超越死亡

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  第122页

  Elisa (J'aime Paris! 心是孤独的猎手)

  P121-123 看了这段就能理解我非我，非常精彩重要。就是楞严经里面第一章论我肉身那段有异曲同工，但说的却比楞严经容易理解。 -“你可能无法记忆上个月所发生的事，但你仍然有真我感。如果你无法记忆上个世纪所发生的事那又如何？你仍然拥有那份超我的真实感，这个真我在整个宇宙中是独一无二的，它与每个新生儿的我是相同的。我们觉得它不同，是因为我们把它误认为个人的记忆、心智和身体。” (P122) -“然而，那个内在的.. (更多)

  P121-123

  看了这段就能理解我非我，非常精彩重要。就是楞严经里面第一章论我肉身那段有异曲同工，但说的却比楞严经容易理解。

  -“你可能无法记忆上个月所发生的事，但你仍然有真我感。如果你无法记忆上个世纪所发生的事那又如何？你仍然拥有那份超我的真实感，这个真我在整个宇宙中是独一无二的，它与每个新生儿的我是相同的。我们觉得它不同，是因为我们把它误认为个人的记忆、心智和身体。” (P122)

  -“然而，那个内在的真我究竟是什么？它不随着你的身体而生，也不随着死亡而逝，它不认识时间，也没有苦恼，它没有颜色、形状、组织、大小、然而它却能看见出现在你眼前的世界。它能看见太阳、云朵、星辰与月亮，它自己却不能被看见。它能听见鸟叫、虫鸣和瀑布的高唱，自己却不能被听见。它能抓住落叶、古老的岩石、扭结的树枝，但它自己不能被抓住。” (P123)

  -“你不要试图看见自己超越性的自我，那是徒劳无功的。你的眼睛可以看见它自己吗?你需要做的是尽量摆脱自己对记忆、心智、身体、情感与思维的错误认同。这摆脱不能经由超人式的努力或理论而达到。你只需要了解一件事，那就是：你所看见的任何东西都无法成为看见的本身，你所知道的有关自己的每一件事都不是大我。这个内在的真我无法被觉知、界定或以任何方式使其成为一个客体。更进一步地说，在你与真实的大我接触时，你并不能看见任何东西，你只能单纯地感受到一种内在的自由、解脱与开放，它没有限制、压迫，也没有客体的存在。佛家称之为‘空无’。真实的大我不是一个东西，而是体认到一份透明的开放感，或不再认同任何的客体或事件，束缚其实就是目睹者对可见事物的错误认同，只要把这种错误的认同逆转过来，便可以轻易地获得自由。” (P123) (收起)

  2011-06-21 16:39:29   3回应

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  第67页

  OsnryO

  为何以往我那么想出去旅行？ 为何我若不能立刻整装上路，便觉得受限？ 我在这具新的身体里挣扎、抗拒、感觉受到监禁。 我怀疑这是不是另一种形式的“向外”寻求内心的神？ 如果我能活得更自在，更彻底地支持自己， 让自己变成一个完整的生命， 也许那陌生的国度就会在我心中浮现。 奇特的景象、气味和思想涡旋于我心腹， 它们把我拖往另一个祈求被经验、被感受， 可以与人分享的陌生国度。 这一切以... (更多)

  为何以往我那么想出去旅行？

  为何我若不能立刻整装上路，便觉得受限？

  我在这具新的身体里挣扎、抗拒、感觉受到监禁。

  我怀疑这是不是另一种形式的“向外”寻求内心的神？

  如果我能活得更自在，更彻底地支持自己，

  让自己变成一个完整的生命，

  也许那陌生的国度就会在我心中浮现。

  奇特的景象、气味和思想涡旋于我心腹，

  它们把我拖往另一个祈求被经验、被感受，

  可以与人分享的陌生国度。

  这一切以某种方式铸造形塑，

  满足了内心深处的渴望。

  我的腹中有个非洲义卖市集；

  我的胸中有个香火弥漫、以猕猴结彩的印度庙宇；

  我的脑中有做白雪皑皑的喜马拉雅山，

  后面衬托着一望无际的蓝天；

  我的头顶上轻飏着牙买加和风中的凌波舞，

  用牛奶咖啡洗礼的卢浮宫和巴黎大学的精神学院。

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  2011-09-25 09:34:23   3人收藏   回应

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  在疾病与死亡中修行（代序）

  我素徐初二、 (…… 心情要美丽|||o(∩_∩)o)

  孰谓“恩宠”？它是一种感激之心。我们感激被赋予自我提升的进化可能行，它是一种神示的动力，可以让人追求更大的自我完成。此外，它也是对周遭帮助我们得意完成自己的感谢，如同崔雅感谢威尔伯和威尔伯感谢崔雅。“恩宠”是一种庄严的生命认知与态度。 孰谓“勇气”？它是一种自我舍离的豁达与决意。它使人能将痛苦、烦忧、沮丧，以及对命运的抱怨升华到大我的境界。就神秘体验论的角度而言，这是在忘却自己中重新记起... (更多)

