民族与民族主义

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  第五章 民族主义最高峰

  比老公高怎么了 (不可含怒到日落)

  一切有关加泰和巴斯克： ……加泰罗尼亚主义作为一种（保守的）文化语言运动，最远只能追溯到19世纪50年代，而其代表节庆“诗的竞赛”（就像威尔士的“学者的聚会”），要到1859年之后才重新恢复。在20世纪之前，加泰罗尼亚语尚未发展出权威性的标准用法；而加泰罗尼亚地区主义（regionalism），也要到19世纪80年代中期之后，才开始注意语言问题。巴斯克民族主义比加泰罗尼亚晚30年才兴起，而巴斯克自治主义从早年企图恢复古代.. (更多)

  一切有关加泰和巴斯克：

  ……加泰罗尼亚主义作为一种（保守的）文化语言运动，最远只能追溯到19世纪50年代，而其代表节庆“诗的竞赛”（就像威尔士的“学者的聚会”），要到1859年之后才重新恢复。在20世纪之前，加泰罗尼亚语尚未发展出权威性的标准用法；而加泰罗尼亚地区主义（regionalism），也要到19世纪80年代中期之后，才开始注意语言问题。巴斯克民族主义比加泰罗尼亚晚30年才兴起，而巴斯克自治主义从早年企图恢复古代封建特权，转而强调语言及种族特性，也是十分突然。亚拉那（Sabino Arana）在1894年，也就是第二次王室正统派战争（Second Carlist War）结束不到二十年后，成立了巴斯克民族党（Basque National Party, PNV），巴斯克一词也就这样成为那个直至当时为止始终未曾存在过的国家的名称。（P.104） 如果当地语言问题的重点是如何挽救正逐渐式微的方言，它们的基本发展也会和上述情形相似。例如巴斯克语或威尔士语，在他们国家的新兴工业都会中，都已濒于灭亡边缘。当然，保存古老语言，便意味着将以旧社会的传统来对抗现代化所带来的变故，正因为如此，罗马天主教教会才会起而支持布列塔尼人、弗兰德斯人和巴斯克人等的民族运动。就这点而言，语言民族主义显然不止是中产阶级运动。虽然巴斯克乡民仍说着传统的巴斯克语，就像日后大多数的语言狂热者一般，都是在长大成人之后才开始学习这种语言。但巴斯克民族主义，却不是兴起于传统乡间，巴斯克乡民对这种新兴民族主义根本没有兴趣。巴斯克民族主义乃是建立在（海岸都市）“保守的天主教小资产阶级当中”，他们强烈反对工业化，反对随之而来的无产阶级社会主义，以及大批无神论移民；他们同时也反对与西班牙王室沆瀣一气的巴斯克大资产阶级。和加泰罗尼亚的自治主义不同，巴斯克民族党从资产阶级哪儿只得到稍纵即逝的支持。而巴斯克民族主义赖以建立的语言及种族特质，对属于激进右派的小资产阶级来说，只是他们非常熟悉的一种诉求罢了：巴斯克人之所以比其他人更优秀，在于其种族的纯正度，这种纯正性可以从他们独一无二的语言看出，正因为如此，他们才不愿跟其他民族混血，尤其是阿拉伯人和犹太人。（P.115） 如果我们暂时把爱尔兰丢在一旁，分离民族主义在1914年前的欧洲，的确轮廓不明。巴斯克民族党的情形在西欧还算是罕例，该党在1905年便获得部分群众支持，并在1917到1919年的地方大选中大获全胜（除了毕尔巴鄂[Bilbao]的劳工选民外）。巴斯克的年轻激进派，直接从1916到1922年爱尔兰所推动的革命民族主义中，汲取运动经验；而他们之所以能获得人民的广大支持，乃是由于普里莫•德•里维拉（Primo de Rivera）的独裁，后来更得力于佛朗哥将军（General Franco）蛮横的镇压手段。加泰罗尼亚主义基本上仍是先前那种属于地方中产阶级、乡绅及知识分子的保守势力，对奉行无政府主义的劳工阶级而言，无论是加泰罗尼亚人或是外来移民，他们所宣扬的民族主义都非常可疑。尤其值得注意的是，当地宣扬无政府主义的文献，都刻意以西班牙文印行。