李毅《社会学概论》全面歌颂毛泽东
李 毅
鉴于国内丑化、诬蔑、恶毒攻击毛泽东蔚然成风、来势汹汹，李毅《社会学概论》（
http://www.langlang.cc/2814164.htm）用专章、专节全面歌颂毛泽东。
在全书序言的最后一段，用歌颂毛泽东作为总结：
物竞天择，谋事在人。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，正如毛主席所说，“中华民族有同自己的敌人血战到底的气概”，这种气吞山河的英雄气概，就是中华民族的浩然正气。中国能不能真正重回世界第一，能不能长期保持世界第一，主要在于能不能继承和发扬中华民族的浩然正气。秦皇汉武，缔造中国，开疆拓土，二百多年，尸积成山，血流成河，扫灭六国，荡平匈奴，消灭封建制度，创立民族国家，承前启后，继往开来，为中国领先世界两千年的辉煌奠定了基础。缔造新中国同样辉煌悲壮，高举毛泽东的旗帜，长征两万五千里，设伏平型关，攻上孟良崮，打下济南府；跨过鸭绿江，拿下汉城，守住上甘岭；三年半建成现代工业体系，1956年造出战斗机，1962年边境自卫反击，搞出两弹一星，完成三线建设，修通成昆铁路，凿出红旗渠；把中国人均寿命从1949年的三十多岁提高到1976年的六十多岁；形成美、苏、中“大三角”。从秦汉雄风、盛唐气象，到毛泽东的旗帜，中华民族有气吞山河的浩然正气。中国今后无论有多少艰难险阻，无论有多大的困难，无论有多大的牺牲，只要世世代代继承发扬中华民族的浩然正气，敢于亮剑，就一定能够把中国建设成为经济强国、军事强国、金融强国、政治强国、文化强国，统一祖国，真正重回世界第一，并长期保持世界第一。（李毅《社会学概论》第3页）
在《第二章 社会学理论》中，给毛泽东社会思想开设一个专节，指出毛泽东社会思想是中国社会学的指导思想。
第三节 毛泽东的社会认识实践论
毛泽东思想，是中华民族最可宝贵的精神财富之一。毛泽东是中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者。没有毛泽东，中国人民可能要在黑暗中摸索更长时间。毛泽东的历史地位主要有三个方面。第一，他是中国历史上一个新时代的开国奠基人，如同秦皇、汉武、唐宗、成吉思汗。毛泽东的文采武功，可以和中国历史上的任何一位伟大开国皇帝相媲美。第二，他是当今世界一个强大民族国家的国父，如同美国的林肯和罗斯福、日本的明治、德国的俾斯麦、法国的拿破仑和戴高乐、俄国的彼得大帝和斯大林……毛泽东的雄才大略，不输当今世界任何一个大国的国父。第三，他是世界近代革命史上三大革命之一的伟大领袖。毛泽东领导的中国革命，其深度和广度都在法国革命和俄国革命之上。
毛泽东思想继往开来，古为今用，洋为中用，自主创新，把中国社会思想传统与当代世界的发达生产力和先进思想相结合，继承和发展了马克思的唯物史观，把中国社会思想推进到了一个崭新的阶段。在毛泽东社会思想诸多的光辉思想中，有两个最为重要：一个是毛泽东的社会研究方法论，一个是三个世界划分的理论。《人的正确思想是从哪里来的?》，全面反映了毛泽东的社会研究方法论。下面就是这篇文章的全文。
“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。”（《建国以来毛泽东文稿》（第十册），中央文献出版社，1996年，第299~301页。）
毛泽东在这里纠正了《大学》的错误。“治国平天下”和“修身齐家”没有关系，关键在于找到能够治国平天下的正确思想、正确战略、正确政策。进而，更重要的，这些正确思想、正确战略、正确政策，只能从社会实践中来，只能从反复的社会实践中来。（李毅《社会学概论》第21-22页）
在《第四章 社会研究方法》中，给毛泽东社会研究方法开始了专节，指出毛泽东社会研究方法论是中国社会研究方法论的指导思想。
第五节 以毛泽东社会研究方法论为指南
学习、研究、借鉴美国社会研究方法论，是为了最终建立为中国服务的中国自己的社会研究方法论体系。巴比、纽曼、李伯森、马哈尼，都没有解决好一个问题：人的正确思想是从哪里来的？正确的社会思想、社会学理论、社会政策是从哪里来的？几年来，反复对比了毛泽东的有关论述，在这个问题上，笔者认为，毛泽东的《实践论》，毛泽东的《人的正确思想是从哪里来的？》，要深刻得多、全面得多、高明得多。 正确的思想、理论、政策是从反复的实践中来的。思想、理论、政策正确与否，只能由反复的实践来检验。不是一次、两次、三次的实践和检验，而是循环往复的多次实践、多次检验。建立中国自己的社会研究方法论体系，应该以毛泽东的社会认识实践论为指导。为此，本书第二章“社会学理论”第三节“毛泽东的社会认识实践论”全文引用了《人的正确思想是从哪里来的？》这一重要篇章。
