玫瑰之名

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  第615页

  区区不才 (书写的原罪是漫无目的的流徙)

  最后两页的老修士对神学的滥情也是艾柯自己对虚无的滥情 通篇读完，喜欢上艾柯，言之有物，博大精深，然而似乎就其本身来说，还是有改进空间。比如教皇与皇帝的冲突，在开头做了大量无聊的科普，故事行进中却只草草提过，似乎艾柯急于和我们探讨上帝，而不愿意再细细的勾勒世俗的权利冲突。 (更多)

  最后两页的老修士对神学的滥情也是艾柯自己对虚无的滥情

  通篇读完，喜欢上艾柯，言之有物，博大精深，然而似乎就其本身来说，还是有改进空间。比如教皇与皇帝的冲突，在开头做了大量无聊的科普，故事行进中却只草草提过，似乎艾柯急于和我们探讨上帝，而不愿意再细细的勾勒世俗的权利冲突。 (收起)

  2011-09-24 21:06:19   回应

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  第606页

  区区不才 (书写的原罪是漫无目的的流徙)

  约尔格在追求一种反理智的设想，或许他根本就没有什么设想。也许他本人是被自己最初的计划所驾驭，从而开始了一连串的原因，反原因，和自相矛盾的原因。所有这一切自顾自地发展着，彼此间产生着与任何设想均无关联的联系。那么，我所有的智慧在哪儿呢？我固执地一味追求一种有秩序的模式，而我早该明白，宇宙根本是没有秩序的。 “你在幻想这么一个秩序时尽管错了，可你还是发现了一些......” “阿德索，你说得很.. (更多)

  约尔格在追求一种反理智的设想，或许他根本就没有什么设想。也许他本人是被自己最初的计划所驾驭，从而开始了一连串的原因，反原因，和自相矛盾的原因。所有这一切自顾自地发展着，彼此间产生着与任何设想均无关联的联系。那么，我所有的智慧在哪儿呢？我固执地一味追求一种有秩序的模式，而我早该明白，宇宙根本是没有秩序的。 “你在幻想这么一个秩序时尽管错了，可你还是发现了一些......” “阿德索，你说得很好，谢谢你。我们心里所想象的那个秩序就像一张网，或像一架梯子，是为得到什么而编造的。但你以后必须把梯子扔掉，因为即使你发现它有用，它也是毫无意义的。你是这样说的吗？” “我就是这样说的，谁告诉你的？” “你们国家的一个神秘主义者。他写到过这一点，只是我忘了他在哪儿写的。完全不必让人在哪一天把他的手稿重新找出来，真正有用的真理乃是要被扔弃的工具。” “你没理由指责自己，你已经尽力而为了” “一个人再怎么努力也是微不足道的。要接受宇宙间不可能有秩序这个想法是困难的，因为这违背上帝的自由意志和它至高无上的权力。所以上帝的自由是对我们的责难，至少是对我们的自豪感的责难。” 我一生中，这是第一次，也是最后一次敢于发表神学上的论点：“那么，一个必然的存在怎么能与可能性混为一谈呢？上帝和宇宙混沌初开之间又有什么区别呢？上帝的绝对权力和绝对自由不是恰恰说明，上帝是不存在的么？” 威廉不动声色的看着我，然后说道：“如果一个学者要赞同了你的观点，那他怎样去传播学识呢？” 我不明白他这话的含义。“你是指，”我问道，“如果缺少了真理的尺度，就没有可能传播学识和没有可传播的学识了吗？要不，你是指，你再也不能传播所知道的东西了，因为别人不允许你这样做了，是吗？” 那时，只听一声巨响，宿舍的一部分屋顶坍了，片片火星被扬了起来。徘徊在外地羊群惊恐地叫着从我们身旁掠过；一群仆人大叫着从我们身边跑过，还险些把我们冲倒。

  “这里太混乱了，”威廉说。“主啊，不要那么混乱，不要乱了。”

  (收起)

  2011-09-24 20:45:02   回应

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  第604页

  区区不才 (书写的原罪是漫无目的的流徙)

