印度古代史诗摩诃婆罗多.全译本(1-6卷)

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  《和平篇》第二百四十六章

  sahajayoga (全球公益霎哈嘉瑜伽)

  “毗耶娑说：在人心中有一颗奇妙的愿望树，以成堆的愚痴为根基，以愤怒和骄傲为树干，以贪婪为枝条。以无知为依托，以放纵为灌溉，以妒忌为枝叶，以过去的恶业为活力。以痴迷为枝条以忧愁为枝干，以恐惧为嫩芽，以混乱的渴望为缠绕的蔓藤。贪婪的人们渴望果实，侍奉这棵大树，以辛劳为套索，竭力守护果实。收起那些套索，铲除那棵树，克制骄傲，走向痛苦和快乐两者的终点。智慧不完善的人满怀焦灼，登上这棵树，结果受到伤害，犹如... (更多)

  “毗耶娑说：在人心中有一颗奇妙的愿望树，以成堆的愚痴为根基，以愤怒和骄傲为树干，以贪婪为枝条。以无知为依托，以放纵为灌溉，以妒忌为枝叶，以过去的恶业为活力。以痴迷为枝条以忧愁为枝干，以恐惧为嫩芽，以混乱的渴望为缠绕的蔓藤。贪婪的人们渴望果实，侍奉这棵大树，以辛劳为套索，竭力守护果实。收起那些套索，铲除那棵树，克制骄傲，走向痛苦和快乐两者的终点。智慧不完善的人满怀焦灼，登上这棵树，结果受到伤害，犹如病人吞下毒药。以弃绝，警觉和平静为无上之剑，用力斩断这棵执着之树的树根。谁懂得欲望是唯一诱因，摒弃欲经（指有关爱欲的论著），他就能超越种种痛苦。

  人们说身体是一座城市，觉是王后，身体中的心是觉的大臣，负责确定名义。各种感官是市民，追求感官对象是主要工作。其中有忧性和暗性两大弊病。······ ” (收起)

  2011-12-05 13:53:35   1人收藏   回应

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  第528页

  尔苏西 (为之前不了解印度的迷人而惭愧)

  有些人出于友情，看不到事情坏的一面；有些人贪图钱财，说些好听的；有些人觉得对自己有利，希望得到好处。在遇到问题的时候，人们都是这样发表意见。黑天啊！你不受贪欲和怒气支配，摆脱了这些原因，你能如实告诉我们怎样做最好。 何等的澄明，遇事能有这样一份清醒，又能找到一个可这样信赖的人去依仗，还有什么不能解决的呢？ (更多)

  有些人出于友情，看不到事情坏的一面；有些人贪图钱财，说些好听的；有些人觉得对自己有利，希望得到好处。在遇到问题的时候，人们都是这样发表意见。黑天啊！你不受贪欲和怒气支配，摆脱了这些原因，你能如实告诉我们怎样做最好。

  何等的澄明，遇事能有这样一份清醒，又能找到一个可这样信赖的人去依仗，还有什么不能解决的呢？ (收起)

  2012-01-29 13:22:36   回应

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  第347页

  尔苏西 (为之前不了解印度的迷人而惭愧)

  活着是最大的痛苦，活着是最大的烦恼，活着肯定会陷入困惑。因为即使全心全意也不能同时获得正法、财利和爱欲。可是，缺少这三者又被认为是最大的痛苦。某些人声称解脱是最高尚的，然而无论怎样说解脱并不存在。一旦发财，就是整座地狱的到来！一心想发财已经是很大的痛苦，发财之后痛苦就更加剧烈了。被财利迷住心窍的人，倘若失去钱财，简直会痛苦死了！ (更多)

  活着是最大的痛苦，活着是最大的烦恼，活着肯定会陷入困惑。因为即使全心全意也不能同时获得正法、财利和爱欲。可是，缺少这三者又被认为是最大的痛苦。某些人声称解脱是最高尚的，然而无论怎样说解脱并不存在。一旦发财，就是整座地狱的到来！一心想发财已经是很大的痛苦，发财之后痛苦就更加剧烈了。被财利迷住心窍的人，倘若失去钱财，简直会痛苦死了！

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  2012-01-28 22:14:56   回应

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  第14页

  尔苏西 (为之前不了解印度的迷人而惭愧)

  谁能有特殊智慧违抗命运呢?创造之神创造的道路谁能超越呢？有与无（已往与未来），乐与苦，一切都以时间为根株。时间使一切物成熟；时间使众生收缩；焚烧众生者是时间，时间又使它熄灭。时间在世间变化一切物，不论其善恶祸福；时间没收一切众生，又重新创造出来；时间在一切物之间行走，不受约束，对一切平等。过去、未来、现在一切物皆由于时间，知道这一点你就不应当失去知觉了。印度文化中形成的哲学思想渗透到方方面面，从这.. (更多)

  谁能有特殊智慧违抗命运呢?创造之神创造的道路谁能超越呢？有与无（已往与未来），乐与苦，一切都以时间为根株。时间使一切物成熟；时间使众生收缩；焚烧众生者是时间，时间又使它熄灭。时间在世间变化一切物，不论其善恶祸福；时间没收一切众生，又重新创造出来；时间在一切物之间行走，不受约束，对一切平等。过去、未来、现在一切物皆由于时间，知道这一点你就不应当失去知觉了。