  孰谓“恩宠”？它是一种感激之心。我们感激被赋予自我提升的进化可能行，它是一种神示的动力，可以让人追求更大的自我完成。此外，它也是对周遭帮助我们得意完成自己的感谢，如同崔雅感谢威尔伯和威尔伯感谢崔雅。“恩宠”是一种庄严的生命认知与态度。

  孰谓“勇气”？它是一种自我舍离的豁达与决意。它使人能将痛苦、烦忧、沮丧，以及对命运的抱怨升华到大我的境界。就神秘体验论的角度而言，这是在忘却自己中重新记起神；就现世升华的角度而言，它则是一种更高意志力的提升，将自己的痛苦转化为对众生的祝福。 (收起)

  2011-09-24 19:12:17   回应

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  两杯苦茶

  我有一副身体，但我并非自己的身体。我可以看见并感觉到我的身体，然而凡是可以被看见以及被感觉到的，并不是真正的观者。我的身体也许疲惫或兴奋、生病或健康、沉重或轻松，也可能焦虑或平静，但这与内在的真我全然无关。我有一副身体，但我并非自己的身体。 我有欲望，但我并非自己的欲望。我能知晓我的欲望，然而那可以被知晓的，并不是真正的知者。欲望来来去去，却影响不到内在的我。我有欲望，但我并非我自己的欲望。 我有... (更多)

  我有一副身体，但我并非自己的身体。我可以看见并感觉到我的身体，然而凡是可以被看见以及被感觉到的，并不是真正的观者。我的身体也许疲惫或兴奋、生病或健康、沉重或轻松，也可能焦虑或平静，但这与内在的真我全然无关。我有一副身体，但我并非自己的身体。

  我有欲望，但我并非自己的欲望。我能知晓我的欲望，然而那可以被知晓的，并不是真正的知者。欲望来来去去，却影响不到内在的我。我有欲望，但我并非我自己的欲望。

  我有情绪，但我并非自己的情绪。我能察觉出我的情绪，然而凡是可以被察觉的，并不是真正的觉者。情绪反反复复，却影响不到内在的我。我有情绪，但我并非我自己的情绪。

  我有思想，但我并非自己的思想。我可以看见与知晓自己的思想，然而那可以被知晓的并不是真正的知者。思想来来去去，却影响不了内在的我。 我有思想，但我并非自己的思想。

  我就是那仅存的纯粹的觉知，是所有思想、情绪、感觉与知觉的见证。

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  2011-11-12 22:52:57   回应

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  第36页

  dancing dust (尘世微光)

  疾病不一定是坏事，如果一个文化对某种疾病能抱持慈悲与理解，那么任何病都可视为一项挑战，一次治疗的机会。如此一来，“病”就不是一种谴责或诅咒，而是更宽广的治愈与复原的过程。如果我们从正面和支持的角度来看疾病，疾病就更有可能被治愈，病人也能因此成长。 (更多)

  疾病不一定是坏事，如果一个文化对某种疾病能抱持慈悲与理解，那么任何病都可视为一项挑战，一次治疗的机会。如此一来，“病”就不是一种谴责或诅咒，而是更宽广的治愈与复原的过程。如果我们从正面和支持的角度来看疾病，疾病就更有可能被治愈，病人也能因此成长。 (收起)

  2011-11-09 19:38:55   回应

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  第37页

  No.7968

  “被意义定罪的意思是：我们宁愿被冠上有害与负面的意义，而不愿什么意义都没有。” （按：我想，我们所恐惧的是，没有意义意味着虚空、虚无、寂灭，没有痕迹的人生对我们来说是极其恐怖的事。） (更多)

  “被意义定罪的意思是：我们宁愿被冠上有害与负面的意义，而不愿什么意义都没有。”

  （按：我想，我们所恐惧的是，没有意义意味着虚空、虚无、寂灭，没有痕迹的人生对我们来说是极其恐怖的事。）

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  2011-08-13 23:45:33   1人收藏   回应

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  第230页

  un chat

  “我在这件事上学到的功课是：如果你真的对某一种疗法有所怀疑，应该在当事者决定接受这种疗法之前提出来。但当事人如果已经决定要接受，你就要收敛怀疑，百分之百地支持他，因为那是你的怀疑会变得残酷、不公、且具有伤害性。” 着同时也是我们学到的功课~ (更多)

  “我在这件事上学到的功课是：如果你真的对某一种疗法有所怀疑，应该在当事者决定接受这种疗法之前提出来。但当事人如果已经决定要接受，你就要收敛怀疑，百分之百地支持他，因为那是你的怀疑会变得残酷、不公、且具有伤害性。”

  着同时也是我们学到的功课~ (收起)

