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朱光潜
朱光潜先生是我国现代著名的美学家、文艺理论家和教育家,学界亲切地称他为“美学一代宗师”和“美学老人”。他学贯中西,著译宏富,不但翻译、介绍了大量西方美学名著,而且在融合中西美学,探索中国传统美学现代化的过程中,创造了自己独具特色的美学体系。可以这么说,今天,要想推进中国美学的发展,任何人都不可能绕过他。
朱光潜先生是我国现代著名的美学家、文艺理论家和教育家,学界亲切地称他为“美学一代宗师”和“美学老人”。他学贯中西,著译宏富,不但翻译、介绍了大量西方美学名著,而且在融合中西美学,探索中国传统美学现代化的过程中,创造了自己独具特色的美学体系。可以这么说,今天,要想推进中国美学的发展,任何人都不可能绕过他。
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cherry_eva (I'm doing okay, not great, not)
一、代前言:怎么学好美学? 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发? 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观:人是一个整体,一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体,这种单一的杂多。歌德《搜藏家... (更多)
(收起)一、代前言:怎么学好美学? 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发? 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观:人是一个整体,一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体,这种单一的杂多。歌德《搜藏家和他的伙伴们》 四、关于马克思主义与美学的一些误解 五、艺术是一种生产劳动 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 (一)人性论 (二)人道主义 (三)人情味 (四)共同美感 七、从生理学观点谈美与美感 (一)节奏感 (二)移情作用:观念联想 数峰清苦,商略黄昏雨。 ——姜夔 可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 ——秦观 (三)移情作用:内模仿(物我同一) (四)审美者和审美对象各有两种类型 审美者(审美主体人) 1、知觉型 2、运动型 1、旁观者(我是我,物是物)2、分享者(物我两忘和无我同一) 审美对象也有静态(画)和动态(诗)两种类型 画也可以化静为动:“气韵生动、从神似到形似、画中有诗” 诗也可以化美为媚,媚就是一种动态美。 巧笑倩兮,美目盼兮! ——《诗经.卫 风》 八、形象思维与文艺的思想性 文艺的思想性主要表现与马克思主义创始人经常提到的“倾向性”,具体形象的隐喻于故事情节的发展之中。 “情致”——黑格尔 情理交融的统一体 九、文学作为语言艺术的独特地位 十、浪漫主义和现实主义 浪漫主义和现实主义的区分:作为创作方法,它适用于各个时代和各个名族; 作为文艺流派,它只限于18世纪末到19世纪末的一个短暂时间。 过去西方常谈的是古典主义(从客观世界出发,可以说是现实主义)和浪漫主义(完全因该主观创作,有理想主义一说) 浪漫主义有积极(企图加强人的生活意志,唤起人心中对现实激起一切压迫的反抗心)和消极(粉饰现实,使人和现实妥协,逃避现实)的两派 现实主义作为流派:“不美化现实” ,“自然主义”成为现实主义的尾巴火庸俗化,“科学真理的精确性”,“批判现实主义” 亚里士多德《诗学》: 像画家和其他形象创造者一样,诗人既然是一种模仿者,他就必然在三中方式中选择一种去模仿事物:按照事物本来的样子(现实主义)去模仿,按照事物为人所说所想的样子(神话传说的创作方法)去模仿,或者照事物的应当有的样子(理想/浪漫主义)去模仿。 十一、典型环境中的典型人物 马克思主义创始人都把典型环境看做决定人物性格的因素,而典型环境的内容首先是当时阶级力量的对比。 十二、审美范畴中的悲剧性和戏剧性 审美范畴往往是成双对立而又可以混合或互转的。 理想的悲剧主角应该是“和我们类似的”好人,为着小过失而遭到大祸,不是罪有应得,也不是完全的无过错,这样才能既能引起恐惧和哀怜,又不至于是我们的正义感受到很大的打击。 喜剧所模仿的是比一般人较差的任务。“较差”并不是通常所说的坏或恶,而是丑得一种形式。可笑的对象对旁人无害,是一种不至于引起痛感的丑陋或乖讹。 ——亚里士多德《诗学》 十三、结束语:“还须弦外有余音” 《马克斯恩格斯选集》 必然和偶然在文学中的辩证统一问题
2011-10-02 15:52:33 回应
