五十奥义书的笔记(7)

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第724页

浮生贵适意

抑尝观印度之史，上古多乐生之情，熙游于真理光明中，人神宛若无隔；中古兴厌世之想。及至梵道独尊，族姓悬隔，繁文褥节，法仪具备，苛细缴绕，层叠不穷，人情之陷溺弥深，斯道之去真愈远。凡祀火也，燔燎也，斟灌也，薰焚也，唱赞也，持咒也……浓云烟瘴，弥漫不开，忽然电光一闪，一切破除，谓随身之一线亦当弃去，瓶钵漉囊，发髻手杖，物既不存，规制奚立？是则未始非思想上之一大启明矣。 (更多)

抑尝观印度之史，上古多乐生之情，熙游于真理光明中，人神宛若无隔；中古兴厌世之想。及至梵道独尊，族姓悬隔，繁文褥节，法仪具备，苛细缴绕，层叠不穷，人情之陷溺弥深，斯道之去真愈远。凡祀火也，燔燎也，斟灌也，薰焚也，唱赞也，持咒也……浓云烟瘴，弥漫不开，忽然电光一闪，一切破除，谓随身之一线亦当弃去，瓶钵漉囊，发髻手杖，物既不存，规制奚立？是则未始非思想上之一大启明矣。 (收起)

2011-10-26 15:54:29 回应

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第246页

浮生贵适意

雨落难到处，山头下分注。若见法分流，人各驰其路。——《伽陀奥义书》黄宝生译：险峰绝顶上的雨水沿着山坡分流，视万法相异者也是这样追随万法。 (更多)

雨落难到处，山头下分注。若见法分流，人各驰其路。——《伽陀奥义书》
黄宝生译：险峰绝顶上的雨水沿着山坡分流，视万法相异者也是这样追随万法。 (收起)

2011-10-26 15:32:41 回应

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第139页

浮生贵适意

如此诸水也，东者东流，西者西注，出乎海，归于海，而化为海；如是于此中彼等不自知：我为此水也，我为彼水也。 (更多)

如此诸水也，东者东流，西者西注，出乎海，归于海，而化为海；如是于此中彼等不自知：我为此水也，我为彼水也。 (收起)

2011-10-26 11:29:32 回应

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第374页

农夫子 (devil's gift)

此即父、母、子也；意为父，语为母，气为子。（七）笔者按：要想吃透这部古印度关于修行的煌煌巨著，理想的阅读方式应该是拿黄宝生的白话文版13部奥义书，与它互参。这是我发现的第一处问题，依据上文的阐释和黄的译文，此处正确的表述应为：语为父，意为母，气为子。这涉及到维特根斯坦所讲的最后实在，以及20世纪语言学派的立身之本。问题不算小。 (更多)

此即父、母、子也；意为父，语为母，气为子。（七）
笔者按：
要想吃透这部古印度关于修行的煌煌巨著，理想的阅读方式应该是拿黄宝生的白话文版13部奥义书，与它互参。这是我发现的第一处问题，依据上文的阐释和黄的译文，此处正确的表述应为：语为父，意为母，气为子。
这涉及到维特根斯坦所讲的最后实在，以及20世纪语言学派的立身之本。问题不算小。
(收起)

2011-10-18 08:31:50 回应

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第222页

sahajayoga (全球公益霎哈嘉瑜伽)

有敬拜空为大梵者，则臻至广大光明诸界，无所拘碍，开拓辽远，而凡空所及之处，皆任彼所欲为；故彼敬拜空为大梵也。 (更多)

有敬拜空为大梵者，则臻至广大光明诸界，无所拘碍，开拓辽远，而凡空所及之处，皆任彼所欲为；故彼敬拜空为大梵也。 (收起)

2011-05-17 09:54:45 回应

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第90页

sahajayoga (全球公益霎哈嘉瑜伽)

问曰：此世界何自而出耶？曰：空也。维此世间万事万物，皆起于空，亦归于空。空先于此一切，亦为最初源头。徐梵澄译注：空，太空之义，有说为以太者。 (更多)

问曰：此世界何自而出耶？曰：空也。维此世间万事万物，皆起于空，亦归于空。空先于此一切，亦为最初源头。徐梵澄译注：空，太空之义，有说为以太者。 (收起)

2011-05-17 09:54:06 回应

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第246页

陆秋槎 (闭关，有事豆邮。)

《羯陀奥义书》第二章第四轮第十四节：雨落难到处，山头下分注。若见法分流，人各驰其路。不知为很么想起了《世说新语》文学篇里的某句话。 (更多)

《羯陀奥义书》第二章第四轮第十四节：
雨落难到处，山头下分注。若见法分流，人各驰其路。
不知为很么想起了《世说新语》文学篇里的某句话。 (收起)

2011-02-17 18:16:27 10回应

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