傅山的世界

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  zylei

  第五行语句不通，似应为：“比较系统且深入的研究则是在1660年后，特别是1664年后。” (更多)

  第五行语句不通，似应为：“比较系统且深入的研究则是在1660年后，特别是1664年后。” (收起)

  2011-12-13 20:33:52   回应

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  第252页

  zylei

  《酒间赠郑谷口》诗，溧阳校官邰阳令，邰应为郃阳令的误写。郃阳令当指曹全碑。 (更多)

  《酒间赠郑谷口》诗，溧阳校官邰阳令，邰应为郃阳令的误写。郃阳令当指曹全碑。 (收起)

  2011-12-13 20:30:42   回应

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  yin (淡定就是自己跟自己装蒜)

  因此，我们需要看看晚明其他的书法家怎样使用“临”这个概念。如果我们承认底特律手卷是董其昌的“临”古之作，那么，尽管这种临摹充满创意，但董其昌并未戏剧性地改变原作的文本。然而，晚明“临”的概念到了王铎那里却得到更进一步的拓展。王铎医生临摹了许多古代名作，特别是北宋的《淳化阁发帖》。有些临本和范本很相似，显示出他仍然承袭传统的临摹概念，将临摹作为学习的手段。但是王铎其他的临摹，特别是有些巨幅挂轴，常把... (更多)

  因此，我们需要看看晚明其他的书法家怎样使用“临”这个概念。如果我们承认底特律手卷是董其昌的“临”古之作，那么，尽管这种临摹充满创意，但董其昌并未戏剧性地改变原作的文本。然而，晚明“临”的概念到了王铎那里却得到更进一步的拓展。王铎医生临摹了许多古代名作，特别是北宋的《淳化阁发帖》。有些临本和范本很相似，显示出他仍然承袭传统的临摹概念，将临摹作为学习的手段。但是王铎其他的临摹，特别是有些巨幅挂轴，常把“临”作为一种创造。高文龙指出，王铎在书写所谓的“临”作时，常会割取数帖，拼凑成新的、难以卒读的“文本”。……

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  2011-06-06 19:32:23   回应

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  第1页

  12ddmm (理想日誌2012)

  

  最看重的一句话是白在导言中所说的“碑学的兴起，固然打破了帖学的一统天下，但绝不是取而代之的关系”。即便傅山以其金石气，以其行笔的顿挫抑扬博得懂行的文人（尤其是遗民）的会心，不懂行的世民的赞叹，傅山毕竟以见其帖学功力的书法证明其实力。关于书法与社会、政治、文化的关系，有很多可讲的地方。白另所做的关于傅山的交往与应酬的文字《傅山的交往和应酬：艺术社会史的一项个案研究》也可相合而观。 其实我一直在想，把... (更多)

  最看重的一句话是白在导言中所说的“碑学的兴起，固然打破了帖学的一统天下，但绝不是取而代之的关系”。即便傅山以其金石气，以其行笔的顿挫抑扬博得懂行的文人（尤其是遗民）的会心，不懂行的世民的赞叹，傅山毕竟以见其帖学功力的书法证明其实力。关于书法与社会、政治、文化的关系，有很多可讲的地方。白另所做的关于傅山的交往与应酬的文字《傅山的交往和应酬：艺术社会史的一项个案研究》也可相合而观。

  其实我一直在想，把碑学传统和帖学传统融合起来，而不走向装饰文字图案化的死胡同（此为画而非书），书法将会呈现出怎样的局面呢？最近一段时间对沈尹默很感兴趣，总觉得他晚年的字里面是有以碑入帖的意味的。

  
  

  好吧，等我本年度好好练过字后，再来胡说八道吧。 (收起)

  2011-02-21 21:53:44   3回应

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  yin (淡定就是自己跟自己装蒜)

  除了奇闻怪事外，晚明的许多日用类书都包括《诸夷门》和《山海异物类》这两章，内容则为描述“域外”奇人奇事的图文。这两章的内容来源甚为庞杂，一般来说，《诸夷门》尚能提供一些真实存在之国家的地理信息，但通常简短且有误导之嫌。如日本被描述成一个以海盗为生的蛮夷之地（这或与当时沿海地区倭寇之祸有关），反之，朝鲜因与明朝关系亲善，被描述成一个文明国度。而《山海经》中所载传说中的国家，如“不死国”和“三首国”等... (更多)