我要再次强调，若不是因为独裁者普里莫•德•里维拉的强力压制，地区性的左派和右派势力，是不可能在争取加泰罗尼亚自治权的基础上，组成人民阵线，共同反对腐败的马德里王朝。西班牙共和国及佛朗哥将军的军事独裁政权，更使加泰罗尼亚主义增强为群众运动，以致在独裁政权的最后一年，也就是佛朗哥死后不久，群众立刻抛弃西班牙语，改用加泰罗尼亚语，此时，加泰罗尼亚语已不只是一种习惯性方言，而是经过标准化的文化语言。及至1980年，以加泰罗尼亚文写成的文章，已普遍刊行于知识分子及中产阶级刊物上，俨然成为一种新兴文类。不过在同一年，通行于巴塞罗那的日报，只有6.5%是以加泰罗尼亚文刊行。1977年，加泰罗尼亚居民约有80%使用加泰罗尼亚语，而加里西亚（Galicia，这个地方的区域运动并不盛行）居民，也有91%使用当地方言，可是巴斯克境内却只有30%的民众会说巴斯克语，而最近的数据显示，会说巴斯克语的比例，也没有大幅度增加的趋势。这一点和巴斯克民族主义者一心以独立建国而非地方自治为目标一事，并非没有关联。假条罗尼亚和巴斯克民族主义之间的差异，恐怕会随着时间日渐加深，主要是因为，加泰罗尼亚主义如果要变成群众运动，唯有朝左翼移动，以便将强势而独立的劳工运动整合进来，扩大其群众基础；而巴斯克民族主义则必须将传统的劳工及社会运动排除在外，才有可能达到其目标，这点并不是主张分离的巴斯克祖国与自由党（ETA）套套马克思的革命词汇，就可以掩饰的。由于巴斯克民族主义必须借由排外来凝聚其人民意识，无外乎加泰罗尼亚主义会比巴斯克主义更能同化新移民（大多是劳工阶级）。1977年，54%非出生于加泰罗尼亚地区的加泰罗尼亚居民会说加泰罗尼亚语，但是却只有8%出生在外地的巴斯克人会说巴斯克语，虽然巴斯克语的确比较难学。（P.136 137） 诸如苏格兰、威尔士、巴斯克和加泰罗尼亚之类的西欧分离主义，它们想要追求的目标，是避开全国政府，径行以“区域”身份和布鲁塞尔进行直接往来。然而我们没有理由假设，一个事实上的小国会比一个大国更像合理的经济区域；同样我们也找不到理由解释，何以经济区域应该与一个事实上代表特定语言族群的潜在政体若合符节。再者，当这些主张分离的小民族运动，认为它们最好的前景就是作为某大型政治经济体（如欧共体）的次单位时，它们其实已经放弃了民族主义的古典目标：建立一个主权独立的民族国家。（P.178） 相反，未来的世界历史绝不可能是“民族”和“民族国家”的历史，不管这里的民族定义指的是政治上、经济上文化上甚至语言上的。未来的历史将主要是超民族和下民族的舞台，而且不管下民族穿的是不是迷你民族主义的戏服，旧式的民族国家都不是它想要扮演的角色。在未来的历史中，我们将看到民族国家和族群语言团体，如何在新兴的超民族主义重建全球的过程中，被淘汰或整合到跨国的世界体系中。民族和民族主义当然还会在历史舞台上保留一席，但多半是从属或微不足道的小角色。不过这并不意味民族历史或民族文化无法在特定国家，特别是小国家的教育体系或文化生活中占有重要地位，甚至占有比今天更重要的地位；这也不表示民族历史或文化无法再超民族的架构中继续在当地繁荣发展。举例来说，只要加泰罗尼亚人愿意以西班牙语或英语与世界进行沟通——因为除加泰罗尼亚居民外，很少有人会讲加泰罗尼亚语——那么今日的加泰罗尼亚文化自然可以继续欣欣向荣地发展。（P.183）

  (收起)

  2012-01-02 17:01:03   回应

  收藏

  推荐
• 

  第169页

  东窗未白 (善始克终)

  西梅尔指出：生活在冲突之中的团体，特别是少数团体……通常都会拒绝其对方的示好或容忍。因为这样一来，其对手的排他性就会被模糊掉，而他们也将无法继续战斗下去。……在某些特定的群体里，确保某些敌人的存在是政治智慧的一部分，因为如此才能有效地维系群体团结，才能时刻提醒他们：团结一致乃生死攸关的大事。 是不是像给自己树立一个假想敌？然后想法设法地去打击他们，来促成自己。 (更多)

