刀锋

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  找到我，忘记我。

  清沉醉 (夜深，人静。)

  初次看《刀锋》，还是初中。具体说，是在我还没有转学的快乐的初一。非常不幸的是，当年身边朋友的朋友——那个神神叨叨奥义书的家伙已经把我干扰的有些不正常了（奇奇说我很容易被蛊惑……这是思想太过幼稚的原因吗？——习惯性偏题），导致我一度以为这本书就是在说寻找精神信仰和心灵归宿，并且大大的宣扬奥义这些神秘主义思想。虽然，很多人觉得这个主题确实是毛姆向读者表达的东西（某些个评论集里有这类观点）。 高中时候特... (更多)

  初次看《刀锋》，还是初中。具体说，是在我还没有转学的快乐的初一。非常不幸的是，当年身边朋友的朋友——那个神神叨叨奥义书的家伙已经把我干扰的有些不正常了（奇奇说我很容易被蛊惑……这是思想太过幼稚的原因吗？——习惯性偏题），导致我一度以为这本书就是在说寻找精神信仰和心灵归宿，并且大大的宣扬奥义这些神秘主义思想。虽然，很多人觉得这个主题确实是毛姆向读者表达的东西（某些个评论集里有这类观点）。

  高中时候特别喜欢《牛虻》、《红字》之类的小说（或者说世界名著），渐渐的觉得信仰似乎不是之前所理解的样子，那个时候对《刀锋》的喜欢，已经到了另外一种心态，我喜欢文章最后关于拉里在印度学习时独处山林的宁静感觉，那些景色描写如此出尘，以至于高一的我非常向往。

  （不幸的是，本人有着严重的容易被周围的人干扰影响的习惯，小学开始看漫画，武侠，初中开始看言情小说，高中开始看BL小说，大学好歹在阿扁同学的帮助下回到部分正轨。——当然，本人也是从小学开始看故事会和童话大王的，初中开始看各类的世界名著然后被三毛荼毒，高中被刘墉、林清玄、席慕容之类的人欺骗着看了很多杂文和散文，还好也有看《科幻世界》之类的正气杂志以纠正视听（当然还有顾城的童话诗），大学开始看玄幻，被哥们儿和所学专业影响看了很多社会纪实报道类文学。——习惯性偏题）

  由于整个高中时期，我都在艰苦的跟自闭症和类抑郁症等心理疾病斗争，作为精神食粮的各类书籍也就被我抽丝剥茧，挑拣着按照自己的想法去理解和定义。基本上，译者前言对我这样容易受暗示和误导的人来说有具有很大的杀伤力（从这点上来说，笔比枪更有力是正确的，起码吃了枪子就干脆利落的翘掉了，可是看了笔下的文字却会影响我的思维进而干扰我的行为——习惯性偏题），不过还好，周煦良是一个很不错的译者，前言写的很有水平，老实说，他的介绍对我有很大帮助，因为当年还小，看这些名著无非就是看故事，不大能体会那里写的妙，至于他所说的什么一战二战的文学划分理论，就不大能理解了，因为实在有些陌生。渐渐的，大概是译者前言只是一次性（消费）阅读的关系，看了很多次《刀锋》（都是在情绪很不爽的情况下看书以调节）之后，渐渐的觉得周煦良对《刀锋》的评价跟自己的感觉有些误差，大概是比较喜欢拉里的原因吧，我觉得小说并没有反映欧洲的精神空虚，即使涉及，也应当是战后青年们对于生命价值和意义的探寻，更甚者，是当时的年轻人们对生活的选择。（似乎我的想法更离谱）

  译者考证后认为，《刀锋》是以一位有名的大学教授为蓝本，并且提出了论证－很让人信服。毛姆也说，故事务必要写的让人看不出是谁，以便不打扰活着的人的生活。那么，故事到底，在说什么呢？

  （我的废话不是一般的多啊，我的逻辑也不是一般的混乱啊！！！）

  年岁越长，加上在学校混沌的跟着老师学了心理学的皮毛，开始学会正确的认识一些事情（其实就是正确认识自己）。再看以前喜欢的那些书，有些仍旧喜欢，有些感觉受骗，喜好的标准也从故事情节，人物性格终于稍微成熟的向主题思想发展。