  几百年来迷宫的顶层图书馆毁灭在大火当中，书籍被焚毁殆尽。 “这是基督教世界最大的图书馆，”威廉说。“反基督徒确实近在眼前，因为学问再也不能掩盖他的真实面目了。今晚，通过这件事，我们总算见到了他说的嘴脸。” “谁的嘴脸？”我茫然问道。 “我指的是约尔格。在那张由于痛恨哲学而变得丑陋的脸上，我第一次看到了反基督徒的尊荣。他并不像他的告密者所说的那样，来自由大部落或某个遥远的国家。反... (更多)

  几百年来迷宫的顶层图书馆毁灭在大火当中，书籍被焚毁殆尽。

  “这是基督教世界最大的图书馆，”威廉说。“反基督徒确实近在眼前，因为学问再也不能掩盖他的真实面目了。今晚，通过这件事，我们总算见到了他说的嘴脸。” “谁的嘴脸？”我茫然问道。 “我指的是约尔格。在那张由于痛恨哲学而变得丑陋的脸上，我第一次看到了反基督徒的尊荣。他并不像他的告密者所说的那样，来自由大部落或某个遥远的国家。反基督可以从对真理和上帝的极度热爱、虔诚中诞生，正如异教徒是从圣人中产生，着了魔得人是从占卜者中产生一样。敬畏预言者吧，阿德索，敬畏那些随时准备为真理献身的人吧。作为惯例，他们使许多人和他们一起献身，或常常使那些人在他们之前献身，或替他们去献身。约尔格做出这样残暴的事情，是因为他狂热地爱着他的真理，直至敢于做出任何事情来推翻谬误。约尔格害怕亚里士多德的第二卷书，因为很可能正是这卷书在教导着人们怎样去重新认识所有的真理， 下页：从而使我们不至于沦为鬼魂的奴隶。也许那些热爱人类的人的使命正是要使人们嘲弄真理，使真理变得滑稽可笑，因为唯一的真理在于学会使自己从对真理的疯狂热情中解放出来。”

  这是何其宏大的收尾 (收起)

  2011-09-24 20:32:26   回应

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  第5页

  区区不才 (书写的原罪是漫无目的的流徙)

  我现在满头白发。我垂老矣，世界也如是。 。。。 现在我要逐字复述所看到的、听到的一切，不敢添枝加叶，好像要留给寻求符号的符号的人阅读（要是魔鬼起初不出现的话），以便可以做译解这些符号的祈祷。 世界垂垂老矣，命名性的原初的语言已经被我们丢失、混淆、污染。对于符号的符号，我们尽可以祈祷，而上帝或许是恶意的，祈祷毫无用处，它们无法译解，而魔鬼就在我们中间。 (更多)

  我现在满头白发。我垂老矣，世界也如是。 。。。 现在我要逐字复述所看到的、听到的一切，不敢添枝加叶，好像要留给寻求符号的符号的人阅读（要是魔鬼起初不出现的话），以便可以做译解这些符号的祈祷。

  世界垂垂老矣，命名性的原初的语言已经被我们丢失、混淆、污染。对于符号的符号，我们尽可以祈祷，而上帝或许是恶意的，祈祷毫无用处，它们无法译解，而魔鬼就在我们中间。 (收起)

  2011-09-24 18:45:00   回应

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  第215页

  区区不才 (书写的原罪是漫无目的的流徙)

  我现在呆在那里的修道院，也许是最后一个可以夸耀卓越的产生学问和再现学问的修道院。也许正是出于这个原因，修道士不再满足于抄写这一神圣的工作；他们为追求新奇的渴望所驱使，也要推出关于自然的新的补充物。他们哪里知道这样做的结果是导致其优越地位的破产（我当时模模糊糊感到这一点，现在我年纪大了，经验多了，就清楚知道这一点），因为如果这种他们要产生的新学问要在修道院外自由流传，那么这一圣地跟一个经院或一所城市... (更多)