毛泽东特别强调实事求是。中国古代社会认识论的精髓就是实事求是，这与以史为教是一脉相承的。《汉书•河间献王（刘德）传》就提到“修学好古,实事求是”。毛泽东寄居岳麓书院时，岳麓书院就有“实事求是”这块匾额。实事求是，就要反对教条主义。1942年2月1日，毛泽东在延安中央党校开学典礼上作动员全党整风的报告，“整顿党风、学风、文风”，收入《毛泽东选集》时易名为“整顿党的作风”，严厉批判了以王明为代表的教条主义者：
“他们一不会耕田，二不会做工，三不会打仗，四不会办事……只要你认得了三五千字，学会了翻字典，手中又有了一个什么书，公家又给你小米吃，你就可以摇头晃脑地读起书来。书是不会走路的，也可以随便把它打开或者关起。这是世界上最容易的事，比大师傅煮饭容易得多，比他杀猪更容易。你要捉猪，猪会跑，杀它，它会叫，一本书摆在桌子上，既不会跑，又不会叫，随你怎样摆布都可以……那些将马列主义当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧无知的人。对于这种人，应该老实对他说，你的教条没有什么用处，说句不客气的话，实在比屎还没有用。我们看，狗屎可以肥田，人屎可以喂狗。教条呢，既不能肥田，也不能肥狗，有什么用处呢？”（原文见《整顿三风：二十二个文件》）
中国要发展，一定要建立自己的社会研究方法论体系。古为今用，洋为中用，自主创新。实事求是，实践检验，反复实践，反复检验。一切为我所用，反对一切教条，包括所谓的普世价值。（李毅《社会学概论》69-70页）
在《第七章 社会与个人》第四节“杰出个人的社会作用”中，重点歌颂毛泽东。
三、以毛泽东为例
毛主席的历史地位主要有三个方面。第一，他是新中国的主要缔造者。毛泽东的文采武功，可以和中国历史上的任何一位伟大开国皇帝相媲美。第二，他是当今世界一个强大民族国家的缔造者，如同美国的林肯或罗斯福、日本的明治、德国的俾斯麦、法国的拿破仑和戴高乐、英国的伊丽莎白女王和丘吉尔、俄国的彼得大帝和斯大林、印度的甘地。毛泽东的雄才大略，不输当今世界任何一个大国的国父。第三，他是世界近代革命史上三大革命之一的伟大领袖。毛泽东领导的中国革命，其深度和广度都在法国革命和俄国革命之上。没有毛泽东，就没有中国革命的胜利，就没有新中国的建立，就没有今日中国高速发展的可能性。
1840年之后，中国百年国耻。因为国内团结不起来，在世界上被人欺负。中央内部，中央和地方之间，各派势力之间，各阶级阶层之间，各个地方割据势力内部，团结不起来。一直到1949年，蒋系之外，有桂系、华北傅作义、山西阎锡山、西北“二马”、四川刘文辉、湖南程潜、云南龙云，等等，无数地方势力。蒋系内部，也是派系林立，尔虞我诈，见死不救者，比比皆是。
中国要复兴，要重新崛起，需要有一支力量，首先，在内部，能够团结如一人，坚如磐石。第二，能够全部消灭中国其他所有武装势力，完全彻底统一中国。第三，率领统一的中国，建立现代工业，富国强兵，在世界上重新站立起来，树立中华民族伟大复兴的思想基础和物质基础。这三步，一步比一步难，非要有雄才大略的杰出人物不可。张学良晚年评价张作霖和蒋介石说：张作霖有雄才无大略，蒋介石有大略无雄才。这一评价是入木三分的。道光、咸丰、慈禧、袁世凯、蒋介石，都是没有雄才大略的人。中华民族，眼看着，毫无希望了。
东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。毛泽东有大略，掌握了人类社会、亚洲社会、中国社会发展的大趋势。毛泽东更有雄才，首先，1935年遵义会议后，在危难之中，挽救了红军、挽救了党、挽救了中国革命。后来在党内沉着应对了张国焘、王明、林彪等人的挑战。 第二，明断自天启，大略驾雄才，从1927年起兵到1949年，奋战22年，最后全部消灭了中国内地所有其他武装力量，彻底统一了中国内地。仅解放战争就消灭蒋介石800万军队。第三，抗美援朝，一战扭转百年国耻，使中国人在世界上重新站立起来。三年半基本建成现代工业体系，坦克、飞机、大炮自给。随即开始并在大约十年时间里搞出两弹一星。抗美援越，三线建设，联合反霸，最终形成美苏中“大三角”。没有毛主席，中国人民可能今天还在黑暗中苦斗。毛泽东这个杰出人物的出现，这个历史的偶然，改变了中国社会、亚洲社会、人类社会的走向。毛主席的丰功伟绩，与山河同在，与日月齐辉。（李毅《社会学概论》第123-124页）
全书还有十余处文字，全面肯定、全面歌颂毛泽东。中华民族要是丢掉毛泽东，就是死路一条。希望李毅《社会学概论》（
http://www.langlang.cc/2814164.htm）的出版发行，有助于反击国内丑化、诬蔑、恶毒攻击毛泽东的浪潮。
(收起)