  记得书里有一句调侃的话，巴黎人死后进天堂，美国人死后去巴黎。——照旧偏题。

  以前觉得书里写了很多人，结果很多年后才白痴的顿悟，原来那么多人，都只是为了照印出拉里一个人。故事里面的每个人都与拉里有或多或少的关联，无论是作为线索向导的“我”，还是伊莎贝尔、艾略特舅舅、索菲、苏珊……，那些关联，或多或少的反映了拉里的行踪、他的生活状态、他的变化，仿佛拼图一般，将时间长河中关于拉里的碎片呈现在我的眼前。以前不理解拉里为什么会爱上索菲，当着伊莎贝尔的面，说他以前没有想到那个瘦弱的身体里有着如此美丽强大的灵魂，怎么看，索菲的故事都很简单，在书中的经历前面很简略后面很不堪：她默默无闻的结婚，然后深爱的丈夫和孩子在车祸中亡故，之后，她就变成了另外一个人，夜夜酗酒，寻欢作乐，声名狼藉，被夫家人送出美国，最后凄惨的死在异乡。

  相对来说，苏珊让人欣赏，貌似她是唯一一个好着好结果的人物。和巴黎的艺术家们厮混，是一个有眼光，好聚好散，肯为对方打算的成熟女人。

  伊莎贝尔是书里落笔最多的女主角，形象塑造得很饱满，年轻时候的漂亮可爱，之后的理智冷静，再之后，成为少妇，破坏了拉里和索菲的婚姻，为拉里最后的道路掩面哭泣，她爱着拉里的，尘世间的那种爱法，必须有足够的装饰，如金钱、社交、成就感。可惜的是，拉里需要的爱却过于理想化，不需要很多钱，只要可以过日子，闲散的，自由的。

  当我想写关于拉里的文字时，“找到我，忘记我。”这六个字出现在脑海里。拉里之所以改变，和从军前帅气、爱玩的拉里不同，是因为在战争中，他的战友用生命换取了他的生存。作为一个小伙子，他第一次直面了死亡的残忍。当他退伍归来，成为英雄，那个时候他并不知道今后的自己会走上怎样的道路。

  2008-09-26

  …………

  我只能说，没有一鼓作气的写完上面的东西是很失败遗憾的一件事情，我现在已经不大晓得当时的我想写什么了，虽然模模糊糊的知道想要表达的东西，但是，啊！！我不知道要怎么继续写了。

  找到我，忘记我。不过是一瞬间的想法吧。大概是从拉里的经历出发，他放弃了上学的机会，用微薄的利息跑了很多国家，不停的寻找着没有问题的答案。或者也不能说没有问题，问题很简单：为什么，会这样。

  年少时候喜欢一些具体的文字描写，现在似乎不喜欢了，再次看那些细细的钢笔勾画的所谓宁静安寂的心灵体会，我无法感受到当初的那种向往。倒是喜欢一些简练的描述了，关于拉里的零星记录，他象划过水面的石子一般，在周边悄无声息的荡起一层层涟漪，然后又从容自如的消失。他说他唯一想结婚的人只有索菲，因为那个细瘦的女孩身体里面，居然有那么美丽的灵魂，不同于伊莎贝尔世俗的健康美丽，是一种追求纯粹，失去天堂就宁愿堕入地狱的决绝。在他的眼里，她是那么的纯洁可爱，以至于，他仿佛忘记了，他和伊莎贝尔的所有过去。

  那些都已经是不用记得的过去。当拉里越来越平静，越来越老练的从周围遁去不存一丝痕迹和留恋。他遣散家财，从容的回到美国，成为一名消失人海的出租车司机。

  所有的一切，都终于能够平静的被忘记。

  题记里面说，刀的锋刃，不易越过。 (收起)

  2011-12-13 15:06:19   回应

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  第235页

  吐荼 (がんばって)

  我想要相信，但是，我相信不了一个比一般上流人士好不了多少的上帝。神交们告诉我上帝创造世界是为了颂扬自己。这在我看来并不是怎么高尚的事儿。贝多芬写他的那些交响乐难道是为了颂扬自己？我不相信是如此。我相信他写那些创作是因为他的灵魂里有一种音乐要表现出来，而他要做的就是尽自己的能力把这些音乐表达得尽善尽美。 “我常听神父们反复念餐前祷告，心里盘算他们怎么会一祈祷而不怀疑到他们的天父给他们每日粮食呢。儿... (更多)

