谈美书简

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  cherry_eva (I'm doing okay, not great, not)

  一、代前言：怎么学好美学？ 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？ 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。歌德《搜藏家... (更多)

  一、代前言：怎么学好美学？ 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？ 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。歌德《搜藏家和他的伙伴们》 四、关于马克思主义与美学的一些误解 五、艺术是一种生产劳动 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 （一）人性论 （二）人道主义 （三）人情味 （四）共同美感 七、从生理学观点谈美与美感 （一）节奏感 （二）移情作用：观念联想 数峰清苦，商略黄昏雨。 ——姜夔 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ——秦观 （三）移情作用：内模仿（物我同一） （四）审美者和审美对象各有两种类型 审美者（审美主体人） 1、知觉型 2、运动型 1、旁观者（我是我，物是物）2、分享者（物我两忘和无我同一） 审美对象也有静态（画）和动态（诗）两种类型 画也可以化静为动：“气韵生动、从神似到形似、画中有诗” 诗也可以化美为媚，媚就是一种动态美。 巧笑倩兮，美目盼兮！ ——《诗经.卫 风》 八、形象思维与文艺的思想性 文艺的思想性主要表现与马克思主义创始人经常提到的“倾向性”，具体形象的隐喻于故事情节的发展之中。 “情致”——黑格尔 情理交融的统一体 九、文学作为语言艺术的独特地位 十、浪漫主义和现实主义 浪漫主义和现实主义的区分：作为创作方法，它适用于各个时代和各个名族； 作为文艺流派，它只限于18世纪末到19世纪末的一个短暂时间。 过去西方常谈的是古典主义（从客观世界出发，可以说是现实主义）和浪漫主义（完全因该主观创作，有理想主义一说） 浪漫主义有积极（企图加强人的生活意志，唤起人心中对现实激起一切压迫的反抗心）和消极（粉饰现实，使人和现实妥协，逃避现实）的两派 现实主义作为流派：“不美化现实” ，“自然主义”成为现实主义的尾巴火庸俗化，“科学真理的精确性”，“批判现实主义” 亚里士多德《诗学》： 像画家和其他形象创造者一样，诗人既然是一种模仿者，他就必然在三中方式中选择一种去模仿事物：按照事物本来的样子（现实主义）去模仿，按照事物为人所说所想的样子（神话传说的创作方法）去模仿，或者照事物的应当有的样子（理想/浪漫主义）去模仿。 十一、典型环境中的典型人物 马克思主义创始人都把典型环境看做决定人物性格的因素，而典型环境的内容首先是当时阶级力量的对比。 十二、审美范畴中的悲剧性和戏剧性 审美范畴往往是成双对立而又可以混合或互转的。 理想的悲剧主角应该是“和我们类似的”好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全的无过错，这样才能既能引起恐惧和哀怜，又不至于是我们的正义感受到很大的打击。 喜剧所模仿的是比一般人较差的任务。“较差”并不是通常所说的坏或恶，而是丑得一种形式。可笑的对象对旁人无害，是一种不至于引起痛感的丑陋或乖讹。 ——亚里士多德《诗学》 十三、结束语：“还须弦外有余音” 《马克斯恩格斯选集》 必然和偶然在文学中的辩证统一问题

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  2011-10-02 15:52:33   回应

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  一、代前言：怎么学好美学？ 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？ 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。歌德《搜藏家... (更多)

  一、代前言：怎么学好美学？ 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？ 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。歌德《搜藏家和他的伙伴们》 四、关于马克思主义与美学的一些误解 五、艺术是一种生产劳动 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 （一）人性论 （二）人道主义 （三）人情味 （四）共同美感 七、从生理学观点谈美与美感 （一）节奏感 （二）移情作用：观念联想 数峰清苦，商略黄昏雨。 ——姜夔 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ——秦观 （三）移情作用：内模仿（物我同一） （四）审美者和审美对象各有两种类型 审美者（审美主体人） 1、知觉型 2、运动型 1、旁观者（我是我，物是物）2、分享者（物我两忘和无我同一） 审美对象也有静态（画）和动态（诗）两种类型 画也可以化静为动：“气韵生动、从神似到形似、画中有诗” 诗也可以化美为媚，媚就是一种动态美。 巧笑倩兮，美目盼兮！ ——《诗经.卫 风》 八、形象思维与文艺的思想性 文艺的思想性主要表现与马克思主义创始人经常提到的“倾向性”，具体形象的隐喻于故事情节的发展之中。 “情致”——黑格尔 情理交融的统一体 九、文学作为语言艺术的独特地位 十、浪漫主义和现实主义 浪漫主义和现实主义的区分：作为创作方法，它适用于各个时代和各个名族； 作为文艺流派，它只限于18世纪末到19世纪末的一个短暂时间。 过去西方常谈的是古典主义（从客观世界出发，可以说是现实主义）和浪漫主义（完全因该主观创作，有理想主义一说） 浪漫主义有积极（企图加强人的生活意志，唤起人心中对现实激起一切压迫的反抗心）和消极（粉饰现实，使人和现实妥协，逃避现实）的两派 现实主义作为流派：“不美化现实” ，“自然主义”成为现实主义的尾巴火庸俗化，“科学真理的精确性”，“批判现实主义” 亚里士多德《诗学》： 像画家和其他形象创造者一样，诗人既然是一种模仿者，他就必然在三中方式中选择一种去模仿事物：按照事物本来的样子（现实主义）去模仿，按照事物为人所说所想的样子（神话传说的创作方法）去模仿，或者照事物的应当有的样子（理想/浪漫主义）去模仿。 十一、典型环境中的典型人物 马克思主义创始人都把典型环境看做决定人物性格的因素，而典型环境的内容首先是当时阶级力量的对比。 十二、审美范畴中的悲剧性和戏剧性 审美范畴往往是成双对立而又可以混合或互转的。 理想的悲剧主角应该是“和我们类似的”好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全的无过错，这样才能既能引起恐惧和哀怜，又不至于是我们的正义感受到很大的打击。 喜剧所模仿的是比一般人较差的任务。“较差”并不是通常所说的坏或恶，而是丑得一种形式。可笑的对象对旁人无害，是一种不至于引起痛感的丑陋或乖讹。 ——亚里士多德《诗学》 十三、结束语：“还须弦外有余音” 《马克斯恩格斯选集》 必然和偶然在文学中的辩证统一问题

