近代中国社会的新陈代谢的笔记(10)

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第370页

卡列宁的微笑

一个西方外交官在护国军起事后评论说：中国人是宿命论者。原先在他们看来使袁世凯拥有皇帝权力的帝制运动是不可抗拒的，因此许多人都压制住内心的怀疑和恐惧，但是当一个公开反对袁世凯的运动发动起来的时候，他们又纷纷聚集到新的旗帜下，各地都出现了持不同政见的人。有意思。不是不发，只是势未成而已。 (更多)

一个西方外交官在护国军起事后评论说：中国人是宿命论者。原先在他们看来使袁世凯拥有皇帝权力的帝制运动是不可抗拒的，因此许多人都压制住内心的怀疑和恐惧，但是当一个公开反对袁世凯的运动发动起来的时候，他们又纷纷聚集到新的旗帜下，各地都出现了持不同政见的人。
有意思。不是不发，只是势未成而已。 (收起)

2011-04-22 07:54:06 1回应

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第214页

卡列宁的微笑

“艰难百战谁分谤，一夜寒星落大营。”淮军宿将聂士成被义和团目为“二毛子”，并被守旧士人称为“专攻义民以护洋人”者。但他指挥的军队与八国联军数度恶战，“西人谓自与中国交兵以来，从未遇此勇悍之军”。当联军逼近天津的时候，他因忿恨义和团“四处焚掠”，“倡灭洋以酿祸启衅”而屠戮团民，“击杀千余人”。团民则“忿恨，乃乘其与洋兵苦战时，拥其家属眷口而去”。在深重的外患面前出现这种局面，深刻地说明了庚子年间中国... (更多)

“艰难百战谁分谤，一夜寒星落大营。”淮军宿将聂士成被义和团目为“二毛子”，并被守旧士人称为“专攻义民以护洋人”者。但他指挥的军队与八国联军数度恶战，“西人谓自与中国交兵以来，从未遇此勇悍之军”。当联军逼近天津的时候，他因忿恨义和团“四处焚掠”，“倡灭洋以酿祸启衅”而屠戮团民，“击杀千余人”。团民则“忿恨，乃乘其与洋兵苦战时，拥其家属眷口而去”。在深重的外患面前出现这种局面，深刻地说明了庚子年间中国社会矛盾的重重交错。但是，在深重的外患面前，聂士成又以免胄赴敌，“腹裂肠出而死”的结局，与百千死于联军炮火的义和团团民表现了同样壮烈的民族精神。他生前，一班京官正以“西沽炮台士成得八十万金，卖与敌人”的罪名诬劾之。他死后，“朝旨并不优恤，惟责以调度掣肘，伤身误国，死不足惜而已”。 (收起)

2011-04-22 07:42:22 回应

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第96页

弥痴 (无心恰恰用，用心恰恰无)

咸丰是一个年轻的皇帝，但他的反应却体现了古老社会对付夷狄的本能。他在上谕中布置的对策是：据理开导，以“绝其觊觎之心”，“逐层指驳，以杜其无厌之求”。同时重申了只准常驻广州的钦差大臣一人办理夷务的天朝体制。他称这种意思为“羁縻”。但羁縻本身又包含着自相矛盾的两面：“该夷狡诈成性，遇事生风，固不可过于峻拒，激成事端，亦岂可一味通融，授之以柄？”在这里，害怕冲突的心理和抵拒西人的愿望同样明显。.. (更多)

咸丰是一个年轻的皇帝，但他的反应却体现了古老社会对付夷狄的本能。他在上谕中布置的对策是：据理开导，以“绝其觊觎之心”，“逐层指驳，以杜其无厌之求”。同时重申了只准常驻广州的钦差大臣一人办理夷务的天朝体制。他称这种意思为“羁縻”。但羁縻本身又包含着自相矛盾的两面：“该夷狡诈成性，遇事生风，固不可过于峻拒，激成事端，亦岂可一味通融，授之以柄？”在这里，害怕冲突的心理和抵拒西人的愿望同样明显。中外交涉因之而成为一种没有结果的事。咸丰所指望的是根据中国封建主义之理，以遏制西方资本主义的贪求进取之势。
咸丰毕竟是皇帝，自可以深避不出。但这种矛盾心理，却让前方将领在蒙昧与煎熬中作出许多奇怪的选择。一如叶名琛的“不战不和不守”，一如僧格林沁对入京换约洋人的愤然一击。 (收起)