  我想要相信，但是，我相信不了一个比一般上流人士好不了多少的上帝。神交们告诉我上帝创造世界是为了颂扬自己。这在我看来并不是怎么高尚的事儿。贝多芬写他的那些交响乐难道是为了颂扬自己？我不相信是如此。我相信他写那些创作是因为他的灵魂里有一种音乐要表现出来，而他要做的就是尽自己的能力把这些音乐表达得尽善尽美。

  “我常听神父们反复念餐前祷告，心里盘算他们怎么会一祈祷而不怀疑到他们的天父给他们每日粮食呢。儿童会恳求他们尘世的父亲给他们食物吗？他们指望他这样做，对他这样做既不感谢，也不需要感谢：对于一个生了孩子而养不活或者不愿意养活孩子的父亲，我们对他只有责备。我觉得一个万能的造物主如果不准备给他创造的众生以生存的必要物质和精神食粮，他还是不创造的好。”

  ……

  我也没法相信上帝要人恭维。在空军里面，一个家伙靠巴结指挥官弄到美差，我们都看不起他。我总认为，上帝最喜欢的崇拜者是那种按照你的知识程度尽力而为的人。

  “可是，使我想不通的首先还不是这个。我没法理解那种原始罪恶的想法，而以我所知，那些父的头脑里多多少少都带有这种成见，我参加空军时认识许多人。当然他们只要有机会就喝醉酒，就找女孩子睡觉，而且嘴里不干不净的；我们里面有一两个坏蛋；一个家伙因开空头支票被逮捕，并且判了六个月徒刑；这不完全是他的过错；他从来没有拿过钱，当他拿到比自己的想望更多的钱时，他就忘乎所以了。我在巴黎碰过坏人；回到芝加哥时，碰到过更多的坏人，但是，他们做坏事大都由于遗传，而这是他们无法可想的，或者由于环境，这也是不由他们自己选择的；对于这些罪恶，敢说社会应当比他们负有更大的责任。我如果是上帝的话，我就没法惩罚他们里面的一个，甚至是里面最坏的一个，堕入地狱，永受沉沦之苦。恩夏姆神父思想比较开通；他人为地狱就是失去上帝护持，但是，如果这样就是一个使人忍受不了的惩罚，够得上是地狱，你能想象仁慈的上帝会执行这种惩罚吗？归根到底，是他创造了人类；如果他创造的使他们能够犯罪，那就是他要他们犯罪。如果我训练一只狗去咬闯进我后院的生人的咽喉，它咬了生人的咽喉之后，我再去打它，那是不公平的。

  “如果一个至善和万能的上帝创造了世界，为什么他又创造恶呢？”神你们说，这是为了使人克服自己恶性的本性，抵拒诱惑，把痛苦和忧患作为上帝用以洗测自己的考验来接受，使自己终于配得上享受上帝的恩典。这就象派个人送封信到某地去，然后在他必经之路上造一个迷阵，使他不容易通过，又挖一条壕沟，使他要游过去，最后又造一道城墙使他攀缘过去。我不想相信全能的上帝会没有常识。我不懂为什么他们不能设想一个并没有创造世界的上帝，比人类好得多，聪明得多，伟大得多，在和一个不是由他创造的恶斗争，而且说不定最后会战胜恶。但是话又说回来了，我也说不出为什么你们应当信仰这样一个上帝。” (收起)

  2011-11-09 10:58:03   回应

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  第142页

  修远 (修远)

  有些心里学家认为，意识是伴随脑的活动出现的，并且有脑的活动决定，但是意识对脑的活动并不产生任何影响。意识就像水里的树影，离开树不能存在，但是对于树丝毫没有影响。有人说，没有热情也可以有爱，我认为是胡说；他们说热情没有了，爱仍旧可以存在，他们指的是另外一种东西，感情，好心，共同的爱好，兴趣，和习惯。特别的习惯。两个人可以由于习惯继续发生性关系，就象到了吃饭的时候肚子觉得饿一样。当然，人可以有欲望而没... (更多)