  2012-02-10 22:34:40   回应

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  第223页

  un chat

  “没有经历这场复发，我永远也不知道自己的内在可以有如此明显的改变。当我对癌症的复发表示感激是我是真的发自内心的，因为有些奇妙的事发生了，夺取我所背负的恐惧、重担，现在都已理我远去，虽然我不知道它们是在何时、以何种方式离去的。 对于未来，对于这次复发可能导致的无情、甚至死亡的结果，我都不再那么惧怕了。当我望向那条独特的幽巷时，那里还是又吓人的刽子手躲在角落里，但这份内在的改变给了我信心，即使必须通... (更多)

  “没有经历这场复发，我永远也不知道自己的内在可以有如此明显的改变。当我对癌症的复发表示感激是我是真的发自内心的，因为有些奇妙的事发生了，夺取我所背负的恐惧、重担，现在都已理我远去，虽然我不知道它们是在何时、以何种方式离去的。

  对于未来，对于这次复发可能导致的无情、甚至死亡的结果，我都不再那么惧怕了。当我望向那条独特的幽巷时，那里还是又吓人的刽子手躲在角落里，但这份内在的改变给了我信心，即使必须通过那条幽巷，我的脚步也会是轻盈的。‘做命运的见证者，而非它的牺牲者。’这是肯最喜欢的一句话。我全神贯注地留意着，怀着祥和的喜悦，沉着地穿过这条幽巷。我第一次听到罹患癌症，便一直背在身上的那个象征恐惧与震惊的巨石，现在已经不见了。如果我在沿路禁不起诱惑而拾起卵石，现在也可以把它们放回原处。

  我的感觉如何？有一股奇特的兴奋感，就像这是一个绝佳的机会，可以产生完美的动力区探索其他的癌症治疗方法，就好像在研究院上实验的治疗课程一般。我也开始探索一些另类疗法，从代谢治疗、低热量、粗食、加强免疫系统、灵疗到中国的药草，我一直在观察我的生命，到底错失了那些曾经享受过的事物，现在我必须努力将这些事物再一次地诸如我定的生命。我要追寻我在手工艺上的守护神，我要继续静修。我不再害怕被谴责或感觉罪恶，我也不再凡事中规中矩、或护卫自己。我只是单纯地对生命感兴趣，难以遏制地感兴趣。我可以如同孩提时的体悟一般，扩大自己和宇宙相融。”

  只是单纯的对生命感兴趣！我很难想象，这是一个癌症病人的想法。她不再惧怕死亡，不再惧怕别人的想法，我觉得这是我们每个人都应该向她学习的，正是因为在癌症的面前，她显示出了自己的伟大。在读这本书开始的时候，我仅仅只是觉得这可能是一个很聪明、很漂亮的女人（书上240-241有照片~），但是似乎比较普通，可能只是比普通人坚强一些，但是不明白为什么很多人（包括崔雅的丈夫肯）都认为崔雅是他们一个学习的目标，一个巨大的鼓励。于是这本书我时常看了十几页就放下，过一段时间再拿起来看，但是今天读到这里，我深刻地体会到崔雅的魅力所在，她完全看透了生命，她不再拘泥于别人的看法。而我们在生活中常常会因为在意别人是怎么想的，而处处局限自己（当然也不能一味地随心所欲啦）。我体会到的是一种平等的看待每一个生命的感觉，真正地平等对待，不是紧紧抓着自己的生命不放，害怕着幽巷里的刽子手，也不是一定要“向雷锋学习”的那样，（不是说这样不好啦）有些过分地重视别人的需求，而忽视了自己存在的必要。就像静修当中所说的，只是这样静静地看着这个生命，而已。 (收起)

  2012-02-10 22:00:05   回应

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  第216页

  un chat

  “我得了癌症。因为这个疾病我必需遭受的打击、手术与治疗，已经让我觉得够糟了。我对自己得癌症已经有很深的罪恶感，我不断地自问，我究竟做了什么才遭致这一切。这样的自责对我来说是相当不仁慈的，所以请帮帮我，我不需要你们再给我更多的不仁慈了。我需要的是你们的了解，温柔地帮助我应付这个难题。我不需要你们在我身后的种种臆测与妄言。我需要你们询问我，而不是一味地告诉我。我希望你们能够试着体会这种感受，稍微站在我... (更多)

  “我得了癌症。因为这个疾病我必需遭受的打击、手术与治疗，已经让我觉得够糟了。我对自己得癌症已经有很深的罪恶感，我不断地自问，我究竟做了什么才遭致这一切。这样的自责对我来说是相当不仁慈的，所以请帮帮我，我不需要你们再给我更多的不仁慈了。我需要的是你们的了解，温柔地帮助我应付这个难题。我不需要你们在我身后的种种臆测与妄言。我需要你们询问我，而不是一味地告诉我。我希望你们能够试着体会这种感受，稍微站在我的立场设想一下，对我仁慈一些，这样我才能仁慈地对待自己。” (收起)

  2012-02-10 21:50:09   回应

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