顾随诗词讲记

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  第42页

  Leo

  <原文开始></原文结束>《顾随 诗词讲记》中关于曹操的部分 曹公在历史上、史诗上皆为了不起之人物。第一，先不必说别的，只其坚苦精神，便为人所不及。陶诗中亦有坚苦。一个人若不能坚苦便是脆弱，如此无论学问、事业、思想，皆无成就。但只说曹公坚苦，盖因陶、杜虽亦有坚苦精神，然不纯；杜有幽默，陶有自然与酒，而曹公只有坚苦。 曹公有铁的精神、身体、神经，但究竟他有血有肉，是个人。他若真是铁... (更多)

  <原文开始></原文结束>《顾随 诗词讲记》中关于曹操的部分

  曹公在历史上、史诗上皆为了不起之人物。第一，先不必说别的，只其坚苦精神，便为人所不及。陶诗中亦有坚苦。一个人若不能坚苦便是脆弱，如此无论学问、事业、思想，皆无成就。但只说曹公坚苦，盖因陶、杜虽亦有坚苦精神，然不纯；杜有幽默，陶有自然与酒，而曹公只有坚苦。

  曹公有铁的精神、身体、神经，但究竟他有血有肉，是个人。他若真是铁人，我们就不喜欢他了。我们所喜欢的还是有感觉、思想的活人。

  中国诗人一大毛病便是不能跳入生活里去。曹、陶、杜其相同点便是都从生活里磨练出来，如一块铁，经过锤炼始成金钢。别的诗人都有点逃脱，纵使是好铁，不经锤炼也不是金钢，所以总有点“幽灵似的”。曹、陶、杜三人之所以伟大，就是他们在实际生活中确实磨练了一番才写诗。

  但一块好铁才经得起炉火锤炼，若是木头或坏铁，纵不成灰，也不能成钢。中国诗人不肯跳进去固然是胆小，也正是他的聪明。这样的诗人我常怀疑他若跳进生活之火炉，若他还能吟风弄月，还算好汉，大概怕他不能了吧。

  曹公在诗史上作风与他人不同，因其永远是睁开眼正视现实，他人都是醉眼朦胧，曹公永远睁着醒眼。诗人要欣赏，醉眼固可欣赏，但究竟不成。如中国诗人写《田家乐》、《渔家乐》，无真正体认，才真是醉眼。

  常人在暴风雨中要躲，老杜尚然，曹公则绝不如此。

  曹操诗传下来虽不多，但真对得起读者。若人能开自己玩笑是真正幽默，能欣赏自己的痛苦才行。如《苦寒行》：

  北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。……

  真是艰苦卓绝，不向人示弱。曹公之能如此，亦是时势造英雄。

  “三百篇”富弹性。至曹孟德四言则锤炼气力胜。

  老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

  日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

  可以此八句代表曹诗。曹诗四句将大海的雄壮阔大写出（写大海曰“中”曰“里”，看大家诗不能吹毛求疵），然仍不如“三百篇”之有弹性，含不尽之意与言外，言有尽而意无穷。

  曹公是英雄中的诗人，老杜是诗人中的英雄。

  老曹的发煌是力的方面，子建的发煌是美的方面。无论美与力，其发煌出来有一共同点即是气象。后人小头锐面，气象不好！

  诗人之伟大与否当看其能否沾溉后人子孙万世之业，老曹思想精神沾溉后人，子建是修辞沾溉后人。

  写荒凉易归于衰飒，写荒凉而能有力，且现出壮者，唯有孟德。 (收起)

  2011-05-23 09:49:41   回应

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  第257页

  susan (絆)

  1、叶嘉莹女士所作的听课笔记，讲课的是顾随老先生。记录时间约在1942年秋至1948年春之间。这个老师和学生，皆是有学问的学者。叶女士对于老师的授课很是推崇：“自上过先生之课后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。”讲课笔记也在辗转流离中存留了下来，实属难得。徒遇此师是幸，师遇此徒亦是幸。 2、想要完全读得明白此书，古典诗词的功夫自然不能少。现时读下来，也是感... (更多)

