我的精神家园

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  跳出手掌心

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  区分科学艺术的标准和道德的标准固然重要，但问题就落在如何区分，所谓科学艺术的好坏到底是什么标准？对人类还是社会做出的贡献大小？正影响还是负影响？所谓对不对、美不美也是非常模糊的概念，怎么叫做对，什么才是美，难道这其中可以完全不掺杂一点道德的成分吗？甚至，有标准吗？ 中国给我们的智慧设置了许多范围界限，文中形容像如来佛之掌，所以尽管我们其中不乏大师兄，也难逃这手掌心。更别提二师兄了。智慧.. (更多)

  区分科学艺术的标准和道德的标准固然重要，但问题就落在如何区分，所谓科学艺术的好坏到底是什么标准？对人类还是社会做出的贡献大小？正影响还是负影响？所谓对不对、美不美也是非常模糊的概念，怎么叫做对，什么才是美，难道这其中可以完全不掺杂一点道德的成分吗？甚至，有标准吗？

  中国给我们的智慧设置了许多范围界限，文中形容像如来佛之掌，所以尽管我们其中不乏大师兄，也难逃这手掌心。更别提二师兄了。智慧指向虚无之境，这可能是理想的状态，我做不到虚无，但也不至于死死盯住现实，或许就是一个中庸的状态。我想大多数人都应当是这种状态。因为有界限，所以现在的主流文化反而诞生在西方？是不是个有趣的矛盾：紧盯现实的，却没有创造主流文化，而指向虚无的，最终创造了主流文化。还是套用一句“欲练此功，必先自宫”的招数，想要成就现实的主流，必先挪开紧盯现实的双眼。有趣的哲思。 (收起)

  2011-07-24 16:56:52   回应

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  知识分子的不幸

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  什么是知识分子最害怕的事？知识分子最怕活在不理智的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思， 不如死掉。 下一个问题是：我们所说的不理智，到底是因何而起？……总是起源于价值观或信仰的领域。……对于世界上的各种信仰，我并无偏见，队友坚定信仰的人我还很佩服，但我不得不指出，狂信会导致偏执和不理智。有一篇歌词，很有点说明意义：跨过大海，尸浮海面，跨过高山.. (更多)

  什么是知识分子最害怕的事？知识分子最怕活在不理智的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思， 不如死掉。 下一个问题是：我们所说的不理智，到底是因何而起？……总是起源于价值观或信仰的领域。……对于世界上的各种信仰，我并无偏见，队友坚定信仰的人我还很佩服，但我不得不指出，狂信会导致偏执和不理智。有一篇歌词，很有点说明意义：跨过大海，尸浮海面，跨过高山，尸横遍野，为天皇捐躯，视死如归。这是一首日本军歌，从中不难看出，对天皇的狂信导致了最不理智的死亡欲望。一位知识分子对歌中唱到的风景，除了痛心疾首，不应再有其他的评价。

  两个命题展开讨论，很好的辩题。信仰与狂信要在度上加以区分，才不至于导致不理性的恶果。

  噗，还是好好享受接下来的文章吧，告一段落。 (收起)

  2011-07-23 02:19:30   回应

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  自序

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  “假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不提倡，那个不提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源——弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛往周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢。” “我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理... (更多)

  “假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不提倡，那个不提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源——弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛往周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢。” “我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。”

  不知道这个顺序对否，一直想看书，但是拿不起，从《一只特立独行的猪》开始知道王小波，后来就没有下文，懒人开始看书了，从自序就很有共鸣，有趣的人那么少，有趣的书更少，在那么些有趣的事当中，王小波一定是其中之一。 (收起)

  2011-07-23 01:47:29   回应

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  第1页

  dullgreen

  张爱玲的小说有种不同凡响之处，在于她对女人的生活理解得很深刻。中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好，从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话--捕风捉影，指桑骂槐。现在的年轻人去过这种生活，一天也熬不下来。但是传统社会里的女人都得这么熬，直到多年的媳妇熬成了婆，这女人也变得和过去的婆婆一样刁。张爱玲对这种生活了解得很... (更多)

  张爱玲的小说有种不同凡响之处，在于她对女人的生活理解得很深刻。中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好，从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话--捕风捉影，指桑骂槐。现在的年轻人去过这种生活，一天也熬不下来。但是传统社会里的女人都得这么熬，直到多年的媳妇熬成了婆，这女人也变得和过去的婆婆一样刁。张爱玲对这种生活了解得很透，小说写得很地道。但说句良心话，我不喜欢，我总觉得小说可以写痛苦，写绝望，不能写让人心烦的事，正是多数中国人最大的苦难，也有些人烦到一定程度就不烦了--他也“熬成婆”了。 在生活中感到烦躁时，就带有最深刻的虚无感，这方面最好的例子，是明清的笔记小说，张爱玲的小说也带有这种味道：有忧伤，无愤怒；有绝望，无仇恨；看上去像个临死的人写的。 人生唯一的不幸就是自己的无能。有此就得出这样的结论：要努力去做事，拼命地想问题，这才是自己的救星。 不知为什么，傻人道德上的敏感度总是很高，也许这纯属巧合。 有些电影利用了观众的暧昧心理，确实很成功。 有些电影不能使观众感到自己暧昧，而是感到编导暧昧，这就不够成功。