  有些心里学家认为，意识是伴随脑的活动出现的，并且有脑的活动决定，但是意识对脑的活动并不产生任何影响。意识就像水里的树影，离开树不能存在，但是对于树丝毫没有影响。有人说，没有热情也可以有爱，我认为是胡说；他们说热情没有了，爱仍旧可以存在，他们指的是另外一种东西，感情，好心，共同的爱好，兴趣，和习惯。特别的习惯。两个人可以由于习惯继续发生性关系，就象到了吃饭的时候肚子觉得饿一样。当然，人可以有欲望而没有爱。欲望并不是热情。欲望是性的本能的天然结果，它比人这个动物的其他功能并不更重要些。所以有些做丈夫的在时间地点适合时偶尔放纵一下，他们的妻子那样大惊小怪，是在愚蠢。 (收起)

  2011-05-26 08:56:37   回应

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  第10页

  Rainflower

  他会争论，哄骗，想法的叫卖方心软，嘲弄他，挑剔毛病，吓唬他不再进入人家店门，叹气，耸肩膀，正言规劝，满脸怒容朝外走，到最后争到他出的价钱时，惨然的样子摇摇头，好像无可奈何屈服一样。毛姆写的这个人，艾略特，讨价还价的一个小事让这个人活了，就跟这人在旁边一样。紧接着写道他被神父说的心动改变了宗教信仰，因为，这个神父那人出名的会说人皈依，过去许多相信异端的迷途羔羊都被他圈了回来。最后他进入上流社会，成功... (更多)

  他会争论，哄骗，想法的叫卖方心软，嘲弄他，挑剔毛病，吓唬他不再进入人家店门，叹气，耸肩膀，正言规劝，满脸怒容朝外走，到最后争到他出的价钱时，惨然的样子摇摇头，好像无可奈何屈服一样。

  毛姆写的这个人，艾略特，讨价还价的一个小事让这个人活了，就跟这人在旁边一样。紧接着写道他被神父说的心动改变了宗教信仰，因为，这个神父

  那人出名的会说人皈依，过去许多相信异端的迷途羔羊都被他圈了回来。

  最后他进入上流社会，成功了，

  在天使和地狱两边都摆得平。

  第29页

  他这种明显的聚精会神的能力，很令人吃惊。

  不仅吃惊，也很向往，拉里所有的优点中，我最中意这个。

  第30页

  你是可以把马领到水边，你可没法使它喝水。

  不能强人所难，伊沙贝儿的舅舅因为拉里的不务正业烦恼不堪，可是，拉里的精神世界不是谁都能懂得的。

  第58页

  你决计想象不到读《奥德修纪》原文时多么令人兴奋，使你感到仿佛只要你踮起脚，伸出手来，天上的星星就能碰到似的。

  拉里的感受是许多读书人有过的类似感受吧。看着爱的一页一页翻过去，真是舍不得那么快就读玩了。

  第64页

  我的确爱你。不幸的是，一个人想要做自己认为对的事情，却免不了使别人不快乐。

  拉里和伊沙贝儿不得不解约，拉里追求的精神上的进步升华不能满足伊沙贝尔的物质需要，两人不得不分道扬镳。她的不理解还有：

  “拉里，学习死语言有什么用？”“有些人对知识有种无所为而为的欲望，这不是什么下流的欲望。”

  第86页

  爱情是个不行的水手，你坐一次船，它就憔悴了。

  分离，长时间的分离，远渡重洋，爱情也走了。

  第130页

  她好像把一道日光抓在手里，而日光却从她握紧的手指间漏掉了。

  伊沙永远的失去了拉里。

  第178页

  自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿和它比较起来都微不足道了。

  毛姆在《月亮和六便士》中就说到，女人可以原谅男人对他的伤害，但是不能原谅他对她做的自我牺牲。拉里不怕这个女人毁了他的生活，他想拯救她，可是她，还是在结婚前逃走了，客死他乡。

