内容简介 · · · · · ·
本书作者认为,中国传统的政治理想期盼道德成就卓越者担任政治领袖,其极致即圣人为王,这意味着政治领袖不但应该管理政治事务,而且要作精神导师。儒学始终未放弃人能成圣成贤的信念,认为政治权力可由内在德行的培养去驯化。传统儒者虽表现出极高的“抗议精神与批判意识”,但并未能将此精神与意识转为客观制度的构想。
幽暗意识与民主传统的创作者
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张灏 作者
作者简介 · · · · · ·
张灏,1937年生,原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国,获哈佛大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授,现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史,特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的过渡(1890—1907)》(1971)、《危机中的中国知识分子:寻求秩序与意义》(1987)、《烈士精神与批判意识:谭嗣同思想的分析》(1988)、《幽暗意识与民主传统》(1989)、《张灏自选集》(2002)、《时代的探索》(2004),他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
目录 · · · · · ·
前言
世界人文传统中的轴心时代
幽暗意识与民主传统
超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反省
宋明以来儒家经世思想试释
新儒家与当代中国的思想危机
传统与现代化——以传统批判现代化,以现代化批判传统
中国近代思想史的转型时代
一个划时代的运动——再认戊戌维新的历史意义
关于中国近代史上民族主义的几点省思
五四运动的批判与肯定
重访五四:论五四思想的两歧性
中国近代转型时期的民主观念
中国近百年来的革命思想道路
扮演上帝:20世纪中国激进思想中人的神化
转型时代中国乌托邦主义的兴起
幽暗意识的形成与反思
一条没有走完的路——为纪念先师殷海光先生逝世两周年而作
殷海光与中国知识分子——纪念海光师逝世30周年
· · · · · · (收起)
世界人文传统中的轴心时代
幽暗意识与民主传统
超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反省
宋明以来儒家经世思想试释
新儒家与当代中国的思想危机
传统与现代化——以传统批判现代化,以现代化批判传统
中国近代思想史的转型时代
一个划时代的运动——再认戊戌维新的历史意义
关于中国近代史上民族主义的几点省思
五四运动的批判与肯定
重访五四:论五四思想的两歧性
中国近代转型时期的民主观念
中国近百年来的革命思想道路
扮演上帝:20世纪中国激进思想中人的神化
转型时代中国乌托邦主义的兴起
幽暗意识的形成与反思
一条没有走完的路——为纪念先师殷海光先生逝世两周年而作
殷海光与中国知识分子——纪念海光师逝世30周年
· · · · · · (收起)
丛书信息
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张灏合集(共3册),
这套丛书还有
《危机中的中国知识分子》《梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)》
。
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- 烈士精神与批判意识 8.0
- 中国意识的危机 8.6
- 危机中的中国知识分子 8.0
- 寻求富强 8.5
- 求索真文明 8.6
- 权势转移 9.0
- 晚明清初思想十论 8.6
- 中国近代思想与学术的系谱 9.1
- 古史辨運動的興起 9.2
幽暗意识与民主传统的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
胡平:儒家人性论与民主宪政——与张灏教授商榷
儒家为什么会接受专制制度, 其是否适合民主宪政? 1、问题的提出 张灏教授在他的《幽暗意识与民主传统》一书中指出:中国传统之所以开不出民主宪政的一个重要思想症结,在于儒家学说未能对幽暗意识作充分的发挥。张灏教授承认,基督教与儒家都认为人性具有善恶两面。但是,基...
(展开)
破解文化的悲剧性宿命
本书是著名学者张灏先生的代表作,重点探讨了中国传统文化为何未能开拓出民主宪政的道路,他认为,传统儒家文化在对“幽暗意识”的体认上存在不足,因而走向“乐观人性论”,对圣贤政治抱有无限期望,最终未能孕育出真正的民主传统。 所谓“幽暗意识”,是张灏先生创造的概念...
(展开)
【白彤东】“幽暗意识与民主传统”之幽暗——对张灏的批评
原载于《社会科学》2016年第10期 摘要:在他的“幽暗意识与民主传统”一文中,张灏试图给出为什么西方发展出民主、而中国没有的解释,其观点在华人学界有很大影响。但是,很多持幽暗意识论的人并没有真正理解张灏这篇文章中的细致与微妙的观点。因此,本文的一个目的,是澄清张...
