日本演剧史概论

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  第151页

  HOTARU (万般皆是命，半点不由人。)

  七 足利义满与能乐 前面说过，观阿弥、世阿弥父子由于得到了足利第三代将军义满的宠幸，因此才获得了大力发展猿乐的后盾。义满生于延文三年（1358），是第二代将军义诠的长子，幼名春王。延文三年正是足利尊氏死去之年，幼小的义满为躲避各地的战乱历尽艰辛。应安元年（1368），义满十岁就成为了第三代将军，在细川赖之的辅佐下，平定了全国的争乱，还促进了南北朝廷的合一。这样，为足利幕府打下坚实基础的义满，于应永.. (更多)

  七 足利义满与能乐 前面说过，观阿弥、世阿弥父子由于得到了足利第三代将军义满的宠幸，因此才获得了大力发展猿乐的后盾。义满生于延文三年（1358），是第二代将军义诠的长子，幼名春王。延文三年正是足利尊氏死去之年，幼小的义满为躲避各地的战乱历尽艰辛。应安元年（1368），义满十岁就成为了第三代将军，在细川赖之的辅佐下，平定了全国的争乱，还促进了南北朝廷的合一。这样，为足利幕府打下坚实基础的义满，于应永元年（1394）把将军的职位让给儿子义持，翌年出家，法号道义。尽管足利义满以“前将军”的特殊身份营造“花之御所”、北山山庄，收集唐物茶器、宋元的唐绘，研究武家的礼法，但他深受公家文化及禅宗影响的文人趣味和艺术爱好，不用说对猿乐的发展、成熟产生了极大的影响。 根据醍醐寺的隆元僧正的日记记载，光济僧正时，观阿弥在醍醐寺做过七天的营利性演出，之后，其演技得到来自京城内外的好评。世阿弥当时似乎还是不到十岁的小孩，但演技毫不逊色于其父。 这七天猿乐表演后得到的评价无疑传到了足利义满的耳中，结果有了应安七年（1374）足利义满到今熊野地方的神事参观。在义满的近侍中有善于鉴别人才的南阿弥，大概他预先教给了义满一些关于猿乐的基础知识。在南阿弥的指示下，由观阿弥主演“翁”部分。 这次表演大获成功，尽兴发挥的观阿弥的演技和美貌可爱的藤若（世阿弥幼名）的俊俏扮相是大受好评的焦点。从这时起，观阿弥父子便受到义满的殊遇，成为不离将军左右的“同朋众”（同朋（童坊）诸人，始于义满时代时宗的僧人担任殿上的杂役，负责说各种各样的插科打诨的俏皮话。在江户时代的武士家中也曾存在过。）。当时，义满十六岁，观阿弥四十一岁，世阿弥十一岁。有传闻说义满和藤若有过同性恋关系。但世阿弥并没有沉溺于义满的恩宠，而是致力于对艺术的追求。

  多好的青年啊！致力于对艺术的追求！嗯！

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  2011-06-22 11:14:24   回应

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  第179页

  HOTARU (万般皆是命，半点不由人。)

  九 金平净琉璃 在前面所提到的萨摩净云等四大天王中，丹波太夫和源太夫尤其值得注目。丹波最初称作和泉太夫，他与其子和泉太夫一道首先说唱金平节并受到极大欢迎。源太夫将这种金平木偶戏移植到了京都和大阪，从其系谱看结果诞生了后来的竹本义太夫。 所谓金平（公平）其实是一个叫做坂田金时之子的虚构人物，金平净琉璃就是以这个超人般的英雄豪杰为主人公，演唱豪爽故事的木偶戏。对于涉及同样主题的作品，即使.. (更多)