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  2011-05-18 20:56:09   回应

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  第8页

  夏天的小房子 (每逢天晴倍思乡。)

  文字是用来读，用来听，不是用来看的——要看不如去看小人书。不懂这一点，就只能写出充满噪声的文字垃圾。 (更多)

  文字是用来读，用来听，不是用来看的——要看不如去看小人书。不懂这一点，就只能写出充满噪声的文字垃圾。

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  2011-07-02 07:24:46   回应

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  第50页

  绝缘儿 (撕皮儿强迫症)

  对罗素先生的话也可以做适度的推广：人鱼人不独有知识的差异，还有能力的差异——我的意思是说，写作一道，虽没有很深的学问，也远不是人人都会。 (更多)

  对罗素先生的话也可以做适度的推广：人鱼人不独有知识的差异，还有能力的差异——我的意思是说，写作一道，虽没有很深的学问，也远不是人人都会。

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  2011-04-29 22:54:58   回应

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  跳出手掌心

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  区分科学艺术的标准和道德的标准固然重要，但问题就落在如何区分，所谓科学艺术的好坏到底是什么标准？对人类还是社会做出的贡献大小？正影响还是负影响？所谓对不对、美不美也是非常模糊的概念，怎么叫做对，什么才是美，难道这其中可以完全不掺杂一点道德的成分吗？甚至，有标准吗？ 中国给我们的智慧设置了许多范围界限，文中形容像如来佛之掌，所以尽管我们其中不乏大师兄，也难逃这手掌心。更别提二师兄了。智慧.. (更多)

  区分科学艺术的标准和道德的标准固然重要，但问题就落在如何区分，所谓科学艺术的好坏到底是什么标准？对人类还是社会做出的贡献大小？正影响还是负影响？所谓对不对、美不美也是非常模糊的概念，怎么叫做对，什么才是美，难道这其中可以完全不掺杂一点道德的成分吗？甚至，有标准吗？

  中国给我们的智慧设置了许多范围界限，文中形容像如来佛之掌，所以尽管我们其中不乏大师兄，也难逃这手掌心。更别提二师兄了。智慧指向虚无之境，这可能是理想的状态，我做不到虚无，但也不至于死死盯住现实，或许就是一个中庸的状态。我想大多数人都应当是这种状态。因为有界限，所以现在的主流文化反而诞生在西方？是不是个有趣的矛盾：紧盯现实的，却没有创造主流文化，而指向虚无的，最终创造了主流文化。还是套用一句“欲练此功，必先自宫”的招数，想要成就现实的主流，必先挪开紧盯现实的双眼。有趣的哲思。 (收起)

  2011-07-24 16:56:52   回应

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  知识分子的不幸

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  什么是知识分子最害怕的事？知识分子最怕活在不理智的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思， 不如死掉。 下一个问题是：我们所说的不理智，到底是因何而起？……总是起源于价值观或信仰的领域。……对于世界上的各种信仰，我并无偏见，队友坚定信仰的人我还很佩服，但我不得不指出，狂信会导致偏执和不理智。有一篇歌词，很有点说明意义：跨过大海，尸浮海面，跨过高山.. (更多)

  什么是知识分子最害怕的事？知识分子最怕活在不理智的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思， 不如死掉。 下一个问题是：我们所说的不理智，到底是因何而起？……总是起源于价值观或信仰的领域。……对于世界上的各种信仰，我并无偏见，队友坚定信仰的人我还很佩服，但我不得不指出，狂信会导致偏执和不理智。有一篇歌词，很有点说明意义：跨过大海，尸浮海面，跨过高山，尸横遍野，为天皇捐躯，视死如归。这是一首日本军歌，从中不难看出，对天皇的狂信导致了最不理智的死亡欲望。一位知识分子对歌中唱到的风景，除了痛心疾首，不应再有其他的评价。

  两个命题展开讨论，很好的辩题。信仰与狂信要在度上加以区分，才不至于导致不理性的恶果。

  噗，还是好好享受接下来的文章吧，告一段落。 (收起)

  2011-07-23 02:19:30   回应

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  “假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不提倡，那个不提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源——弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛往周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢。” “我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理... (更多)

  “假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不提倡，那个不提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源——弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛往周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢。” “我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。”

  不知道这个顺序对否，一直想看书，但是拿不起，从《一只特立独行的猪》开始知道王小波，后来就没有下文，懒人开始看书了，从自序就很有共鸣，有趣的人那么少，有趣的书更少，在那么些有趣的事当中，王小波一定是其中之一。 (收起)

  2011-07-23 01:47:29   回应

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