  印度文化中形成的哲学思想渗透到方方面面，从这段话看到些佛道的禅意，也许大道理都是殊途同归的。 (收起)

  2012-01-28 22:01:25   回应

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  第16页

  尔苏西 (为之前不了解印度的迷人而惭愧)

  古代写本在传抄过程中，一般容易简化难词僻语。而按照校勘原理，一些难词僻语可能恰恰表明它们是古老原始的形式。史诗的原始文本不一定语言规范，措辞精确。 (更多)

  古代写本在传抄过程中，一般容易简化难词僻语。而按照校勘原理，一些难词僻语可能恰恰表明它们是古老原始的形式。史诗的原始文本不一定语言规范，措辞精确。 (收起)

  2012-01-28 21:44:42   回应

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  第36页

  尔苏西 (为之前不了解印度的迷人而惭愧)

  全书绝大部分采用一种简单易记的阿奴湿图朴（anustubh）诗律。 这种诗律一般规则是每颂（即“输落迦”）即每个诗节两行四个音步，每个音步八个音节，总共三十二个音节。每个音步的第五个音节要短，第六个音节要长，第七个音节长短交替。除了这几个音节之外，其它音节长短自由。耶尔迪正是根据那些自由音节的长短音使用特点，运用统计学方法，归纳出五种诗律风格，分别代表摩诃婆罗多文本中的五个层次或五个发展阶段。 (更多)

  全书绝大部分采用一种简单易记的阿奴湿图朴（anustubh）诗律。 这种诗律一般规则是每颂（即“输落迦”）即每个诗节两行四个音步，每个音步八个音节，总共三十二个音节。每个音步的第五个音节要短，第六个音节要长，第七个音节长短交替。除了这几个音节之外，其它音节长短自由。耶尔迪正是根据那些自由音节的长短音使用特点，运用统计学方法，归纳出五种诗律风格，分别代表摩诃婆罗多文本中的五个层次或五个发展阶段。 (收起)

  2012-01-15 18:03:09   回应

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  尔苏西 (为之前不了解印度的迷人而惭愧)

  有些人出于友情，看不到事情坏的一面；有些人贪图钱财，说些好听的；有些人觉得对自己有利，希望得到好处。在遇到问题的时候，人们都是这样发表意见。黑天啊！你不受贪欲和怒气支配，摆脱了这些原因，你能如实告诉我们怎样做最好。 何等的澄明，遇事能有这样一份清醒，又能找到一个可这样信赖的人去依仗，还有什么不能解决的呢？ (更多)

  有些人出于友情，看不到事情坏的一面；有些人贪图钱财，说些好听的；有些人觉得对自己有利，希望得到好处。在遇到问题的时候，人们都是这样发表意见。黑天啊！你不受贪欲和怒气支配，摆脱了这些原因，你能如实告诉我们怎样做最好。

  何等的澄明，遇事能有这样一份清醒，又能找到一个可这样信赖的人去依仗，还有什么不能解决的呢？ (收起)

  2012-01-29 13:22:36   回应

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  第347页

  尔苏西 (为之前不了解印度的迷人而惭愧)

  活着是最大的痛苦，活着是最大的烦恼，活着肯定会陷入困惑。因为即使全心全意也不能同时获得正法、财利和爱欲。可是，缺少这三者又被认为是最大的痛苦。某些人声称解脱是最高尚的，然而无论怎样说解脱并不存在。一旦发财，就是整座地狱的到来！一心想发财已经是很大的痛苦，发财之后痛苦就更加剧烈了。被财利迷住心窍的人，倘若失去钱财，简直会痛苦死了！ (更多)

  活着是最大的痛苦，活着是最大的烦恼，活着肯定会陷入困惑。因为即使全心全意也不能同时获得正法、财利和爱欲。可是，缺少这三者又被认为是最大的痛苦。某些人声称解脱是最高尚的，然而无论怎样说解脱并不存在。一旦发财，就是整座地狱的到来！一心想发财已经是很大的痛苦，发财之后痛苦就更加剧烈了。被财利迷住心窍的人，倘若失去钱财，简直会痛苦死了！

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  2012-01-28 22:14:56   回应

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  尔苏西 (为之前不了解印度的迷人而惭愧)

  谁能有特殊智慧违抗命运呢?创造之神创造的道路谁能超越呢？有与无（已往与未来），乐与苦，一切都以时间为根株。时间使一切物成熟；时间使众生收缩；焚烧众生者是时间，时间又使它熄灭。时间在世间变化一切物，不论其善恶祸福；时间没收一切众生，又重新创造出来；时间在一切物之间行走，不受约束，对一切平等。过去、未来、现在一切物皆由于时间，知道这一点你就不应当失去知觉了。印度文化中形成的哲学思想渗透到方方面面，从这.. (更多)

  谁能有特殊智慧违抗命运呢?创造之神创造的道路谁能超越呢？有与无（已往与未来），乐与苦，一切都以时间为根株。时间使一切物成熟；时间使众生收缩；焚烧众生者是时间，时间又使它熄灭。时间在世间变化一切物，不论其善恶祸福；时间没收一切众生，又重新创造出来；时间在一切物之间行走，不受约束，对一切平等。过去、未来、现在一切物皆由于时间，知道这一点你就不应当失去知觉了。

  印度文化中形成的哲学思想渗透到方方面面，从这段话看到些佛道的禅意，也许大道理都是殊途同归的。 (收起)

  2012-01-28 22:01:25   回应

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