物--地主家的余粮---能让你获得妻子和权力。在现在来看，就是财富呗。那么说来，女人会更爱富豪，其实是一种原始本能吧。。。 (收起)

  2011-12-31 09:03:34   回应

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  懒一一 (王不留行)

  多余物资不是通往富裕的关键， 关键是超时工作-------亚当斯密，《富国论》：分工精细化促进经济发展，有俩因素，就是廉价的沟通和廉价的运输。成本越低，关系越非零和，每个人的受益越多，生产力越大。从这个角度看，人口密集是经济进步的结果和前提。 看不见的手之说法需要修正，这种比喻忽略了另一种成本：处理所需资料，再决定各种资源到哪里找所需成本，也就是一个看不见的大脑-----其神经元就是人。越精细的分工，人的成果... (更多)

  多余物资不是通往富裕的关键，

  关键是超时工作-------亚当斯密，《富国论》：分工精细化促进经济发展，有俩因素，就是廉价的沟通和廉价的运输。成本越低，关系越非零和，每个人的受益越多，生产力越大。从这个角度看，人口密集是经济进步的结果和前提。

  看不见的手之说法需要修正，这种比喻忽略了另一种成本：处理所需资料，再决定各种资源到哪里找所需成本，也就是一个看不见的大脑-----其神经元就是人。越精细的分工，人的成果也就越多样，科技发明成型和传播的速度也越快。

  人口密度越大，科技越进步，社会结构越复杂。 (收起)

  2011-12-31 08:40:19   回应

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