内容简介 · · · · · ·
《近代中国社会的新陈代谢(大学人文社科读本)》是中国近代史研究领域的经典,曾经荣获中国图书匀、上海市优秀图书奖一等奖。直至今日,它仍然是中国近代史领域的最好的导论性著作。
目录 · · · · · ·
目录:
序 冯契
第一章 漫长的封建社会
第二章 东方与西方
第三章 由盛转衰的清王朝
第四章 炮口下的震撼
第五章 天国的悲喜剧
第六章 十二年之后
第七章 近代化的一小步
第八章 城乡社会在演变
第九章 日本冲来了
第十章 变与不变的哲学
第十一章 庚子与辛丑
第十二章 欧风美雨驰而东
第十三章 假维新中的真改革
第十四章 “中等社会”
第十五章 变革中的两大动力
第十六章 民变与革命
第十七章 “揖美追欧,旧帮新造”
第十八章 山重水复
第十九章 新文化运动
第二十章 历史的选择
· · · · · · (收起)
序 冯契
第一章 漫长的封建社会
第二章 东方与西方
第三章 由盛转衰的清王朝
第四章 炮口下的震撼
第五章 天国的悲喜剧
第六章 十二年之后
第七章 近代化的一小步
第八章 城乡社会在演变
第九章 日本冲来了
第十章 变与不变的哲学
第十一章 庚子与辛丑
第十二章 欧风美雨驰而东
第十三章 假维新中的真改革
第十四章 “中等社会”
第十五章 变革中的两大动力
第十六章 民变与革命
第十七章 “揖美追欧,旧帮新造”
第十八章 山重水复
第十九章 新文化运动
第二十章 历史的选择
· · · · · · (收起)
丛书信息
经典大学人文社科读本 (共12册),
这套丛书还有
《艺术和人文》,《大人物和大问题》,《快乐学哲学》,《发现我们的过去-简明考古学导论(第4版)》,《社会学和我们》 等。
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第370页
一个西方外交官在护国军起事后评论说: 中国人是宿命论者。原先在他们看来使袁世凯拥有皇帝权力的帝制运动是不可抗拒的,因此许多人都压制住内心的怀疑和恐惧,但是当一个公开反对袁世凯的运动发动起来的时候,他们又纷纷聚集到新的旗帜下,各地都出现了持不同政见的人。有意思。不是不发,只是势未成而已。 (更多)
有意思。不是不发,只是势未成而已。 (收起)一个西方外交官在护国军起事后评论说: 中国人是宿命论者。原先在他们看来使袁世凯拥有皇帝权力的帝制运动是不可抗拒的,因此许多人都压制住内心的怀疑和恐惧,但是当一个公开反对袁世凯的运动发动起来的时候,他们又纷纷聚集到新的旗帜下,各地都出现了持不同政见的人。
2011-04-22 07:54:06 1人收藏 1回应
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第214页
“艰难百战谁分谤,一夜寒星落大营。”淮军宿将聂士成被义和团目为“二毛子”,并被守旧士人称为“专攻义民以护洋人”者。但他指挥的军队与八国联军数度恶战,“西人谓自与中国交兵以来,从未遇此勇悍之军”。当联军逼近天津的时候,他因忿恨义和团“四处焚掠”,“倡灭洋以酿祸启衅”而屠戮团民,“击杀千余人”。团民则“忿恨,乃乘其与洋兵苦战时,拥其家属眷口而去”。在深重的外患面前出现这种局面,深刻地说明了庚子年间中国... (更多)“艰难百战谁分谤,一夜寒星落大营。”淮军宿将聂士成被义和团目为“二毛子”,并被守旧士人称为“专攻义民以护洋人”者。但他指挥的军队与八国联军数度恶战,“西人谓自与中国交兵以来,从未遇此勇悍之军”。当联军逼近天津的时候,他因忿恨义和团“四处焚掠”,“倡灭洋以酿祸启衅”而屠戮团民,“击杀千余人”。团民则“忿恨,乃乘其与洋兵苦战时,拥其家属眷口而去”。在深重的外患面前出现这种局面,深刻地说明了庚子年间中国社会矛盾的重重交错。但是,在深重的外患面前,聂士成又以免胄赴敌,“腹裂肠出而死”的结局,与百千死于联军炮火的义和团团民表现了同样壮烈的民族精神。他生前,一班京官正以“西沽炮台士成得八十万金,卖与敌人”的罪名诬劾之。他死后,“朝旨并不优恤,惟责以调度掣肘,伤身误国,死不足惜而已”。 (收起)2011-04-22 07:42:22 回应