(展开)
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實際上這本書是作者《時代的探索》的重編版 | 来自[已注销] | 1 回应 | 2013-08-08 11:18:02 |
发现一个小错误 | 来自漫游 | 2012-09-13 02:27:12 | |
新星出版社大端文库即将收纳再版 | 来自陶器 | 5 回应 | 2010-11-22 16:36:07 |
向来不惮以最坏的恶意来揣度权力者 | 来自风骚不成来闷骚 | 2009-12-31 14:39:04 | |
对我有点启示作用, | 来自aswinds | 2009-12-27 16:23:31 |
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订阅关于幽暗意识与民主传统的评论:
feed: rss 2.0
16 有用 林泉高致 2016-03-22 15:13:26
“西方自由主义视人性不可靠,防止专制暴政的最好办法就是把权力在制度上根本分开,避免政府中任何一个部门有过多的权利;儒家传统坚持人有体现至善,成圣成贤的可能,让德性与智慧来指导和驾驭权利,最终未能走向民主宪政。”
9 有用 Joseph.C 2008-10-15 14:22:56
内容极具启发性。
0 有用 春琴 2009-02-19 23:35:42
只能说这本书是有用的
5 有用 春诵夏弦 2015-01-23 11:07:40
曾有人说张灏先生的写作特点是慢,信然。一直相信慢而精的著作才是传世之作,所谓体制内通过拼数量而求学位职称的人,你有多少时间精读一部名著,甚至你是否有阅读习惯?幽暗意识既是对民主传统的反思,也是对当代体制顽疾和国民痼疾的针砭。贪婪、惰性、奴性、无耻等等劣根性有多少人认识到,又有多少人有免疫力?幽暗意识的觉悟只有落实到大多个体身上,这个社会才有进步的可能。我们需要自问:把阳光抹在脸上的时候内心有多少幽... 曾有人说张灏先生的写作特点是慢,信然。一直相信慢而精的著作才是传世之作,所谓体制内通过拼数量而求学位职称的人,你有多少时间精读一部名著,甚至你是否有阅读习惯?幽暗意识既是对民主传统的反思,也是对当代体制顽疾和国民痼疾的针砭。贪婪、惰性、奴性、无耻等等劣根性有多少人认识到,又有多少人有免疫力?幽暗意识的觉悟只有落实到大多个体身上,这个社会才有进步的可能。我们需要自问:把阳光抹在脸上的时候内心有多少幽暗的省思? (展开)
4 有用 陈毓秀 2012-07-12 13:17:30
早上随手翻了一下,觉得实在太一般了。盛名之下,着实难符。为了弥补我脆弱的内心,我决定晚上滚去吃满洲国菜。
0 有用 矜北 2024-02-06 00:09:37 江苏
事实上,幽暗意识就是一种认清绝对悲观后依然乐观面对的精神,它的底色是理想主义。这也就与许多论题中的理想主义分支关联起来。张灏的立论视野是开阔的,有比较不同文明寻出异同的野心,敢下大判断,尽全力与相对主义论调掰手腕。自然有漏洞的地方,但也不缺乏洞见。他顺应了上世纪末的潮流,将传统拉了上来,又对西学进行批判审视,可谓有一种世界主义的眼光。不过,有时概念先行,论断大于实证,思想史略为中空。放在写作的年代... 事实上,幽暗意识就是一种认清绝对悲观后依然乐观面对的精神,它的底色是理想主义。这也就与许多论题中的理想主义分支关联起来。张灏的立论视野是开阔的,有比较不同文明寻出异同的野心,敢下大判断,尽全力与相对主义论调掰手腕。自然有漏洞的地方,但也不缺乏洞见。他顺应了上世纪末的潮流,将传统拉了上来,又对西学进行批判审视,可谓有一种世界主义的眼光。不过,有时概念先行,论断大于实证,思想史略为中空。放在写作的年代,会是很有启发性的作品。PS.这本集子中重复的内容确实很多。 (展开)
0 有用 satankiss 2023-12-28 20:30:59 上海
為什麼讀出了丸山真男的感覺?!
0 有用 NEON_FIREWORK 2023-11-24 22:58:23 甘肃
尽管可以举出很多反例,但不得不承认,作者的观点具有建设性价值
0 有用 酱肘子大红肠 2023-10-14 17:31:03 北京
从葛兆光讲座上找来一翻
0 有用 冷枫天竺 2023-07-24 12:34:15 辽宁
浅尝辄止