  第212页

  差不多所有对我影响最大的人都是偶然的遇合，然而回想起来，却像是非碰上他们不可似的。

  机缘谁说的上呢，只要一心想追求的总有时机遇得到。

  拉里继续说他的遭遇

  只要我精神上到了饱和点，只要我把暂时能吸收的都吸收了，我发现做水手之类的事情总有好处。

  第234页

  人都比他自视的高，而智慧是解决之道。

  智慧，智慧，智慧。

  第242页

  钱能给我带来世上最宝贵的东西——不求人。

  书中的“我”劝说拉里不要把财产分散，而这句话最直切要害的。

  第255页

  一个作家成年累月的写了一本书，也许呕心沥血才写成他它，但是，随便被人放在那里，一直到无所事事才会去看它，想到这里，我感到抑然。

  “我”看到拉里写的书被伊沙搁置在旁难免心酸，拉里和伊沙注定不在同一轨道，只能越行越远。

  第267页

  他没有野心，不要名，他最厌恶成为知名人士，所以很可能安心安意的过着他选择的生活，我行我素，别无所求。

  这个可谓是拉里的理想生活，也是他最好的结局。

  《刀锋》的引言

  一把刀锋的刃很不容易越过，因此智者说的就知道是困难的——《迦托 奥义书》

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  2011-02-08 10:18:46   回应

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  第142页

  修远 (修远)

  有些心里学家认为，意识是伴随脑的活动出现的，并且有脑的活动决定，但是意识对脑的活动并不产生任何影响。意识就像水里的树影，离开树不能存在，但是对于树丝毫没有影响。有人说，没有热情也可以有爱，我认为是胡说；他们说热情没有了，爱仍旧可以存在，他们指的是另外一种东西，感情，好心，共同的爱好，兴趣，和习惯。特别的习惯。两个人可以由于习惯继续发生性关系，就象到了吃饭的时候肚子觉得饿一样。当然，人可以有欲望而没... (更多)

  有些心里学家认为，意识是伴随脑的活动出现的，并且有脑的活动决定，但是意识对脑的活动并不产生任何影响。意识就像水里的树影，离开树不能存在，但是对于树丝毫没有影响。有人说，没有热情也可以有爱，我认为是胡说；他们说热情没有了，爱仍旧可以存在，他们指的是另外一种东西，感情，好心，共同的爱好，兴趣，和习惯。特别的习惯。两个人可以由于习惯继续发生性关系，就象到了吃饭的时候肚子觉得饿一样。当然，人可以有欲望而没有爱。欲望并不是热情。欲望是性的本能的天然结果，它比人这个动物的其他功能并不更重要些。所以有些做丈夫的在时间地点适合时偶尔放纵一下，他们的妻子那样大惊小怪，是在愚蠢。 (收起)

  2011-05-26 08:56:37   回应

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  第175页

  修远 (修远)

  不少有身份的人酗酒，而且喜欢干下流的事情。这些是坏习惯，就象咬指甲一样，说它坏，也只能坏到这个地步。我认为，那些说谎、欺骗、残酷的人才是真正的坏人。 (更多)

  不少有身份的人酗酒，而且喜欢干下流的事情。这些是坏习惯，就象咬指甲一样，说它坏，也只能坏到这个地步。我认为，那些说谎、欺骗、残酷的人才是真正的坏人。 (收起)

  2011-05-26 08:12:32   回应

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  找到我，忘记我。

  清沉醉 (夜深，人静。)

  初次看《刀锋》，还是初中。具体说，是在我还没有转学的快乐的初一。非常不幸的是，当年身边朋友的朋友——那个神神叨叨奥义书的家伙已经把我干扰的有些不正常了（奇奇说我很容易被蛊惑……这是思想太过幼稚的原因吗？——习惯性偏题），导致我一度以为这本书就是在说寻找精神信仰和心灵归宿，并且大大的宣扬奥义这些神秘主义思想。虽然，很多人觉得这个主题确实是毛姆向读者表达的东西（某些个评论集里有这类观点）。 高中时候特... (更多)

  初次看《刀锋》，还是初中。具体说，是在我还没有转学的快乐的初一。非常不幸的是，当年身边朋友的朋友——那个神神叨叨奥义书的家伙已经把我干扰的有些不正常了（奇奇说我很容易被蛊惑……这是思想太过幼稚的原因吗？——习惯性偏题），导致我一度以为这本书就是在说寻找精神信仰和心灵归宿，并且大大的宣扬奥义这些神秘主义思想。虽然，很多人觉得这个主题确实是毛姆向读者表达的东西（某些个评论集里有这类观点）。