  九 金平净琉璃 在前面所提到的萨摩净云等四大天王中，丹波太夫和源太夫尤其值得注目。丹波最初称作和泉太夫，他与其子和泉太夫一道首先说唱金平节并受到极大欢迎。源太夫将这种金平木偶戏移植到了京都和大阪，从其系谱看结果诞生了后来的竹本义太夫。 所谓金平（公平）其实是一个叫做坂田金时之子的虚构人物，金平净琉璃就是以这个超人般的英雄豪杰为主人公，演唱豪爽故事的木偶戏。对于涉及同样主题的作品，即使不以金平为主人公，也均称为“金平净琉璃”或“金平物”。 十一世纪初期，出现了源赖光在大江山击败酒吞童子的英雄传说。由于这个故事深受人们喜爱，所以在整个镰仓和室町时代常被作为谣曲及其他艺能的唱词甚至被御伽草子采纳。然而，进入江户时代后，过去的四大天王由于缺少变化而很难再提起人们的兴趣，于是便酿成了四大天王二世们的活跃。在四大天王二世中，坂田金时之子的金平净琉璃表演最有人气，由此可见当时江户市民的喜好。 属于“金平物”的作品有《四天王赖光勇力诤》、《公平法问诤》、《赖光迹目论》、《公平之死》、《公平破关》、《四天王破关》、《天狗羽打》、《渡边破岩石》、《镇西八郎为朝》和《宇治桥姬》等。不仅如此，还出现了将金平改编成滑稽戏的作品，如《金平恋之山入》、《金平岁旦发句》等。这一时期人们常常唱着“亲丹波每日敲破岩石”的滑稽唱词，这句话充分表现出了金平粗犷豪放的演出风格。亲丹波其实就是和泉太夫，后来被授予“樱井丹波掾”称号。在宽文、延宝（1660—1680）年间之前，金平剧始终久盛世不衰，直到元禄初期才逐渐衰落。 不应该说金平剧是单靠丹波父子之后来完成的，初代净云那充满男子汉阳刚之美的硬派演唱风格曾为它打下了基础。不仅如此，符合当地风土人情以及将武士的勇敢尤其是源氏的武勇演剧化赢得了将军及地方诸侯的捧场，这些因素都使它久盛不衰。而且对于“扶弱挫强”的故事情节，封建社会的町人更是拍手称快，它极大地鼓舞了遭受明历三年（1657）大火灾害的江户百姓。另外，这场大火使得艺人们迁移到大阪和京都地区，结果导致金平净琉璃剧在大阪和京都的发展。 不过，净琉璃本的出版过去仅依靠文化发达的京都和大阪，值得注目的是，金平本以来，附着着出自菱川师宣及其画派画家之手的插图的净琉璃本也在江户陆续出版了。 在此还应该提到的是初代市川团十郎将金平移植到歌舞伎舞台，开创了称为“荒事”（歌舞伎中以勇士、鬼神等为主角的勇猛豪放的狂言。——译者注）的艺术风格。

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  2011-06-22 08:45:05   回应

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  七 足利义满与能乐 前面说过，观阿弥、世阿弥父子由于得到了足利第三代将军义满的宠幸，因此才获得了大力发展猿乐的后盾。义满生于延文三年（1358），是第二代将军义诠的长子，幼名春王。延文三年正是足利尊氏死去之年，幼小的义满为躲避各地的战乱历尽艰辛。应安元年（1368），义满十岁就成为了第三代将军，在细川赖之的辅佐下，平定了全国的争乱，还促进了南北朝廷的合一。这样，为足利幕府打下坚实基础的义满，于应永.. (更多)

  七 足利义满与能乐 前面说过，观阿弥、世阿弥父子由于得到了足利第三代将军义满的宠幸，因此才获得了大力发展猿乐的后盾。义满生于延文三年（1358），是第二代将军义诠的长子，幼名春王。延文三年正是足利尊氏死去之年，幼小的义满为躲避各地的战乱历尽艰辛。应安元年（1368），义满十岁就成为了第三代将军，在细川赖之的辅佐下，平定了全国的争乱，还促进了南北朝廷的合一。这样，为足利幕府打下坚实基础的义满，于应永元年（1394）把将军的职位让给儿子义持，翌年出家，法号道义。尽管足利义满以“前将军”的特殊身份营造“花之御所”、北山山庄，收集唐物茶器、宋元的唐绘，研究武家的礼法，但他深受公家文化及禅宗影响的文人趣味和艺术爱好，不用说对猿乐的发展、成熟产生了极大的影响。 根据醍醐寺的隆元僧正的日记记载，光济僧正时，观阿弥在醍醐寺做过七天的营利性演出，之后，其演技得到来自京城内外的好评。世阿弥当时似乎还是不到十岁的小孩，但演技毫不逊色于其父。 这七天猿乐表演后得到的评价无疑传到了足利义满的耳中，结果有了应安七年（1374）足利义满到今熊野地方的神事参观。在义满的近侍中有善于鉴别人才的南阿弥，大概他预先教给了义满一些关于猿乐的基础知识。在南阿弥的指示下，由观阿弥主演“翁”部分。 这次表演大获成功，尽兴发挥的观阿弥的演技和美貌可爱的藤若（世阿弥幼名）的俊俏扮相是大受好评的焦点。从这时起，观阿弥父子便受到义满的殊遇，成为不离将军左右的“同朋众”（同朋（童坊）诸人，始于义满时代时宗的僧人担任殿上的杂役，负责说各种各样的插科打诨的俏皮话。在江户时代的武士家中也曾存在过。）。当时，义满十六岁，观阿弥四十一岁，世阿弥十一岁。有传闻说义满和藤若有过同性恋关系。但世阿弥并没有沉溺于义满的恩宠，而是致力于对艺术的追求。