  1、叶嘉莹女士所作的听课笔记，讲课的是顾随老先生。记录时间约在1942年秋至1948年春之间。这个老师和学生，皆是有学问的学者。叶女士对于老师的授课很是推崇：“自上过先生之课后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。”讲课笔记也在辗转流离中存留了下来，实属难得。徒遇此师是幸，师遇此徒亦是幸。

  2、想要完全读得明白此书，古典诗词的功夫自然不能少。现时读下来，也是感觉一知半解。但有些句子真是很有意思：

  “平常人写凄凉多用黯淡颜色，不用鲜明颜色。能用鲜明的调子去写黯淡的情绪是以天地之心为心——只有天地能以鲜明调子写黯淡情绪。如秋色是红、是黄。以天地之心为心，自然小我扩大，自然能以鲜明色彩写凄凉。”p19

  想起日本诗歌中的秋色，也有一些有颜色的凄凉。

  “象征非幻想，但必须有幻想、有联想的作家，才能有象征的作品。象征多是幻想，譬如多是联想。如‘眉是远山山是眉’，眉与远山，二者皆实有，唯诗能将不相干之二者联而为一耳。”p33

  “杜诗‘星垂平野阔，月涌大江流。’（《旅夜书怀》）

  ‘垂’、‘阔’二字乃真用力得来，‘垂’字若用‘明’字则糟，‘阔’从‘垂’字来。”p43

  “幽默有几种：

  一种讽刺。此种近于冷。如一篇故事写一学生准备了高帽子送人，老师因此训斥他，学生说天下只有老师不喜戴高帽子，老师高兴了。此故事是讽刺，但近于冷。

  又一种是爱抚。发现人类或社会之短处，但不揭破它，如父母之对子女，带着忠厚温情。

  又一种是游戏。如故事中所说之“春雨如膏”——“夏雨如馒头”——“周文王如锅饼”。既非刻薄，又非爱抚，只是智慧。

  至于揭人隐私，血口喷人，品斯下矣。”p51

  “静中之动，动中之静。

  文学创作是静，而又必须有‘静中之动’。韦庄词：

  画帘垂，金凤舞，寂寞绣屏香一柱。（《应天长》）

  静中之动。韦庄是静的，冷的。六一词是动的、热的：

  绿槐荫里黄莺语。（《应天长》）

  ‘绿槐荫里’是静，‘黄莺语’是动。静中之动偏于静。动中之静偏于动。”p59

  日人诗歌中多有静中之动的句子。

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  2011-09-11 21:53:10   回应

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  第211页

  漠沉 (莫思身外无穷事 且尽生前有限杯)

  少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。 唉，回首往事，往事亦消逝。 (更多)

  少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

  唉，回首往事，往事亦消逝。 (收起)

  2011-07-29 22:49:23   回应

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  第40页

  [已注销]

  无论多么热闹杂乱忙迫于事，心中也必须沉静…………悲哀痛苦固足以压迫人，使人写不出东西来，太高兴也写不出来 (更多)

  无论多么热闹杂乱忙迫于事，心中也必须沉静…………悲哀痛苦固足以压迫人，使人写不出东西来，太高兴也写不出来

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  2011-03-03 22:43:08   回应

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  Leo

  <原文开始></原文结束>《顾随 诗词讲记》中关于曹操的部分 曹公在历史上、史诗上皆为了不起之人物。第一，先不必说别的，只其坚苦精神，便为人所不及。陶诗中亦有坚苦。一个人若不能坚苦便是脆弱，如此无论学问、事业、思想，皆无成就。但只说曹公坚苦，盖因陶、杜虽亦有坚苦精神，然不纯；杜有幽默，陶有自然与酒，而曹公只有坚苦。 曹公有铁的精神、身体、神经，但究竟他有血有肉，是个人。他若真是铁... (更多)

  <原文开始></原文结束>《顾随 诗词讲记》中关于曹操的部分

  曹公在历史上、史诗上皆为了不起之人物。第一，先不必说别的，只其坚苦精神，便为人所不及。陶诗中亦有坚苦。一个人若不能坚苦便是脆弱，如此无论学问、事业、思想，皆无成就。但只说曹公坚苦，盖因陶、杜虽亦有坚苦精神，然不纯；杜有幽默，陶有自然与酒，而曹公只有坚苦。