  高中时候特别喜欢《牛虻》、《红字》之类的小说（或者说世界名著），渐渐的觉得信仰似乎不是之前所理解的样子，那个时候对《刀锋》的喜欢，已经到了另外一种心态，我喜欢文章最后关于拉里在印度学习时独处山林的宁静感觉，那些景色描写如此出尘，以至于高一的我非常向往。

  （不幸的是，本人有着严重的容易被周围的人干扰影响的习惯，小学开始看漫画，武侠，初中开始看言情小说，高中开始看BL小说，大学好歹在阿扁同学的帮助下回到部分正轨。——当然，本人也是从小学开始看故事会和童话大王的，初中开始看各类的世界名著然后被三毛荼毒，高中被刘墉、林清玄、席慕容之类的人欺骗着看了很多杂文和散文，还好也有看《科幻世界》之类的正气杂志以纠正视听（当然还有顾城的童话诗），大学开始看玄幻，被哥们儿和所学专业影响看了很多社会纪实报道类文学。——习惯性偏题）

  由于整个高中时期，我都在艰苦的跟自闭症和类抑郁症等心理疾病斗争，作为精神食粮的各类书籍也就被我抽丝剥茧，挑拣着按照自己的想法去理解和定义。基本上，译者前言对我这样容易受暗示和误导的人来说有具有很大的杀伤力（从这点上来说，笔比枪更有力是正确的，起码吃了枪子就干脆利落的翘掉了，可是看了笔下的文字却会影响我的思维进而干扰我的行为——习惯性偏题），不过还好，周煦良是一个很不错的译者，前言写的很有水平，老实说，他的介绍对我有很大帮助，因为当年还小，看这些名著无非就是看故事，不大能体会那里写的妙，至于他所说的什么一战二战的文学划分理论，就不大能理解了，因为实在有些陌生。渐渐的，大概是译者前言只是一次性（消费）阅读的关系，看了很多次《刀锋》（都是在情绪很不爽的情况下看书以调节）之后，渐渐的觉得周煦良对《刀锋》的评价跟自己的感觉有些误差，大概是比较喜欢拉里的原因吧，我觉得小说并没有反映欧洲的精神空虚，即使涉及，也应当是战后青年们对于生命价值和意义的探寻，更甚者，是当时的年轻人们对生活的选择。（似乎我的想法更离谱）

  译者考证后认为，《刀锋》是以一位有名的大学教授为蓝本，并且提出了论证－很让人信服。毛姆也说，故事务必要写的让人看不出是谁，以便不打扰活着的人的生活。那么，故事到底，在说什么呢？

  （我的废话不是一般的多啊，我的逻辑也不是一般的混乱啊！！！）

  年岁越长，加上在学校混沌的跟着老师学了心理学的皮毛，开始学会正确的认识一些事情（其实就是正确认识自己）。再看以前喜欢的那些书，有些仍旧喜欢，有些感觉受骗，喜好的标准也从故事情节，人物性格终于稍微成熟的向主题思想发展。

  记得书里有一句调侃的话，巴黎人死后进天堂，美国人死后去巴黎。——照旧偏题。

  以前觉得书里写了很多人，结果很多年后才白痴的顿悟，原来那么多人，都只是为了照印出拉里一个人。故事里面的每个人都与拉里有或多或少的关联，无论是作为线索向导的“我”，还是伊莎贝尔、艾略特舅舅、索菲、苏珊……，那些关联，或多或少的反映了拉里的行踪、他的生活状态、他的变化，仿佛拼图一般，将时间长河中关于拉里的碎片呈现在我的眼前。以前不理解拉里为什么会爱上索菲，当着伊莎贝尔的面，说他以前没有想到那个瘦弱的身体里有着如此美丽强大的灵魂，怎么看，索菲的故事都很简单，在书中的经历前面很简略后面很不堪：她默默无闻的结婚，然后深爱的丈夫和孩子在车祸中亡故，之后，她就变成了另外一个人，夜夜酗酒，寻欢作乐，声名狼藉，被夫家人送出美国，最后凄惨的死在异乡。