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一、代前言:怎么学好美学? 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发? 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观:人是一个整体,一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体,这种单一的杂多。歌德《搜藏家... (更多)
(收起)一、代前言:怎么学好美学? 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发? 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观:人是一个整体,一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体,这种单一的杂多。歌德《搜藏家和他的伙伴们》 四、关于马克思主义与美学的一些误解 五、艺术是一种生产劳动 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 (一)人性论 (二)人道主义 (三)人情味 (四)共同美感 七、从生理学观点谈美与美感 (一)节奏感 (二)移情作用:观念联想 数峰清苦,商略黄昏雨。 ——姜夔 可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 ——秦观 (三)移情作用:内模仿(物我同一) (四)审美者和审美对象各有两种类型 审美者(审美主体人) 1、知觉型 2、运动型 1、旁观者(我是我,物是物)2、分享者(物我两忘和无我同一) 审美对象也有静态(画)和动态(诗)两种类型 画也可以化静为动:“气韵生动、从神似到形似、画中有诗” 诗也可以化美为媚,媚就是一种动态美。 巧笑倩兮,美目盼兮! ——《诗经.卫 风》 八、形象思维与文艺的思想性 文艺的思想性主要表现与马克思主义创始人经常提到的“倾向性”,具体形象的隐喻于故事情节的发展之中。 “情致”——黑格尔 情理交融的统一体 九、文学作为语言艺术的独特地位 十、浪漫主义和现实主义 浪漫主义和现实主义的区分:作为创作方法,它适用于各个时代和各个名族; 作为文艺流派,它只限于18世纪末到19世纪末的一个短暂时间。 过去西方常谈的是古典主义(从客观世界出发,可以说是现实主义)和浪漫主义(完全因该主观创作,有理想主义一说) 浪漫主义有积极(企图加强人的生活意志,唤起人心中对现实激起一切压迫的反抗心)和消极(粉饰现实,使人和现实妥协,逃避现实)的两派 现实主义作为流派:“不美化现实” ,“自然主义”成为现实主义的尾巴火庸俗化,“科学真理的精确性”,“批判现实主义” 亚里士多德《诗学》: 像画家和其他形象创造者一样,诗人既然是一种模仿者,他就必然在三中方式中选择一种去模仿事物:按照事物本来的样子(现实主义)去模仿,按照事物为人所说所想的样子(神话传说的创作方法)去模仿,或者照事物的应当有的样子(理想/浪漫主义)去模仿。 十一、典型环境中的典型人物 马克思主义创始人都把典型环境看做决定人物性格的因素,而典型环境的内容首先是当时阶级力量的对比。 十二、审美范畴中的悲剧性和戏剧性 审美范畴往往是成双对立而又可以混合或互转的。 理想的悲剧主角应该是“和我们类似的”好人,为着小过失而遭到大祸,不是罪有应得,也不是完全的无过错,这样才能既能引起恐惧和哀怜,又不至于是我们的正义感受到很大的打击。 喜剧所模仿的是比一般人较差的任务。“较差”并不是通常所说的坏或恶,而是丑得一种形式。可笑的对象对旁人无害,是一种不至于引起痛感的丑陋或乖讹。 ——亚里士多德《诗学》 十三、结束语:“还须弦外有余音” 《马克斯恩格斯选集》 必然和偶然在文学中的辩证统一问题
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一、代前言:怎么学好美学? 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发? 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观:人是一个整体,一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体,这种单一的杂多。歌德《搜藏家... (更多)