2011-10-29 11:07:36 回应

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第200页

selina

苏曼殊：相逢莫问人间事，故国伤心只泪流 (更多)

苏曼殊：相逢莫问人间事，故国伤心只泪流 (收起)

2011-07-03 09:16:26 回应

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第119页

小敏离开小敏 (生而为人对不起)

p119 上述由表及里，有具体到抽象的汲取西学的过程，是在“中体西用”的宗旨下起步的，而其本身又徐徐地冲击着“中体西用”额宗旨。因为西学是新学，中学是旧学，“中体”和“西用”不会互不侵犯。“用”在“体”中会发酵，势必不断促进事物的新陈代谢。 (更多)

p119 上述由表及里，有具体到抽象的汲取西学的过程，是在“中体西用”的宗旨下起步的，而其本身又徐徐地冲击着“中体西用”额宗旨。因为西学是新学，中学是旧学，“中体”和“西用”不会互不侵犯。“用”在“体”中会发酵，势必不断促进事物的新陈代谢。
(收起)

2011-05-24 14:42:40 回应

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第208页

卡列宁的微笑

庚子年间流传的一件揭帖，把怒恨“贼子通洋保国会，不久落头归阴城”列为“上帝今有七怒”之一，表达了拳民对新党的憎恶。从这种憎恶中产生的“一龙二虎三百羊”之说，虽曾在很长一段时间里备受反封建的美称，但其实是“义和团既藉仇教为名，指光绪帝为教主，盖指戊戌变法，效法外洋，为帝之大罪也”。与光绪帝并列的李鸿章，奕劻，康有为，尽管品类不一，但却多是用夷变夏的人物。据《庚辛记事》：“奕劻见时事不可，面奏太后，请... (更多)

庚子年间流传的一件揭帖，把怒恨“贼子通洋保国会，不久落头归阴城”列为“上帝今有七怒”之一，表达了拳民对新党的憎恶。从这种憎恶中产生的“一龙二虎三百羊”之说，虽曾在很长一段时间里备受反封建的美称，但其实是“义和团既藉仇教为名，指光绪帝为教主，盖指戊戌变法，效法外洋，为帝之大罪也”。与光绪帝并列的李鸿章，奕劻，康有为，尽管品类不一，但却多是用夷变夏的人物。据《庚辛记事》：“奕劻见时事不可，面奏太后，请力行新政。太后曰‘吾自有我家法度，何必多言！’奕劻默然而罢。”而留学生秦力山“只身至天津，求见拳党大师兄”，使改扶清灭洋标帜为革命排满，结果，“拳党斥力山为二毛子，命牵之出”。义和团因反洋人、反洋教而旁及洋务派、改良派和革命排满者，一概视为异类。保定地区的拳民更推而广之，“又恨南人刺骨，意为南人在该处者均受役于洋人，以及电报局、铁路车站等处与洋人声气相通，故亦欲害之，呼南人曰‘二毛子’，南人遂被害，逃出者无几”。南人之可恶，在南人近洋。
我又想到了《羌在汉藏之间》分析过的“毒药猫传说”，非常有意思。 (收起)

2011-04-22 07:26:16 回应

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第207页

卡列宁的微笑

“习拳者持咒而面东南方，三诵而三揖，即昏绝于地。顷之手足伸屈，口作长歔，一跃而兴，舞蹈不已。”其咒文有：“天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵，一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显灵，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷如冰，九请华佗来治病，十请托塔天王金吒、木吒、哪吒三太子，率领天上十万神兵。”红灯照则“皆处女为之，亦安炉奉香。每出行，数十为群，左手执帕右... (更多)

“习拳者持咒而面东南方，三诵而三揖，即昏绝于地。顷之手足伸屈，口作长歔，一跃而兴，舞蹈不已。”其咒文有：“天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵，一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显灵，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷如冰，九请华佗来治病，十请托塔天王金吒、木吒、哪吒三太子，率领天上十万神兵。”红灯照则“皆处女为之，亦安炉奉香。每出行，数十为群，左手执帕右执扇，皆红色，拦街舞蹈，若跑秧歌状。前后以黄衣力士护卫，遇行人必使面壁长跪，俟其过尽乃行。其附体之神，则有樊梨花、穆桂英、张桂兰、刘金定等类，亦摭自说部。”
原来相声《口吐莲花》是从义和团来的。 (收起)

