自由之路的笔记(6)

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  思想自由和官方宣传

  头可乱发型不可断男

  罗素所说的“没有什么信条是绝对正确的”本身就是错误的。 如果“没有什么信条是绝对正确的”这一论断是正确的，那么“没有什么信条是绝对正确的”这一信条本身就不是绝对正确的。 千万不要认为主管教育的官员会要求年轻人博学多才。相反，他们的问题在于只传授信息而没有发展智力。教育应该有两个目的：首先，传授明确的知识、读和写、语言和数学等等。其次，培养能使人获得知识并独立做出正确判断的思维习惯。第一种我们可... (更多)

  罗素所说的“没有什么信条是绝对正确的”本身就是错误的。

  如果“没有什么信条是绝对正确的”这一论断是正确的，那么“没有什么信条是绝对正确的”这一信条本身就不是绝对正确的。

  千万不要认为主管教育的官员会要求年轻人博学多才。相反，他们的问题在于只传授信息而没有发展智力。教育应该有两个目的：首先，传授明确的知识、读和写、语言和数学等等。其次，培养能使人获得知识并独立做出正确判断的思维习惯。第一种我们可称之为信息，第二种可称之为智力。

  我们正面对着这样一个事实：教育成了智慧发展和思想自由的一个主要障碍。其原因主要是由于政府垄断了教育，但这绝不是唯一的原因。

  要实现真正的思想自由，最根本的是使一种观点获得均等的机会，而只有制定出相信的相关法律，才能实现各种观点的机会均等。

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  2011-12-13 12:36:25   回应

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  2.2 政治怀疑态度的必要性

  头可乱发型不可断男

  人们往往习惯于把自己的不幸归因于其他人的不良行为。 马克思的目标是产生一个政党最终倾覆世界。马克思的结论是在资本主义制度下雇佣劳动者受到了残酷的剥削，他没有论证，也没有试图去论证雇佣劳动者在共产主义制度下受到的剥削是否少得多，因为这与他设想的理论体系相冲突。 (更多)

  人们往往习惯于把自己的不幸归因于其他人的不良行为。

  马克思的目标是产生一个政党最终倾覆世界。马克思的结论是在资本主义制度下雇佣劳动者受到了残酷的剥削，他没有论证，也没有试图去论证雇佣劳动者在共产主义制度下受到的剥削是否少得多，因为这与他设想的理论体系相冲突。

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  2011-11-03 12:13:38   回应

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  7 社会主义制度下的科学和艺术

  头可乱发型不可断男

  （通过竞争而获取奖学金的制度）把争强好胜的精神带进了小小少年的奋斗过程中；它让他们宁愿从对考试有用与否的方面而不是从知识的内在旨趣或重要性方面来看待知识；它鼓励那种过早表现出来的回答问题的机灵，而不鼓励他们培养出面对困难、独立解决困难的能力。最最糟糕的是，这种制度会让年轻人过度劳累，成人以后就精力减退、兴趣全无了。毫无疑问，由于这种原因目前许多才华出众的人都已变得庸庸碌碌了。国家社会主义可以很容易... (更多)

  （通过竞争而获取奖学金的制度）把争强好胜的精神带进了小小少年的奋斗过程中；它让他们宁愿从对考试有用与否的方面而不是从知识的内在旨趣或重要性方面来看待知识；它鼓励那种过早表现出来的回答问题的机灵，而不鼓励他们培养出面对困难、独立解决困难的能力。最最糟糕的是，这种制度会让年轻人过度劳累，成人以后就精力减退、兴趣全无了。毫无疑问，由于这种原因目前许多才华出众的人都已变得庸庸碌碌了。国家社会主义可以很容易把这种通过竞争性的考试而获得奖学金的制度推广开来。...目前国家社会主义者正醉心于这种制度。

  原来唯分数论根本上是由社会主义制度决定的。

  回想一下以前学到的“生产力与社会制度的矛盾”，社会主义制度的根本目标就是发展生产力，也就是发展经济，那么，唯分数论在社会主义制度下被广泛推广也是可以理解的了：这种教育制度比普及教育更为经济。那么，什么时候会实行普及教育呢？除非在普及教育会带动生产力发展的情况下。同样地，社会主义制度下一般是不发展艺术的，除非是为了由艺术带来的生产力。