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  九 金平净琉璃 在前面所提到的萨摩净云等四大天王中，丹波太夫和源太夫尤其值得注目。丹波最初称作和泉太夫，他与其子和泉太夫一道首先说唱金平节并受到极大欢迎。源太夫将这种金平木偶戏移植到了京都和大阪，从其系谱看结果诞生了后来的竹本义太夫。 所谓金平（公平）其实是一个叫做坂田金时之子的虚构人物，金平净琉璃就是以这个超人般的英雄豪杰为主人公，演唱豪爽故事的木偶戏。对于涉及同样主题的作品，即使.. (更多)

  九 金平净琉璃 在前面所提到的萨摩净云等四大天王中，丹波太夫和源太夫尤其值得注目。丹波最初称作和泉太夫，他与其子和泉太夫一道首先说唱金平节并受到极大欢迎。源太夫将这种金平木偶戏移植到了京都和大阪，从其系谱看结果诞生了后来的竹本义太夫。 所谓金平（公平）其实是一个叫做坂田金时之子的虚构人物，金平净琉璃就是以这个超人般的英雄豪杰为主人公，演唱豪爽故事的木偶戏。对于涉及同样主题的作品，即使不以金平为主人公，也均称为“金平净琉璃”或“金平物”。 十一世纪初期，出现了源赖光在大江山击败酒吞童子的英雄传说。由于这个故事深受人们喜爱，所以在整个镰仓和室町时代常被作为谣曲及其他艺能的唱词甚至被御伽草子采纳。然而，进入江户时代后，过去的四大天王由于缺少变化而很难再提起人们的兴趣，于是便酿成了四大天王二世们的活跃。在四大天王二世中，坂田金时之子的金平净琉璃表演最有人气，由此可见当时江户市民的喜好。 属于“金平物”的作品有《四天王赖光勇力诤》、《公平法问诤》、《赖光迹目论》、《公平之死》、《公平破关》、《四天王破关》、《天狗羽打》、《渡边破岩石》、《镇西八郎为朝》和《宇治桥姬》等。不仅如此，还出现了将金平改编成滑稽戏的作品，如《金平恋之山入》、《金平岁旦发句》等。这一时期人们常常唱着“亲丹波每日敲破岩石”的滑稽唱词，这句话充分表现出了金平粗犷豪放的演出风格。亲丹波其实就是和泉太夫，后来被授予“樱井丹波掾”称号。在宽文、延宝（1660—1680）年间之前，金平剧始终久盛世不衰，直到元禄初期才逐渐衰落。 不应该说金平剧是单靠丹波父子之后来完成的，初代净云那充满男子汉阳刚之美的硬派演唱风格曾为它打下了基础。不仅如此，符合当地风土人情以及将武士的勇敢尤其是源氏的武勇演剧化赢得了将军及地方诸侯的捧场，这些因素都使它久盛不衰。而且对于“扶弱挫强”的故事情节，封建社会的町人更是拍手称快，它极大地鼓舞了遭受明历三年（1657）大火灾害的江户百姓。另外，这场大火使得艺人们迁移到大阪和京都地区，结果导致金平净琉璃剧在大阪和京都的发展。 不过，净琉璃本的出版过去仅依靠文化发达的京都和大阪，值得注目的是，金平本以来，附着着出自菱川师宣及其画派画家之手的插图的净琉璃本也在江户陆续出版了。 在此还应该提到的是初代市川团十郎将金平移植到歌舞伎舞台，开创了称为“荒事”（歌舞伎中以勇士、鬼神等为主角的勇猛豪放的狂言。——译者注）的艺术风格。