  相对来说，苏珊让人欣赏，貌似她是唯一一个好着好结果的人物。和巴黎的艺术家们厮混，是一个有眼光，好聚好散，肯为对方打算的成熟女人。

  伊莎贝尔是书里落笔最多的女主角，形象塑造得很饱满，年轻时候的漂亮可爱，之后的理智冷静，再之后，成为少妇，破坏了拉里和索菲的婚姻，为拉里最后的道路掩面哭泣，她爱着拉里的，尘世间的那种爱法，必须有足够的装饰，如金钱、社交、成就感。可惜的是，拉里需要的爱却过于理想化，不需要很多钱，只要可以过日子，闲散的，自由的。

  当我想写关于拉里的文字时，“找到我，忘记我。”这六个字出现在脑海里。拉里之所以改变，和从军前帅气、爱玩的拉里不同，是因为在战争中，他的战友用生命换取了他的生存。作为一个小伙子，他第一次直面了死亡的残忍。当他退伍归来，成为英雄，那个时候他并不知道今后的自己会走上怎样的道路。

  2008-09-26

  …………

  我只能说，没有一鼓作气的写完上面的东西是很失败遗憾的一件事情，我现在已经不大晓得当时的我想写什么了，虽然模模糊糊的知道想要表达的东西，但是，啊！！我不知道要怎么继续写了。

  找到我，忘记我。不过是一瞬间的想法吧。大概是从拉里的经历出发，他放弃了上学的机会，用微薄的利息跑了很多国家，不停的寻找着没有问题的答案。或者也不能说没有问题，问题很简单：为什么，会这样。

  年少时候喜欢一些具体的文字描写，现在似乎不喜欢了，再次看那些细细的钢笔勾画的所谓宁静安寂的心灵体会，我无法感受到当初的那种向往。倒是喜欢一些简练的描述了，关于拉里的零星记录，他象划过水面的石子一般，在周边悄无声息的荡起一层层涟漪，然后又从容自如的消失。他说他唯一想结婚的人只有索菲，因为那个细瘦的女孩身体里面，居然有那么美丽的灵魂，不同于伊莎贝尔世俗的健康美丽，是一种追求纯粹，失去天堂就宁愿堕入地狱的决绝。在他的眼里，她是那么的纯洁可爱，以至于，他仿佛忘记了，他和伊莎贝尔的所有过去。

  那些都已经是不用记得的过去。当拉里越来越平静，越来越老练的从周围遁去不存一丝痕迹和留恋。他遣散家财，从容的回到美国，成为一名消失人海的出租车司机。

  所有的一切，都终于能够平静的被忘记。

  题记里面说，刀的锋刃，不易越过。 (收起)

  2011-12-13 15:06:19   回应

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  第235页

  吐荼 (がんばって)

  我想要相信，但是，我相信不了一个比一般上流人士好不了多少的上帝。神交们告诉我上帝创造世界是为了颂扬自己。这在我看来并不是怎么高尚的事儿。贝多芬写他的那些交响乐难道是为了颂扬自己？我不相信是如此。我相信他写那些创作是因为他的灵魂里有一种音乐要表现出来，而他要做的就是尽自己的能力把这些音乐表达得尽善尽美。 “我常听神父们反复念餐前祷告，心里盘算他们怎么会一祈祷而不怀疑到他们的天父给他们每日粮食呢。儿... (更多)

  我想要相信，但是，我相信不了一个比一般上流人士好不了多少的上帝。神交们告诉我上帝创造世界是为了颂扬自己。这在我看来并不是怎么高尚的事儿。贝多芬写他的那些交响乐难道是为了颂扬自己？我不相信是如此。我相信他写那些创作是因为他的灵魂里有一种音乐要表现出来，而他要做的就是尽自己的能力把这些音乐表达得尽善尽美。