  在社会主义制度下不会像现在一样有私人出版社：在国家社会主义制度下，国家大概就是惟一的出版发行人。在这种情况下，谁来决定什么样的稿子可以出呢？假如国家是惟一的出版发行人，它可能会拒绝出版反对国家社会主义的书籍。除了这些政治上的难题外，文学作品也会受到那些杰出的官吏的审查。

  言论审查根本上也是由社会主义制度决定的。 (收起)

  2011-11-02 13:04:00   回应

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  6 国际关系

  头可乱发型不可断男

  一个人要是相信一件毫无根据的事，这说明他愿意看到这类事情——他常常意识不到自己的这些愿望。假如一个人碰到一个与他的本能相违背的事实，那么他就会非常仔细地调查这件事，而且除非铁证如山，他会拒绝相信它。 马克思的国际主义是建立在全世界的无产阶级都受到统治阶级的压迫这一假定之上的。 再高明的炼金术也无力从仇恨中炼出全世界的和谐来。那些在阶级斗争学说的激励之下采取行动的人会养成仇恨的恶习，并要在旧的敌人被... (更多)

  一个人要是相信一件毫无根据的事，这说明他愿意看到这类事情——他常常意识不到自己的这些愿望。假如一个人碰到一个与他的本能相违背的事实，那么他就会非常仔细地调查这件事，而且除非铁证如山，他会拒绝相信它。

  马克思的国际主义是建立在全世界的无产阶级都受到统治阶级的压迫这一假定之上的。

  再高明的炼金术也无力从仇恨中炼出全世界的和谐来。那些在阶级斗争学说的激励之下采取行动的人会养成仇恨的恶习，并要在旧的敌人被消灭以后本能地去寻找新的敌人。

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  2011-11-01 13:02:00   回应

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  5 政府和法律

  头可乱发型不可断男

  国家社会主义者似乎要论证在一个非资本主义国家中自由不会受到威胁，依我看这完全就是一种幻想。在一帮无论如何挑选出来的官僚中，总有那么一些人天生就有独裁的倾向。除了这种天生的权力欲之外，他们还有一种根深蒂固的信念，以为只有他们自己才渊博得可以判定什么是符合社会利益的。像所有管理某种组织的人一样，他们会感到这一组织本身尽善尽美，不容更改。他们唯一所希望的改变就是修改规章以让民众明白应如何受用他们的统治者... (更多)

  国家社会主义者似乎要论证在一个非资本主义国家中自由不会受到威胁，依我看这完全就是一种幻想。在一帮无论如何挑选出来的官僚中，总有那么一些人天生就有独裁的倾向。除了这种天生的权力欲之外，他们还有一种根深蒂固的信念，以为只有他们自己才渊博得可以判定什么是符合社会利益的。像所有管理某种组织的人一样，他们会感到这一组织本身尽善尽美，不容更改。他们唯一所希望的改变就是修改规章以让民众明白应如何受用他们的统治者赐予的恩惠。... 每出现一个问题，他们比一般民众都更清楚具体事实是什么，但他们就是搞不明白“鞋子哪块儿夹脚”

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  2011-11-01 12:29:42   回应

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  4 工作和报酬

  头可乱发型不可断男

  社会主义者们并没能预见到这些后果，因为他们设想社会主义国家的统治者就和他们这些倡导者一样的。社会主义国家的统治者将同现在的社会主义者毫无相似之处，就像君士坦丁大帝以后的教会权贵和十二门徒毫无相似之处一样。开始倡导革命的人都是杰出的公而忘私的人，而革命成功后掌握政权的人都是从古至今把持政府的野心家那一类人。这类人听不得反对意见，容不了自由的存在。 罗素真是伟大的预言家！！ (更多)

  社会主义者们并没能预见到这些后果，因为他们设想社会主义国家的统治者就和他们这些倡导者一样的。社会主义国家的统治者将同现在的社会主义者毫无相似之处，就像君士坦丁大帝以后的教会权贵和十二门徒毫无相似之处一样。开始倡导革命的人都是杰出的公而忘私的人，而革命成功后掌握政权的人都是从古至今把持政府的野心家那一类人。这类人听不得反对意见，容不了自由的存在。

  罗素真是伟大的预言家！！ (收起)

  2011-10-27 13:08:05   回应

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