  曹公有铁的精神、身体、神经，但究竟他有血有肉，是个人。他若真是铁人，我们就不喜欢他了。我们所喜欢的还是有感觉、思想的活人。

  中国诗人一大毛病便是不能跳入生活里去。曹、陶、杜其相同点便是都从生活里磨练出来，如一块铁，经过锤炼始成金钢。别的诗人都有点逃脱，纵使是好铁，不经锤炼也不是金钢，所以总有点“幽灵似的”。曹、陶、杜三人之所以伟大，就是他们在实际生活中确实磨练了一番才写诗。

  但一块好铁才经得起炉火锤炼，若是木头或坏铁，纵不成灰，也不能成钢。中国诗人不肯跳进去固然是胆小，也正是他的聪明。这样的诗人我常怀疑他若跳进生活之火炉，若他还能吟风弄月，还算好汉，大概怕他不能了吧。

  曹公在诗史上作风与他人不同，因其永远是睁开眼正视现实，他人都是醉眼朦胧，曹公永远睁着醒眼。诗人要欣赏，醉眼固可欣赏，但究竟不成。如中国诗人写《田家乐》、《渔家乐》，无真正体认，才真是醉眼。

  常人在暴风雨中要躲，老杜尚然，曹公则绝不如此。

  曹操诗传下来虽不多，但真对得起读者。若人能开自己玩笑是真正幽默，能欣赏自己的痛苦才行。如《苦寒行》：

  北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。……

  真是艰苦卓绝，不向人示弱。曹公之能如此，亦是时势造英雄。

  “三百篇”富弹性。至曹孟德四言则锤炼气力胜。

  老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

  日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

  可以此八句代表曹诗。曹诗四句将大海的雄壮阔大写出（写大海曰“中”曰“里”，看大家诗不能吹毛求疵），然仍不如“三百篇”之有弹性，含不尽之意与言外，言有尽而意无穷。

  曹公是英雄中的诗人，老杜是诗人中的英雄。

  老曹的发煌是力的方面，子建的发煌是美的方面。无论美与力，其发煌出来有一共同点即是气象。后人小头锐面，气象不好！

  诗人之伟大与否当看其能否沾溉后人子孙万世之业，老曹思想精神沾溉后人，子建是修辞沾溉后人。

  写荒凉易归于衰飒，写荒凉而能有力，且现出壮者，唯有孟德。 (收起)

  2011-05-23 09:49:41   回应

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  第178页

  [已注销]

  

  盛唐有李杜，晚唐又有小李杜，此乃巧合。义山近于工部，小杜近于太白。义山情深，牧之才高；工部、太白情形同此。工部情深，太白才高。有趣情形一也。工部、太白为逆友，彼此各有诗赠送，义山、小杜亦为契友。工部送太白诗多于太白送工部诗，可见工部之情深；小李杜也有诗往还，情形同此。有趣情形二也。 杜甫《赠李白》 秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。 杜甫《寄李十二白二.. (更多)

  盛唐有李杜，晚唐又有小李杜，此乃巧合。义山近于工部，小杜近于太白。义山情深，牧之才高；工部、太白情形同此。工部情深，太白才高。有趣情形一也。工部、太白为逆友，彼此各有诗赠送，义山、小杜亦为契友。工部送太白诗多于太白送工部诗，可见工部之情深；小李杜也有诗往还，情形同此。有趣情形二也。