  西梅尔指出：生活在冲突之中的团体，特别是少数团体……通常都会拒绝其对方的示好或容忍。因为这样一来，其对手的排他性就会被模糊掉，而他们也将无法继续战斗下去。……在某些特定的群体里，确保某些敌人的存在是政治智慧的一部分，因为如此才能有效地维系群体团结，才能时刻提醒他们：团结一致乃生死攸关的大事。

  是不是像给自己树立一个假想敌？然后想法设法地去打击他们，来促成自己。 (收起)

  2012-05-02 22:55:34   回应

  收藏

  推荐
• 

  第153页

  东窗未白 (善始克终)

  最普遍的情形是争取势均力敌的共存，亦即争取各种不同程度的地方分权和自治权。当社会变得愈都市化和愈工业化，就要花更多的力气去界定各族群在国家这个大经济体环境中所扮演的角色。 (更多)

  最普遍的情形是争取势均力敌的共存，亦即争取各种不同程度的地方分权和自治权。当社会变得愈都市化和愈工业化，就要花更多的力气去界定各族群在国家这个大经济体环境中所扮演的角色。

  (收起)

  2012-05-02 22:54:46   回应

  收藏

  推荐

• 

  第21页

  変なおじさん (非無欲透龍門志，只待新雷震一聲)

  由此觀之，無論民族的組成是什麽，公民權，大眾的普遍參與和選擇，都市民族不可或缺的要素。 (更多)

  由此觀之，無論民族的組成是什麽，公民權，大眾的普遍參與和選擇，都市民族不可或缺的要素。

  (收起)

  2011-03-28 03:27:37   回应

  收藏

  推荐
• 

  第29页

  変なおじさん (非無欲透龍門志，只待新雷震一聲)

  主導個人追求財富極大化的原則，並不見得必然會增加國家財富。 (更多)

  主導個人追求財富極大化的原則，並不見得必然會增加國家財富。

  (收起)

  2011-03-28 03:44:13   回应

  收藏

  推荐
• 

  第32页

  変なおじさん (非無欲透龍門志，只待新雷震一聲)

  不過對於我們而言，李斯特值得研究的地發表過在於，他清清楚楚地建立了一套“自由主義”的民族概念。以往認為民族必須擁有足促發展的幅員若，其領土小於一定的門檻限制，這個民族將不具歷史合法性。這種論點聽起來極易引發爭議，但是卻很少有人詳加辯論。……如今，李斯特清楚地將民族與幅員、人口的關係陳述如下：“大量的人口，廣袤的疆界，豐富的自然資源等，這些均是民族的構成要件……民族深受人口與領土限制，尤其是當她它有... (更多)

  不過對於我們而言，李斯特值得研究的地發表過在於，他清清楚楚地建立了一套“自由主義”的民族概念。以往認為民族必須擁有足促發展的幅員若，其領土小於一定的門檻限制，這個民族將不具歷史合法性。這種論點聽起來極易引發爭議，但是卻很少有人詳加辯論。……如今，李斯特清楚地將民族與幅員、人口的關係陳述如下：“大量的人口，廣袤的疆界，豐富的自然資源等，這些均是民族的構成要件……民族深受人口與領土限制，尤其是當她它有分立的語言問題時，因為如此一來，它的文字與制度都將是殘裂的，無法全力提升藝術與科學發展。幅員小的國家，永遠無法在自己的國境之內，使各項成果臻於完美。”

  (收起)

  2011-03-29 00:20:11   回应

  收藏

  推荐

• 

  第169页

  东窗未白 (善始克终)

  西梅尔指出：生活在冲突之中的团体，特别是少数团体……通常都会拒绝其对方的示好或容忍。因为这样一来，其对手的排他性就会被模糊掉，而他们也将无法继续战斗下去。……在某些特定的群体里，确保某些敌人的存在是政治智慧的一部分，因为如此才能有效地维系群体团结，才能时刻提醒他们：团结一致乃生死攸关的大事。 是不是像给自己树立一个假想敌？然后想法设法地去打击他们，来促成自己。 (更多)

  西梅尔指出：生活在冲突之中的团体，特别是少数团体……通常都会拒绝其对方的示好或容忍。因为这样一来，其对手的排他性就会被模糊掉，而他们也将无法继续战斗下去。……在某些特定的群体里，确保某些敌人的存在是政治智慧的一部分，因为如此才能有效地维系群体团结，才能时刻提醒他们：团结一致乃生死攸关的大事。

  是不是像给自己树立一个假想敌？然后想法设法地去打击他们，来促成自己。 (收起)