  我现在呆在那里的修道院，也许是最后一个可以夸耀卓越的产生学问和再现学问的修道院。也许正是出于这个原因，修道士不再满足于抄写这一神圣的工作；他们为追求新奇的渴望所驱使，也要推出关于自然的新的补充物。他们哪里知道这样做的结果是导致其优越地位的破产（我当时模模糊糊感到这一点，现在我年纪大了，经验多了，就清楚知道这一点），因为如果这种他们要产生的新学问要在修道院外自由流传，那么这一圣地跟一个经院或一所城市的大学就再也没有什么区别了。另一方面，修道院仍与世隔绝，就能维持其声望，保持其力量完整无损，不受到争论和微妙争论中的个人意见所侵蚀，否则争论起来，是要详细研究每一件神秘事物、每一个伟大之处，以确定其是非的。我对自己说，有许多原因需要在图书馆问题上保持沉默和无知；是保护学问，但只有使任何人，甚至是修道士本人根本无法接近学问，才能保持这种学问不受污染。学问不像硬币，硬币甚至经过最肮脏的交易，外形上也保持完整；学问倒像很漂亮的服装，学问经过使用和卖弄是要耗尽的。书籍实际上是不是这样呢？如果触摸它的次数过多，书页就要破碎，书墨和烫金就要褪色。

  "学问不像硬币，硬币甚至经过最肮脏的交易，外形上也保持完整；学问倒像很漂亮的服装，学问经过使用和卖弄是要耗尽的。" (收起)

  2011-09-24 18:50:43   回应

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  第257页

  区区不才 (书写的原罪是漫无目的的流徙)

  "上帝就是这样熟知世界的，因为上帝在自己的心中，像是从外面那样把世界构想出来，然后才造出世界；我们不懂得世界的规律，因为我们生活在世界中，发现世界已经造成了" 创造艺术品就是充当上帝 (更多)

  "上帝就是这样熟知世界的，因为上帝在自己的心中，像是从外面那样把世界构想出来，然后才造出世界；我们不懂得世界的规律，因为我们生活在世界中，发现世界已经造成了"

  创造艺术品就是充当上帝 (收起)

  2011-09-24 19:04:38   回应

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  区区不才 (书写的原罪是漫无目的的流徙)

  最后两页的老修士对神学的滥情也是艾柯自己对虚无的滥情 通篇读完，喜欢上艾柯，言之有物，博大精深，然而似乎就其本身来说，还是有改进空间。比如教皇与皇帝的冲突，在开头做了大量无聊的科普，故事行进中却只草草提过，似乎艾柯急于和我们探讨上帝，而不愿意再细细的勾勒世俗的权利冲突。 (更多)

  最后两页的老修士对神学的滥情也是艾柯自己对虚无的滥情

  通篇读完，喜欢上艾柯，言之有物，博大精深，然而似乎就其本身来说，还是有改进空间。比如教皇与皇帝的冲突，在开头做了大量无聊的科普，故事行进中却只草草提过，似乎艾柯急于和我们探讨上帝，而不愿意再细细的勾勒世俗的权利冲突。 (收起)

  2011-09-24 21:06:19   回应

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  区区不才 (书写的原罪是漫无目的的流徙)

  约尔格在追求一种反理智的设想，或许他根本就没有什么设想。也许他本人是被自己最初的计划所驾驭，从而开始了一连串的原因，反原因，和自相矛盾的原因。所有这一切自顾自地发展着，彼此间产生着与任何设想均无关联的联系。那么，我所有的智慧在哪儿呢？我固执地一味追求一种有秩序的模式，而我早该明白，宇宙根本是没有秩序的。 “你在幻想这么一个秩序时尽管错了，可你还是发现了一些......” “阿德索，你说得很.. (更多)