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  一、代前言：怎么学好美学？ 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？ 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。歌德《搜藏家... (更多)

  一、代前言：怎么学好美学？ 二、从现实生活出发还是从抽象概念出发？ 《罗丹艺术论》 三、谈人 摩根《古代社会》 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》《自然辨证法》 马克思《关于费尔巴哈的提纲》《经济学——哲学手稿》《政治经济学批判》《德意志意识形态》 有机观：人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。亦舒作品必须向热这个整体说话。必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。歌德《搜藏家和他的伙伴们》 四、关于马克思主义与美学的一些误解 五、艺术是一种生产劳动 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 （一）人性论 （二）人道主义 （三）人情味 （四）共同美感 七、从生理学观点谈美与美感 （一）节奏感 （二）移情作用：观念联想 数峰清苦，商略黄昏雨。 ——姜夔 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ——秦观 （三）移情作用：内模仿（物我同一） （四）审美者和审美对象各有两种类型 审美者（审美主体人） 1、知觉型 2、运动型 1、旁观者（我是我，物是物）2、分享者（物我两忘和无我同一） 审美对象也有静态（画）和动态（诗）两种类型 画也可以化静为动：“气韵生动、从神似到形似、画中有诗” 诗也可以化美为媚，媚就是一种动态美。 巧笑倩兮，美目盼兮！ ——《诗经.卫 风》 八、形象思维与文艺的思想性 文艺的思想性主要表现与马克思主义创始人经常提到的“倾向性”，具体形象的隐喻于故事情节的发展之中。 “情致”——黑格尔 情理交融的统一体 九、文学作为语言艺术的独特地位 十、浪漫主义和现实主义 浪漫主义和现实主义的区分：作为创作方法，它适用于各个时代和各个名族； 作为文艺流派，它只限于18世纪末到19世纪末的一个短暂时间。 过去西方常谈的是古典主义（从客观世界出发，可以说是现实主义）和浪漫主义（完全因该主观创作，有理想主义一说） 浪漫主义有积极（企图加强人的生活意志，唤起人心中对现实激起一切压迫的反抗心）和消极（粉饰现实，使人和现实妥协，逃避现实）的两派 现实主义作为流派：“不美化现实” ，“自然主义”成为现实主义的尾巴火庸俗化，“科学真理的精确性”，“批判现实主义” 亚里士多德《诗学》： 像画家和其他形象创造者一样，诗人既然是一种模仿者，他就必然在三中方式中选择一种去模仿事物：按照事物本来的样子（现实主义）去模仿，按照事物为人所说所想的样子（神话传说的创作方法）去模仿，或者照事物的应当有的样子（理想/浪漫主义）去模仿。 十一、典型环境中的典型人物 马克思主义创始人都把典型环境看做决定人物性格的因素，而典型环境的内容首先是当时阶级力量的对比。 十二、审美范畴中的悲剧性和戏剧性 审美范畴往往是成双对立而又可以混合或互转的。 理想的悲剧主角应该是“和我们类似的”好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全的无过错，这样才能既能引起恐惧和哀怜，又不至于是我们的正义感受到很大的打击。 喜剧所模仿的是比一般人较差的任务。“较差”并不是通常所说的坏或恶，而是丑得一种形式。可笑的对象对旁人无害，是一种不至于引起痛感的丑陋或乖讹。 ——亚里士多德《诗学》 十三、结束语：“还须弦外有余音” 《马克斯恩格斯选集》 必然和偶然在文学中的辩证统一问题

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