(收起)一、代前言:怎么学好美学? 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发? 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观:人是一个整体,一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体,这种单一的杂多。歌德《搜藏家和他的伙伴们》 四、关于马克思主义与美学的一些误解 五、艺术是一种生产劳动 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 (一)人性论 (二)人道主义 (三)人情味 (四)共同美感 七、从生理学观点谈美与美感 (一)节奏感 (二)移情作用:观念联想 数峰清苦,商略黄昏雨。 ——姜夔 可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 ——秦观 (三)移情作用:内模仿(物我同一) (四)审美者和审美对象各有两种类型 审美者(审美主体人) 1、知觉型 2、运动型 1、旁观者(我是我,物是物)2、分享者(物我两忘和无我同一) 审美对象也有静态(画)和动态(诗)两种类型 画也可以化静为动:“气韵生动、从神似到形似、画中有诗” 诗也可以化美为媚,媚就是一种动态美。 巧笑倩兮,美目盼兮! ——《诗经.卫 风》 八、形象思维与文艺的思想性 文艺的思想性主要表现与马克思主义创始人经常提到的“倾向性”,具体形象的隐喻于故事情节的发展之中。 “情致”——黑格尔 情理交融的统一体 九、文学作为语言艺术的独特地位 十、浪漫主义和现实主义 浪漫主义和现实主义的区分:作为创作方法,它适用于各个时代和各个名族; 作为文艺流派,它只限于18世纪末到19世纪末的一个短暂时间。 过去西方常谈的是古典主义(从客观世界出发,可以说是现实主义)和浪漫主义(完全因该主观创作,有理想主义一说) 浪漫主义有积极(企图加强人的生活意志,唤起人心中对现实激起一切压迫的反抗心)和消极(粉饰现实,使人和现实妥协,逃避现实)的两派 现实主义作为流派:“不美化现实” ,“自然主义”成为现实主义的尾巴火庸俗化,“科学真理的精确性”,“批判现实主义” 亚里士多德《诗学》: 像画家和其他形象创造者一样,诗人既然是一种模仿者,他就必然在三中方式中选择一种去模仿事物:按照事物本来的样子(现实主义)去模仿,按照事物为人所说所想的样子(神话传说的创作方法)去模仿,或者照事物的应当有的样子(理想/浪漫主义)去模仿。 十一、典型环境中的典型人物 马克思主义创始人都把典型环境看做决定人物性格的因素,而典型环境的内容首先是当时阶级力量的对比。 十二、审美范畴中的悲剧性和戏剧性 审美范畴往往是成双对立而又可以混合或互转的。 理想的悲剧主角应该是“和我们类似的”好人,为着小过失而遭到大祸,不是罪有应得,也不是完全的无过错,这样才能既能引起恐惧和哀怜,又不至于是我们的正义感受到很大的打击。 喜剧所模仿的是比一般人较差的任务。“较差”并不是通常所说的坏或恶,而是丑得一种形式。可笑的对象对旁人无害,是一种不至于引起痛感的丑陋或乖讹。 ——亚里士多德《诗学》 十三、结束语:“还须弦外有余音” 《马克斯恩格斯选集》 必然和偶然在文学中的辩证统一问题
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书评 · · · · · · (共14条) 我来评论这本书
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什么是美
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- 风之埃尔夫 什么是美?这又是一个基本的问题,而又一次毫无意外地,我们大多数人不知道答案。 朱光潜给了我们一个答案,虽然这个答案不一定正确,但至少比毫无头绪要高明许多。 不用着急说朱老的答案是什么,先说说前两天我的一个经验。 无意之中,坐在一个喷泉旁边,身前是一池子水,身后是一片草坪,美吗?初看之下,百分之九十九的人都不会觉得...... (5回应)2008-07-22 24/25有用来自 北京出版社2004版
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- 鍾明如(以戒為師,以苦為師。) 最近遇到一些美学上的问题不得解,于是翻开朱光潜先生的《谈美书简》来看,虽然这只是一本给青年学生入门的美学著作,但却是老先生毕生学术和治学态度的结晶。 朱光潜先生一生从事教育事业和研究美学,他学贯中西,著译宏富,是我国著名的美学家、文艺理论家和教育家,学界亲切的称他为“美学一代宗师”和“美学老人”。 一、踏踏实实 ......2011-10-10 1/1有用来自 北京出版社2004版
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- 沉心Silvia 如果允许我用笔名为本文署名,那我定会署上三个字:“半瓶醋”。我想任谁看到这个名字都会会心一笑:哦,原来是颗不安分的心在滥竽充数,无怪乎发出了不知天高地厚的声响。 对于《谈美书简》,我不敢自夸已读透,之所以敢于下笔,是因为这样一个契机:朱光潜在对美与美学的阐述中有意无意强调了心灵和情感对感受美的重......2011-03-21 来自 江苏文艺出版社2007版
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