  约尔格在追求一种反理智的设想，或许他根本就没有什么设想。也许他本人是被自己最初的计划所驾驭，从而开始了一连串的原因，反原因，和自相矛盾的原因。所有这一切自顾自地发展着，彼此间产生着与任何设想均无关联的联系。那么，我所有的智慧在哪儿呢？我固执地一味追求一种有秩序的模式，而我早该明白，宇宙根本是没有秩序的。 “你在幻想这么一个秩序时尽管错了，可你还是发现了一些......” “阿德索，你说得很好，谢谢你。我们心里所想象的那个秩序就像一张网，或像一架梯子，是为得到什么而编造的。但你以后必须把梯子扔掉，因为即使你发现它有用，它也是毫无意义的。你是这样说的吗？” “我就是这样说的，谁告诉你的？” “你们国家的一个神秘主义者。他写到过这一点，只是我忘了他在哪儿写的。完全不必让人在哪一天把他的手稿重新找出来，真正有用的真理乃是要被扔弃的工具。” “你没理由指责自己，你已经尽力而为了” “一个人再怎么努力也是微不足道的。要接受宇宙间不可能有秩序这个想法是困难的，因为这违背上帝的自由意志和它至高无上的权力。所以上帝的自由是对我们的责难，至少是对我们的自豪感的责难。” 我一生中，这是第一次，也是最后一次敢于发表神学上的论点：“那么，一个必然的存在怎么能与可能性混为一谈呢？上帝和宇宙混沌初开之间又有什么区别呢？上帝的绝对权力和绝对自由不是恰恰说明，上帝是不存在的么？” 威廉不动声色的看着我，然后说道：“如果一个学者要赞同了你的观点，那他怎样去传播学识呢？” 我不明白他这话的含义。“你是指，”我问道，“如果缺少了真理的尺度，就没有可能传播学识和没有可传播的学识了吗？要不，你是指，你再也不能传播所知道的东西了，因为别人不允许你这样做了，是吗？” 那时，只听一声巨响，宿舍的一部分屋顶坍了，片片火星被扬了起来。徘徊在外地羊群惊恐地叫着从我们身旁掠过；一群仆人大叫着从我们身边跑过，还险些把我们冲倒。

  “这里太混乱了，”威廉说。“主啊，不要那么混乱，不要乱了。”

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  2011-09-24 20:45:02   回应

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  区区不才 (书写的原罪是漫无目的的流徙)

  几百年来迷宫的顶层图书馆毁灭在大火当中，书籍被焚毁殆尽。 “这是基督教世界最大的图书馆，”威廉说。“反基督徒确实近在眼前，因为学问再也不能掩盖他的真实面目了。今晚，通过这件事，我们总算见到了他说的嘴脸。” “谁的嘴脸？”我茫然问道。 “我指的是约尔格。在那张由于痛恨哲学而变得丑陋的脸上，我第一次看到了反基督徒的尊荣。他并不像他的告密者所说的那样，来自由大部落或某个遥远的国家。反... (更多)

  几百年来迷宫的顶层图书馆毁灭在大火当中，书籍被焚毁殆尽。

  “这是基督教世界最大的图书馆，”威廉说。“反基督徒确实近在眼前，因为学问再也不能掩盖他的真实面目了。今晚，通过这件事，我们总算见到了他说的嘴脸。” “谁的嘴脸？”我茫然问道。 “我指的是约尔格。在那张由于痛恨哲学而变得丑陋的脸上，我第一次看到了反基督徒的尊荣。他并不像他的告密者所说的那样，来自由大部落或某个遥远的国家。反基督可以从对真理和上帝的极度热爱、虔诚中诞生，正如异教徒是从圣人中产生，着了魔得人是从占卜者中产生一样。敬畏预言者吧，阿德索，敬畏那些随时准备为真理献身的人吧。作为惯例，他们使许多人和他们一起献身，或常常使那些人在他们之前献身，或替他们去献身。约尔格做出这样残暴的事情，是因为他狂热地爱着他的真理，直至敢于做出任何事情来推翻谬误。约尔格害怕亚里士多德的第二卷书，因为很可能正是这卷书在教导着人们怎样去重新认识所有的真理， 下页：从而使我们不至于沦为鬼魂的奴隶。也许那些热爱人类的人的使命正是要使人们嘲弄真理，使真理变得滑稽可笑，因为唯一的真理在于学会使自己从对真理的疯狂热情中解放出来。”

  这是何其宏大的收尾 (收起)

  2011-09-24 20:32:26   回应

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