2011-04-22 07:13:12 回应

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第172页

卡列宁的微笑

（黄遵宪《日本国志》）《礼俗志》论曰：“余观泰西人之行事，类以联合力为之。自国家行政，逮于商贾营业，举凡排山倒海之险，轮舶电线之奇，无不借众人之力以成事。其所以联合之，固有礼以区别之，有法以整齐之，有情以联络之，故能维持众人之力而不涣散。其横行世界而莫之能抗者，特此术也。尝考其国俗，无一事不立会，无一人不结党；众人皆知其利，故众人各私其党。虽然，此亦一会，彼亦一党，则又各树其联合之力，相激而相争。... (更多)

（黄遵宪《日本国志》）
《礼俗志》论曰：“余观泰西人之行事，类以联合力为之。自国家行政，逮于商贾营业，举凡排山倒海之险，轮舶电线之奇，无不借众人之力以成事。其所以联合之，固有礼以区别之，有法以整齐之，有情以联络之，故能维持众人之力而不涣散。其横行世界而莫之能抗者，特此术也。尝考其国俗，无一事不立会，无一人不结党；众人皆知其利，故众人各私其党。虽然，此亦一会，彼亦一党，则又各树其联合之力，相激而相争。”
今人居然说中国人天生集体主义，西方人天生个人主义？ (收起)

2011-04-22 07:02:25 回应

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第140页

卡列宁的微笑

买办作为一种职业名称并非始于近代。但随着中国社会的近代化，这一名词渐成为Comprador（康白度）的译名，其内涵和外延都发生了变化。最初，他们多是供应宫廷用品的采买商人。到了十三行时期，则一变而成为公行制度的一部分，开始同夷商发生关系。在十三行制度下，买办须经官许之后才可充任，这就使他们在各种本职之外，还与行商一样，带上某种监察外人的色彩。显然，与过去相比，他们的社会作用已有不同。买办是最接近洋商的中.. (更多)

买办作为一种职业名称并非始于近代。但随着中国社会的近代化，这一名词渐成为Comprador（康白度）的译名，其内涵和外延都发生了变化。最初，他们多是供应宫廷用品的采买商人。到了十三行时期，则一变而成为公行制度的一部分，开始同夷商发生关系。

在十三行制度下，买办须经官许之后才可充任，这就使他们在各种本职之外，还与行商一样，带上某种监察外人的色彩。显然，与过去相比，他们的社会作用已有不同。买办是最接近洋商的中国人，同时，他们又受到具有半官方身份的行商、通事一类人物的钳制。公行制度取消之后，买办由官许“保充”的职业转化为自由的个体，遂再而变为一种依附于洋商的中外贸易中介人，在比较完全的意义上正式成为近代特产的Comprador。
买办，其实最初是官府的买办。今天依附于官府，明天依附于洋人，反正都是依附，一样的。 (收起)

2011-04-06 20:55:50 回应

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第134页

卡列宁的微笑

顽固派对洋务派的憎恶，有的时候真有点切齿腐心的味道。但是，复杂的问题在于，守卫祖宗之法是常常同民族主义，同爱国之情连在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是而能成为清议，成为“公论”。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势，迫使改革者回到老路上去。近代百年都是如此。直到如今还是如此。特别是当所谓“爱国之情”被抗拒改革的当权者利用的时候，就更成了颠倒黑白的利器。 (更多)

顽固派对洋务派的憎恶，有的时候真有点切齿腐心的味道。但是，复杂的问题在于，守卫祖宗之法是常常同民族主义，同爱国之情连在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是而能成为清议，成为“公论”。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势，迫使改革者回到老路上去。近代百年都是如此。
直到如今还是如此。特别是当所谓“爱国之情”被抗拒改革的当权者利用的时候，就更成了颠倒黑白的利器。 (收起)

2011-04-06 20:50:47 回应

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