  除了奇闻怪事外，晚明的许多日用类书都包括《诸夷门》和《山海异物类》这两章，内容则为描述“域外”奇人奇事的图文。这两章的内容来源甚为庞杂，一般来说，《诸夷门》尚能提供一些真实存在之国家的地理信息，但通常简短且有误导之嫌。如日本被描述成一个以海盗为生的蛮夷之地（这或与当时沿海地区倭寇之祸有关），反之，朝鲜因与明朝关系亲善，被描述成一个文明国度。而《山海经》中所载传说中的国家，如“不死国”和“三首国”等亦被刊入书中，其中许多奇异事物的图像大概也取自当时流行的插图本《山海经》。Richard Smith 指出，明清之际许多通俗且具影响力的家庭日用类书的一个重要特征是，真实与幻想的形象在这些书中被掺杂在一起，是两者相得益彰：真实的使幻想的具有信服力，而幻想的增加了真实的娱乐性。

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  2011-06-06 18:59:14   回应

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  yin (淡定就是自己跟自己装蒜)

  因此，我们需要看看晚明其他的书法家怎样使用“临”这个概念。如果我们承认底特律手卷是董其昌的“临”古之作，那么，尽管这种临摹充满创意，但董其昌并未戏剧性地改变原作的文本。然而，晚明“临”的概念到了王铎那里却得到更进一步的拓展。王铎医生临摹了许多古代名作，特别是北宋的《淳化阁发帖》。有些临本和范本很相似，显示出他仍然承袭传统的临摹概念，将临摹作为学习的手段。但是王铎其他的临摹，特别是有些巨幅挂轴，常把... (更多)

  因此，我们需要看看晚明其他的书法家怎样使用“临”这个概念。如果我们承认底特律手卷是董其昌的“临”古之作，那么，尽管这种临摹充满创意，但董其昌并未戏剧性地改变原作的文本。然而，晚明“临”的概念到了王铎那里却得到更进一步的拓展。王铎医生临摹了许多古代名作，特别是北宋的《淳化阁发帖》。有些临本和范本很相似，显示出他仍然承袭传统的临摹概念，将临摹作为学习的手段。但是王铎其他的临摹，特别是有些巨幅挂轴，常把“临”作为一种创造。高文龙指出，王铎在书写所谓的“临”作时，常会割取数帖，拼凑成新的、难以卒读的“文本”。……

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  2011-06-06 19:32:23   回应

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  zylei

  第五行语句不通，似应为：“比较系统且深入的研究则是在1660年后，特别是1664年后。” (更多)

  第五行语句不通，似应为：“比较系统且深入的研究则是在1660年后，特别是1664年后。” (收起)

  2011-12-13 20:33:52   回应

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  zylei

  《酒间赠郑谷口》诗，溧阳校官邰阳令，邰应为郃阳令的误写。郃阳令当指曹全碑。 (更多)

  《酒间赠郑谷口》诗，溧阳校官邰阳令，邰应为郃阳令的误写。郃阳令当指曹全碑。 (收起)

  2011-12-13 20:30:42   回应

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  yin (淡定就是自己跟自己装蒜)

  因此，我们需要看看晚明其他的书法家怎样使用“临”这个概念。如果我们承认底特律手卷是董其昌的“临”古之作，那么，尽管这种临摹充满创意，但董其昌并未戏剧性地改变原作的文本。然而，晚明“临”的概念到了王铎那里却得到更进一步的拓展。王铎医生临摹了许多古代名作，特别是北宋的《淳化阁发帖》。有些临本和范本很相似，显示出他仍然承袭传统的临摹概念，将临摹作为学习的手段。但是王铎其他的临摹，特别是有些巨幅挂轴，常把... (更多)

  因此，我们需要看看晚明其他的书法家怎样使用“临”这个概念。如果我们承认底特律手卷是董其昌的“临”古之作，那么，尽管这种临摹充满创意，但董其昌并未戏剧性地改变原作的文本。然而，晚明“临”的概念到了王铎那里却得到更进一步的拓展。王铎医生临摹了许多古代名作，特别是北宋的《淳化阁发帖》。有些临本和范本很相似，显示出他仍然承袭传统的临摹概念，将临摹作为学习的手段。但是王铎其他的临摹，特别是有些巨幅挂轴，常把“临”作为一种创造。高文龙指出，王铎在书写所谓的“临”作时，常会割取数帖，拼凑成新的、难以卒读的“文本”。……

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