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第96页
咸丰是一个年轻的皇帝,但他的反应却体现了古老社会对付夷狄的本能。他在上谕中布置的对策是:据理开导,以“绝其觊觎之心”,“逐层指驳,以杜其无厌之求”。同时重申了只准常驻广州的钦差大臣一人办理夷务的天朝体制。他称这种意思为“羁縻”。但羁縻本身又包含着自相矛盾的两面:“该夷狡诈成性,遇事生风,固不可过于峻拒,激成事端,亦岂可一味通融,授之以柄?”在这里,害怕冲突的心理和抵拒西人的愿望同样明显。.. (更多)
咸丰毕竟是皇帝,自可以深避不出。但这种矛盾心理,却让前方将领在蒙昧与煎熬中作出许多奇怪的选择。一如叶名琛的“不战不和不守”,一如僧格林沁对入京换约洋人的愤然一击。 (收起)咸丰是一个年轻的皇帝,但他的反应却体现了古老社会对付夷狄的本能。他在上谕中布置的对策是:据理开导,以“绝其觊觎之心”,“逐层指驳,以杜其无厌之求”。同时重申了只准常驻广州的钦差大臣一人办理夷务的天朝体制。他称这种意思为“羁縻”。但羁縻本身又包含着自相矛盾的两面:“该夷狡诈成性,遇事生风,固不可过于峻拒,激成事端,亦岂可一味通融,授之以柄?”在这里,害怕冲突的心理和抵拒西人的愿望同样明显。中外交涉因之而成为一种没有结果的事。咸丰所指望的是根据中国封建主义之理,以遏制西方资本主义的贪求进取之势。
2011-10-29 11:07:36 回应
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第96页
咸丰是一个年轻的皇帝,但他的反应却体现了古老社会对付夷狄的本能。他在上谕中布置的对策是:据理开导,以“绝其觊觎之心”,“逐层指驳,以杜其无厌之求”。同时重申了只准常驻广州的钦差大臣一人办理夷务的天朝体制。他称这种意思为“羁縻”。但羁縻本身又包含着自相矛盾的两面:“该夷狡诈成性,遇事生风,固不可过于峻拒,激成事端,亦岂可一味通融,授之以柄?”在这里,害怕冲突的心理和抵拒西人的愿望同样明显。.. (更多)
咸丰毕竟是皇帝,自可以深避不出。但这种矛盾心理,却让前方将领在蒙昧与煎熬中作出许多奇怪的选择。一如叶名琛的“不战不和不守”,一如僧格林沁对入京换约洋人的愤然一击。 (收起)咸丰是一个年轻的皇帝,但他的反应却体现了古老社会对付夷狄的本能。他在上谕中布置的对策是:据理开导,以“绝其觊觎之心”,“逐层指驳,以杜其无厌之求”。同时重申了只准常驻广州的钦差大臣一人办理夷务的天朝体制。他称这种意思为“羁縻”。但羁縻本身又包含着自相矛盾的两面:“该夷狡诈成性,遇事生风,固不可过于峻拒,激成事端,亦岂可一味通融,授之以柄?”在这里,害怕冲突的心理和抵拒西人的愿望同样明显。中外交涉因之而成为一种没有结果的事。咸丰所指望的是根据中国封建主义之理,以遏制西方资本主义的贪求进取之势。
2011-10-29 11:07:36 回应
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第119页
小敏吃掉小敏 ((﹁_﹂)陈坤模式已启动√)
p119 上述由表及里,有具体到抽象的汲取西学的过程,是在“中体西用”的宗旨下起步的,而其本身又徐徐地冲击着“中体西用”额宗旨。因为西学是新学,中学是旧学,“中体”和“西用”不会互不侵犯。“用”在“体”中会发酵,势必不断促进事物的新陈代谢。 (更多)
(收起)p119 上述由表及里,有具体到抽象的汲取西学的过程,是在“中体西用”的宗旨下起步的,而其本身又徐徐地冲击着“中体西用”额宗旨。因为西学是新学,中学是旧学,“中体”和“西用”不会互不侵犯。“用”在“体”中会发酵,势必不断促进事物的新陈代谢。