  “我常听神父们反复念餐前祷告，心里盘算他们怎么会一祈祷而不怀疑到他们的天父给他们每日粮食呢。儿童会恳求他们尘世的父亲给他们食物吗？他们指望他这样做，对他这样做既不感谢，也不需要感谢：对于一个生了孩子而养不活或者不愿意养活孩子的父亲，我们对他只有责备。我觉得一个万能的造物主如果不准备给他创造的众生以生存的必要物质和精神食粮，他还是不创造的好。”

  ……

  我也没法相信上帝要人恭维。在空军里面，一个家伙靠巴结指挥官弄到美差，我们都看不起他。我总认为，上帝最喜欢的崇拜者是那种按照你的知识程度尽力而为的人。

  “可是，使我想不通的首先还不是这个。我没法理解那种原始罪恶的想法，而以我所知，那些父的头脑里多多少少都带有这种成见，我参加空军时认识许多人。当然他们只要有机会就喝醉酒，就找女孩子睡觉，而且嘴里不干不净的；我们里面有一两个坏蛋；一个家伙因开空头支票被逮捕，并且判了六个月徒刑；这不完全是他的过错；他从来没有拿过钱，当他拿到比自己的想望更多的钱时，他就忘乎所以了。我在巴黎碰过坏人；回到芝加哥时，碰到过更多的坏人，但是，他们做坏事大都由于遗传，而这是他们无法可想的，或者由于环境，这也是不由他们自己选择的；对于这些罪恶，敢说社会应当比他们负有更大的责任。我如果是上帝的话，我就没法惩罚他们里面的一个，甚至是里面最坏的一个，堕入地狱，永受沉沦之苦。恩夏姆神父思想比较开通；他人为地狱就是失去上帝护持，但是，如果这样就是一个使人忍受不了的惩罚，够得上是地狱，你能想象仁慈的上帝会执行这种惩罚吗？归根到底，是他创造了人类；如果他创造的使他们能够犯罪，那就是他要他们犯罪。如果我训练一只狗去咬闯进我后院的生人的咽喉，它咬了生人的咽喉之后，我再去打它，那是不公平的。

  “如果一个至善和万能的上帝创造了世界，为什么他又创造恶呢？”神你们说，这是为了使人克服自己恶性的本性，抵拒诱惑，把痛苦和忧患作为上帝用以洗测自己的考验来接受，使自己终于配得上享受上帝的恩典。这就象派个人送封信到某地去，然后在他必经之路上造一个迷阵，使他不容易通过，又挖一条壕沟，使他要游过去，最后又造一道城墙使他攀缘过去。我不想相信全能的上帝会没有常识。我不懂为什么他们不能设想一个并没有创造世界的上帝，比人类好得多，聪明得多，伟大得多，在和一个不是由他创造的恶斗争，而且说不定最后会战胜恶。但是话又说回来了，我也说不出为什么你们应当信仰这样一个上帝。” (收起)

  2011-11-09 10:58:03   回应

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  修远 (修远)

  有些心里学家认为，意识是伴随脑的活动出现的，并且有脑的活动决定，但是意识对脑的活动并不产生任何影响。意识就像水里的树影，离开树不能存在，但是对于树丝毫没有影响。有人说，没有热情也可以有爱，我认为是胡说；他们说热情没有了，爱仍旧可以存在，他们指的是另外一种东西，感情，好心，共同的爱好，兴趣，和习惯。特别的习惯。两个人可以由于习惯继续发生性关系，就象到了吃饭的时候肚子觉得饿一样。当然，人可以有欲望而没... (更多)

  有些心里学家认为，意识是伴随脑的活动出现的，并且有脑的活动决定，但是意识对脑的活动并不产生任何影响。意识就像水里的树影，离开树不能存在，但是对于树丝毫没有影响。有人说，没有热情也可以有爱，我认为是胡说；他们说热情没有了，爱仍旧可以存在，他们指的是另外一种东西，感情，好心，共同的爱好，兴趣，和习惯。特别的习惯。两个人可以由于习惯继续发生性关系，就象到了吃饭的时候肚子觉得饿一样。当然，人可以有欲望而没有爱。欲望并不是热情。欲望是性的本能的天然结果，它比人这个动物的其他功能并不更重要些。所以有些做丈夫的在时间地点适合时偶尔放纵一下，他们的妻子那样大惊小怪，是在愚蠢。 (收起)

  2011-05-26 08:56:37   回应

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