  2012-05-02 22:55:34   回应

  收藏

  推荐
• 

  第153页

  东窗未白 (善始克终)

  最普遍的情形是争取势均力敌的共存，亦即争取各种不同程度的地方分权和自治权。当社会变得愈都市化和愈工业化，就要花更多的力气去界定各族群在国家这个大经济体环境中所扮演的角色。 (更多)

  最普遍的情形是争取势均力敌的共存，亦即争取各种不同程度的地方分权和自治权。当社会变得愈都市化和愈工业化，就要花更多的力气去界定各族群在国家这个大经济体环境中所扮演的角色。

  (收起)

  2012-05-02 22:54:46   回应

  收藏

  推荐
• 

  第五章 民族主义最高峰

  比老公高怎么了 (不可含怒到日落)

  一切有关加泰和巴斯克： ……加泰罗尼亚主义作为一种（保守的）文化语言运动，最远只能追溯到19世纪50年代，而其代表节庆“诗的竞赛”（就像威尔士的“学者的聚会”），要到1859年之后才重新恢复。在20世纪之前，加泰罗尼亚语尚未发展出权威性的标准用法；而加泰罗尼亚地区主义（regionalism），也要到19世纪80年代中期之后，才开始注意语言问题。巴斯克民族主义比加泰罗尼亚晚30年才兴起，而巴斯克自治主义从早年企图恢复古代.. (更多)