2011-05-24 14:42:40 回应
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第134页
顽固派对洋务派的憎恶,有的时候真有点切齿腐心的味道。但是,复杂的问题在于,守卫祖宗之法是常常同民族主义,同爱国之情连在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着,于是而能成为清议,成为“公论”。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势,迫使改革者回到老路上去。近代百年都是如此。 直到如今还是如此。特别是当所谓“爱国之情”被抗拒改革的当权者利用的时候,就更成了颠倒黑白的利器。 (更多)
直到如今还是如此。特别是当所谓“爱国之情”被抗拒改革的当权者利用的时候,就更成了颠倒黑白的利器。 (收起)顽固派对洋务派的憎恶,有的时候真有点切齿腐心的味道。但是,复杂的问题在于,守卫祖宗之法是常常同民族主义,同爱国之情连在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着,于是而能成为清议,成为“公论”。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势,迫使改革者回到老路上去。近代百年都是如此。
2011-04-06 20:50:47 回应
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第96页
咸丰是一个年轻的皇帝,但他的反应却体现了古老社会对付夷狄的本能。他在上谕中布置的对策是:据理开导,以“绝其觊觎之心”,“逐层指驳,以杜其无厌之求”。同时重申了只准常驻广州的钦差大臣一人办理夷务的天朝体制。他称这种意思为“羁縻”。但羁縻本身又包含着自相矛盾的两面:“该夷狡诈成性,遇事生风,固不可过于峻拒,激成事端,亦岂可一味通融,授之以柄?”在这里,害怕冲突的心理和抵拒西人的愿望同样明显。.. (更多)
咸丰毕竟是皇帝,自可以深避不出。但这种矛盾心理,却让前方将领在蒙昧与煎熬中作出许多奇怪的选择。一如叶名琛的“不战不和不守”,一如僧格林沁对入京换约洋人的愤然一击。 (收起)咸丰是一个年轻的皇帝,但他的反应却体现了古老社会对付夷狄的本能。他在上谕中布置的对策是:据理开导,以“绝其觊觎之心”,“逐层指驳,以杜其无厌之求”。同时重申了只准常驻广州的钦差大臣一人办理夷务的天朝体制。他称这种意思为“羁縻”。但羁縻本身又包含着自相矛盾的两面:“该夷狡诈成性,遇事生风,固不可过于峻拒,激成事端,亦岂可一味通融,授之以柄?”在这里,害怕冲突的心理和抵拒西人的愿望同样明显。中外交涉因之而成为一种没有结果的事。咸丰所指望的是根据中国封建主义之理,以遏制西方资本主义的贪求进取之势。
2011-10-29 11:07:36 回应
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第119页
小敏吃掉小敏 ((﹁_﹂)陈坤模式已启动√)
p119 上述由表及里,有具体到抽象的汲取西学的过程,是在“中体西用”的宗旨下起步的,而其本身又徐徐地冲击着“中体西用”额宗旨。因为西学是新学,中学是旧学,“中体”和“西用”不会互不侵犯。“用”在“体”中会发酵,势必不断促进事物的新陈代谢。 (更多)
(收起)p119 上述由表及里,有具体到抽象的汲取西学的过程,是在“中体西用”的宗旨下起步的,而其本身又徐徐地冲击着“中体西用”额宗旨。因为西学是新学,中学是旧学,“中体”和“西用”不会互不侵犯。“用”在“体”中会发酵,势必不断促进事物的新陈代谢。
2011-05-24 14:42:40 回应
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