  杜甫《赠李白》

  秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

  痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

  杜甫《寄李十二白二十韵》

  昔年有狂客，号尔谪仙人。

  笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

  声名从此大，汩没一朝伸。

  文彩承殊渥，流传必绝伦。

  龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

  白日来深殿，青云满后尘。

  乞归优诏许，遇我宿心亲。

  未负幽栖志，兼全宠辱身。

  剧谈怜野逸，嗜酒见天真。

  醉舞梁园夜，行歌泗水春。

  才高心不展，道屈善无邻。

  处士祢衡俊，诸生原宪贫。

  稻粱求未足，薏苡谤何频。

  五岭炎蒸地，三危放逐臣。

  几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。

  苏武先还汉，黄公岂事秦。

  楚筵辞醴日，梁狱上书辰。

  已用当时法，谁将此义陈。

  老吟秋月下，病起暮江滨。

  莫怪恩波隔，乘槎与问津。

  杜甫《春日忆李白》

  白也诗无敌， 飘然思不群。

  清新庾开府， 俊逸鲍参军。

  渭北春天树， 江东日暮云。

  何时一尊酒， 重与细论文。

  杜甫《天末怀李白》

  凉风起天末，君子意如何。

  鸿雁几时到，江湖秋水多。

  文章憎命达，魑魅喜人过。

  应共冤魂语，投诗赠汨罗。

  李白《沙丘城下寄杜甫》

  我来竟何事，高卧沙丘城。

  城边有古树，日夕连秋声。

  鲁酒不可醉，齐歌空复情。

  思君若汶水，浩荡寄南征。

  李白《鲁郡东石门送杜二甫》

  醉别复几日，登临遍池台。

  何时石门路，重有金樽开。

  秋波落泗水，海色明徂徕。

  飞蓬各自远，且尽手中杯。

  李白《戏赠杜甫》

  饭颗山头逢杜甫。

  顶戴笠子日卓午。

  借问别来太瘦生。

  总为从前作诗苦。

  
  梁楷《李白行吟图》

  又176页有云：

  老杜赠太白诗便飘逸。太白赠工部诗则沉着。

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  2011-01-31 01:10:30   回应

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  susan (絆)

  1、叶嘉莹女士所作的听课笔记，讲课的是顾随老先生。记录时间约在1942年秋至1948年春之间。这个老师和学生，皆是有学问的学者。叶女士对于老师的授课很是推崇：“自上过先生之课后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。”讲课笔记也在辗转流离中存留了下来，实属难得。徒遇此师是幸，师遇此徒亦是幸。 2、想要完全读得明白此书，古典诗词的功夫自然不能少。现时读下来，也是感... (更多)

  1、叶嘉莹女士所作的听课笔记，讲课的是顾随老先生。记录时间约在1942年秋至1948年春之间。这个老师和学生，皆是有学问的学者。叶女士对于老师的授课很是推崇：“自上过先生之课后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。”讲课笔记也在辗转流离中存留了下来，实属难得。徒遇此师是幸，师遇此徒亦是幸。

  2、想要完全读得明白此书，古典诗词的功夫自然不能少。现时读下来，也是感觉一知半解。但有些句子真是很有意思：

  “平常人写凄凉多用黯淡颜色，不用鲜明颜色。能用鲜明的调子去写黯淡的情绪是以天地之心为心——只有天地能以鲜明调子写黯淡情绪。如秋色是红、是黄。以天地之心为心，自然小我扩大，自然能以鲜明色彩写凄凉。”p19

  想起日本诗歌中的秋色，也有一些有颜色的凄凉。

  “象征非幻想，但必须有幻想、有联想的作家，才能有象征的作品。象征多是幻想，譬如多是联想。如‘眉是远山山是眉’，眉与远山，二者皆实有，唯诗能将不相干之二者联而为一耳。”p33

  “杜诗‘星垂平野阔，月涌大江流。’（《旅夜书怀》）

  ‘垂’、‘阔’二字乃真用力得来，‘垂’字若用‘明’字则糟，‘阔’从‘垂’字来。”p43

  “幽默有几种：

  一种讽刺。此种近于冷。如一篇故事写一学生准备了高帽子送人，老师因此训斥他，学生说天下只有老师不喜戴高帽子，老师高兴了。此故事是讽刺，但近于冷。

  又一种是爱抚。发现人类或社会之短处，但不揭破它，如父母之对子女，带着忠厚温情。

  又一种是游戏。如故事中所说之“春雨如膏”——“夏雨如馒头”——“周文王如锅饼”。既非刻薄，又非爱抚，只是智慧。

  至于揭人隐私，血口喷人，品斯下矣。”p51

  “静中之动，动中之静。

  文学创作是静，而又必须有‘静中之动’。韦庄词：

  画帘垂，金凤舞，寂寞绣屏香一柱。（《应天长》）

  静中之动。韦庄是静的，冷的。六一词是动的、热的：

  绿槐荫里黄莺语。（《应天长》）

  ‘绿槐荫里’是静，‘黄莺语’是动。静中之动偏于静。动中之静偏于动。”p59

  日人诗歌中多有静中之动的句子。

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  漠沉 (莫思身外无穷事 且尽生前有限杯)