  一切有关加泰和巴斯克：

  ……加泰罗尼亚主义作为一种（保守的）文化语言运动，最远只能追溯到19世纪50年代，而其代表节庆“诗的竞赛”（就像威尔士的“学者的聚会”），要到1859年之后才重新恢复。在20世纪之前，加泰罗尼亚语尚未发展出权威性的标准用法；而加泰罗尼亚地区主义（regionalism），也要到19世纪80年代中期之后，才开始注意语言问题。巴斯克民族主义比加泰罗尼亚晚30年才兴起，而巴斯克自治主义从早年企图恢复古代封建特权，转而强调语言及种族特性，也是十分突然。亚拉那（Sabino Arana）在1894年，也就是第二次王室正统派战争（Second Carlist War）结束不到二十年后，成立了巴斯克民族党（Basque National Party, PNV），巴斯克一词也就这样成为那个直至当时为止始终未曾存在过的国家的名称。（P.104） 如果当地语言问题的重点是如何挽救正逐渐式微的方言，它们的基本发展也会和上述情形相似。例如巴斯克语或威尔士语，在他们国家的新兴工业都会中，都已濒于灭亡边缘。当然，保存古老语言，便意味着将以旧社会的传统来对抗现代化所带来的变故，正因为如此，罗马天主教教会才会起而支持布列塔尼人、弗兰德斯人和巴斯克人等的民族运动。就这点而言，语言民族主义显然不止是中产阶级运动。虽然巴斯克乡民仍说着传统的巴斯克语，就像日后大多数的语言狂热者一般，都是在长大成人之后才开始学习这种语言。但巴斯克民族主义，却不是兴起于传统乡间，巴斯克乡民对这种新兴民族主义根本没有兴趣。巴斯克民族主义乃是建立在（海岸都市）“保守的天主教小资产阶级当中”，他们强烈反对工业化，反对随之而来的无产阶级社会主义，以及大批无神论移民；他们同时也反对与西班牙王室沆瀣一气的巴斯克大资产阶级。和加泰罗尼亚的自治主义不同，巴斯克民族党从资产阶级哪儿只得到稍纵即逝的支持。而巴斯克民族主义赖以建立的语言及种族特质，对属于激进右派的小资产阶级来说，只是他们非常熟悉的一种诉求罢了：巴斯克人之所以比其他人更优秀，在于其种族的纯正度，这种纯正性可以从他们独一无二的语言看出，正因为如此，他们才不愿跟其他民族混血，尤其是阿拉伯人和犹太人。（P.115） 如果我们暂时把爱尔兰丢在一旁，分离民族主义在1914年前的欧洲，的确轮廓不明。巴斯克民族党的情形在西欧还算是罕例，该党在1905年便获得部分群众支持，并在1917到1919年的地方大选中大获全胜（除了毕尔巴鄂[Bilbao]的劳工选民外）。巴斯克的年轻激进派，直接从1916到1922年爱尔兰所推动的革命民族主义中，汲取运动经验；而他们之所以能获得人民的广大支持，乃是由于普里莫•德•里维拉（Primo de Rivera）的独裁，后来更得力于佛朗哥将军（General Franco）蛮横的镇压手段。加泰罗尼亚主义基本上仍是先前那种属于地方中产阶级、乡绅及知识分子的保守势力，对奉行无政府主义的劳工阶级而言，无论是加泰罗尼亚人或是外来移民，他们所宣扬的民族主义都非常可疑。尤其值得注意的是，当地宣扬无政府主义的文献，都刻意以西班牙文印行。我要再次强调，若不是因为独裁者普里莫•德•里维拉的强力压制，地区性的左派和右派势力，是不可能在争取加泰罗尼亚自治权的基础上，组成人民阵线，共同反对腐败的马德里王朝。西班牙共和国及佛朗哥将军的军事独裁政权，更使加泰罗尼亚主义增强为群众运动，以致在独裁政权的最后一年，也就是佛朗哥死后不久，群众立刻抛弃西班牙语，改用加泰罗尼亚语，此时，加泰罗尼亚语已不只是一种习惯性方言，而是经过标准化的文化语言。及至1980年，以加泰罗尼亚文写成的文章，已普遍刊行于知识分子及中产阶级刊物上，俨然成为一种新兴文类。不过在同一年，通行于巴塞罗那的日报，只有6.5%是以加泰罗尼亚文刊行。1977年，加泰罗尼亚居民约有80%使用加泰罗尼亚语，而加里西亚（Galicia，这个地方的区域运动并不盛行）居民，也有91%使用当地方言，可是巴斯克境内却只有30%的民众会说巴斯克语，而最近的数据显示，会说巴斯克语的比例，也没有大幅度增加的趋势。这一点和巴斯克民族主义者一心以独立建国而非地方自治为目标一事，并非没有关联。假条罗尼亚和巴斯克民族主义之间的差异，恐怕会随着时间日渐加深，主要是因为，加泰罗尼亚主义如果要变成群众运动，唯有朝左翼移动，以便将强势而独立的劳工运动整合进来，扩大其群众基础；而巴斯克民族主义则必须将传统的劳工及社会运动排除在外，才有可能达到其目标，这点并不是主张分离的巴斯克祖国与自由党（ETA）套套马克思的革命词汇，就可以掩饰的。由于巴斯克民族主义必须借由排外来凝聚其人民意识，无外乎加泰罗尼亚主义会比巴斯克主义更能同化新移民（大多是劳工阶级）。1977年，54%非出生于加泰罗尼亚地区的加泰罗尼亚居民会说加泰罗尼亚语，但是却只有8%出生在外地的巴斯克人会说巴斯克语，虽然巴斯克语的确比较难学。（P.136 137） 诸如苏格兰、威尔士、巴斯克和加泰罗尼亚之类的西欧分离主义，它们想要追求的目标，是避开全国政府，径行以“区域”身份和布鲁塞尔进行直接往来。然而我们没有理由假设，一个事实上的小国会比一个大国更像合理的经济区域；同样我们也找不到理由解释，何以经济区域应该与一个事实上代表特定语言族群的潜在政体若合符节。再者，当这些主张分离的小民族运动，认为它们最好的前景就是作为某大型政治经济体（如欧共体）的次单位时，它们其实已经放弃了民族主义的古典目标：建立一个主权独立的民族国家。（P.178） 相反，未来的世界历史绝不可能是“民族”和“民族国家”的历史，不管这里的民族定义指的是政治上、经济上文化上甚至语言上的。未来的历史将主要是超民族和下民族的舞台，而且不管下民族穿的是不是迷你民族主义的戏服，旧式的民族国家都不是它想要扮演的角色。在未来的历史中，我们将看到民族国家和族群语言团体，如何在新兴的超民族主义重建全球的过程中，被淘汰或整合到跨国的世界体系中。民族和民族主义当然还会在历史舞台上保留一席，但多半是从属或微不足道的小角色。不过这并不意味民族历史或民族文化无法在特定国家，特别是小国家的教育体系或文化生活中占有重要地位，甚至占有比今天更重要的地位；这也不表示民族历史或文化无法再超民族的架构中继续在当地繁荣发展。举例来说，只要加泰罗尼亚人愿意以西班牙语或英语与世界进行沟通——因为除加泰罗尼亚居民外，很少有人会讲加泰罗尼亚语——那么今日的加泰罗尼亚文化自然可以继续欣欣向荣地发展。（P.183）

  (收起)

  2012-01-02 17:01:03   回应

  收藏

  推荐