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  七 足利义满与能乐 前面说过，观阿弥、世阿弥父子由于得到了足利第三代将军义满的宠幸，因此才获得了大力发展猿乐的后盾。义满生于延文三年（1358），是第二代将军义诠的长子，幼名春王。延文三年正是足利尊氏死去之年，幼小的义满为躲避各地的战乱历尽艰辛。应安元年（1368），义满十岁就成为了第三代将军，在细川赖之的辅佐下，平定了全国的争乱，还促进了南北朝廷的合一。这样，为足利幕府打下坚实基础的义满，于应永元年（1394）把将军的职位让给儿子义持，翌年出家，法号道义。尽管足利义满以“前将军”的特殊身份营造“花之御所”、北山山庄，收集唐物茶器、宋元的唐绘，研究武家的礼法，但他深受公家文化及禅宗影响的文人趣味和艺术爱好，不用说对猿乐的发展、成熟产生了极大的影响。 根据醍醐寺的隆元僧正的日记记载，光济僧正时，观阿弥在醍醐寺做过七天的营利性演出，之后，其演技得到来自京城内外的好评。世阿弥当时似乎还是不到十岁的小孩，但演技毫不逊色于其父。 这七天猿乐表演后得到的评价无疑传到了足利义满的耳中，结果有了应安七年（1374）足利义满到今熊野地方的神事参观。在义满的近侍中有善于鉴别人才的南阿弥，大概他预先教给了义满一些关于猿乐的基础知识。在南阿弥的指示下，由观阿弥主演“翁”部分。 这次表演大获成功，尽兴发挥的观阿弥的演技和美貌可爱的藤若（世阿弥幼名）的俊俏扮相是大受好评的焦点。从这时起，观阿弥父子便受到义满的殊遇，成为不离将军左右的“同朋众”（同朋（童坊）诸人，始于义满时代时宗的僧人担任殿上的杂役，负责说各种各样的插科打诨的俏皮话。在江户时代的武士家中也曾存在过。）。当时，义满十六岁，观阿弥四十一岁，世阿弥十一岁。有传闻说义满和藤若有过同性恋关系。但世阿弥并没有沉溺于义满的恩宠，而是致力于对艺术的追求。

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  九 金平净琉璃 在前面所提到的萨摩净云等四大天王中，丹波太夫和源太夫尤其值得注目。丹波最初称作和泉太夫，他与其子和泉太夫一道首先说唱金平节并受到极大欢迎。源太夫将这种金平木偶戏移植到了京都和大阪，从其系谱看结果诞生了后来的竹本义太夫。 所谓金平（公平）其实是一个叫做坂田金时之子的虚构人物，金平净琉璃就是以这个超人般的英雄豪杰为主人公，演唱豪爽故事的木偶戏。对于涉及同样主题的作品，即使.. (更多)

  九 金平净琉璃 在前面所提到的萨摩净云等四大天王中，丹波太夫和源太夫尤其值得注目。丹波最初称作和泉太夫，他与其子和泉太夫一道首先说唱金平节并受到极大欢迎。源太夫将这种金平木偶戏移植到了京都和大阪，从其系谱看结果诞生了后来的竹本义太夫。 所谓金平（公平）其实是一个叫做坂田金时之子的虚构人物，金平净琉璃就是以这个超人般的英雄豪杰为主人公，演唱豪爽故事的木偶戏。对于涉及同样主题的作品，即使不以金平为主人公，也均称为“金平净琉璃”或“金平物”。 十一世纪初期，出现了源赖光在大江山击败酒吞童子的英雄传说。由于这个故事深受人们喜爱，所以在整个镰仓和室町时代常被作为谣曲及其他艺能的唱词甚至被御伽草子采纳。然而，进入江户时代后，过去的四大天王由于缺少变化而很难再提起人们的兴趣，于是便酿成了四大天王二世们的活跃。在四大天王二世中，坂田金时之子的金平净琉璃表演最有人气，由此可见当时江户市民的喜好。 属于“金平物”的作品有《四天王赖光勇力诤》、《公平法问诤》、《赖光迹目论》、《公平之死》、《公平破关》、《四天王破关》、《天狗羽打》、《渡边破岩石》、《镇西八郎为朝》和《宇治桥姬》等。不仅如此，还出现了将金平改编成滑稽戏的作品，如《金平恋之山入》、《金平岁旦发句》等。这一时期人们常常唱着“亲丹波每日敲破岩石”的滑稽唱词，这句话充分表现出了金平粗犷豪放的演出风格。亲丹波其实就是和泉太夫，后来被授予“樱井丹波掾”称号。在宽文、延宝（1660—1680）年间之前，金平剧始终久盛世不衰，直到元禄初期才逐渐衰落。 不应该说金平剧是单靠丹波父子之后来完成的，初代净云那充满男子汉阳刚之美的硬派演唱风格曾为它打下了基础。不仅如此，符合当地风土人情以及将武士的勇敢尤其是源氏的武勇演剧化赢得了将军及地方诸侯的捧场，这些因素都使它久盛不衰。而且对于“扶弱挫强”的故事情节，封建社会的町人更是拍手称快，它极大地鼓舞了遭受明历三年（1657）大火灾害的江户百姓。另外，这场大火使得艺人们迁移到大阪和京都地区，结果导致金平净琉璃剧在大阪和京都的发展。 不过，净琉璃本的出版过去仅依靠文化发达的京都和大阪，值得注目的是，金平本以来，附着着出自菱川师宣及其画派画家之手的插图的净琉璃本也在江户陆续出版了。 在此还应该提到的是初代市川团十郎将金平移植到歌舞伎舞台，开创了称为“荒事”（歌舞伎中以勇士、鬼神等为主角的勇猛豪放的狂言。——译者注）的艺术风格。

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