  少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。 唉，回首往事，往事亦消逝。 (更多)

  少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

  唉，回首往事，往事亦消逝。 (收起)

  2011-07-29 22:49:23   回应

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  Leo

  <原文开始></原文结束>《顾随 诗词讲记》中关于曹操的部分 曹公在历史上、史诗上皆为了不起之人物。第一，先不必说别的，只其坚苦精神，便为人所不及。陶诗中亦有坚苦。一个人若不能坚苦便是脆弱，如此无论学问、事业、思想，皆无成就。但只说曹公坚苦，盖因陶、杜虽亦有坚苦精神，然不纯；杜有幽默，陶有自然与酒，而曹公只有坚苦。 曹公有铁的精神、身体、神经，但究竟他有血有肉，是个人。他若真是铁... (更多)

  <原文开始></原文结束>《顾随 诗词讲记》中关于曹操的部分

  曹公在历史上、史诗上皆为了不起之人物。第一，先不必说别的，只其坚苦精神，便为人所不及。陶诗中亦有坚苦。一个人若不能坚苦便是脆弱，如此无论学问、事业、思想，皆无成就。但只说曹公坚苦，盖因陶、杜虽亦有坚苦精神，然不纯；杜有幽默，陶有自然与酒，而曹公只有坚苦。

  曹公有铁的精神、身体、神经，但究竟他有血有肉，是个人。他若真是铁人，我们就不喜欢他了。我们所喜欢的还是有感觉、思想的活人。

  中国诗人一大毛病便是不能跳入生活里去。曹、陶、杜其相同点便是都从生活里磨练出来，如一块铁，经过锤炼始成金钢。别的诗人都有点逃脱，纵使是好铁，不经锤炼也不是金钢，所以总有点“幽灵似的”。曹、陶、杜三人之所以伟大，就是他们在实际生活中确实磨练了一番才写诗。

  但一块好铁才经得起炉火锤炼，若是木头或坏铁，纵不成灰，也不能成钢。中国诗人不肯跳进去固然是胆小，也正是他的聪明。这样的诗人我常怀疑他若跳进生活之火炉，若他还能吟风弄月，还算好汉，大概怕他不能了吧。

  曹公在诗史上作风与他人不同，因其永远是睁开眼正视现实，他人都是醉眼朦胧，曹公永远睁着醒眼。诗人要欣赏，醉眼固可欣赏，但究竟不成。如中国诗人写《田家乐》、《渔家乐》，无真正体认，才真是醉眼。

  常人在暴风雨中要躲，老杜尚然，曹公则绝不如此。

  曹操诗传下来虽不多，但真对得起读者。若人能开自己玩笑是真正幽默，能欣赏自己的痛苦才行。如《苦寒行》：

  北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。……

  真是艰苦卓绝，不向人示弱。曹公之能如此，亦是时势造英雄。

  “三百篇”富弹性。至曹孟德四言则锤炼气力胜。

  老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

  日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

  可以此八句代表曹诗。曹诗四句将大海的雄壮阔大写出（写大海曰“中”曰“里”，看大家诗不能吹毛求疵），然仍不如“三百篇”之有弹性，含不尽之意与言外，言有尽而意无穷。

  曹公是英雄中的诗人，老杜是诗人中的英雄。

  老曹的发煌是力的方面，子建的发煌是美的方面。无论美与力，其发煌出来有一共同点即是气象。后人小头锐面，气象不好！

  诗人之伟大与否当看其能否沾溉后人子孙万世之业，老曹思想精神沾溉后人，子建是修辞沾溉后人。

  写荒凉易归于衰飒，写荒凉而能有力，且现出壮者，唯有孟德。 (收起)

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