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世界历史与救赎历史

副标题: 历史哲学的神学前提
作者: 洛维特
译者: 李秋零 / 田薇
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2006-5-1
页数: 251
定价: 26.0
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208058040

8.4

(72人评价)

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内容简介   · · · · · · 

　　《世界历史与救赎历史:历史哲学的神学前提》：世纪文库。

作者简介   · · · · · · 

　　卡尔·洛维特，德国人，生于1897年，青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课，与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份，30年代开始流亡生涯，经意大利，日本，美国，50年代返德。一生著述遍涉神学，历史哲学，社会哲学和思想史研究，但无论生前或死后长期处于汉语（甚至英美）学界的视野之外。这本《世界历史与救赎历史》于1949年首次出版于美国，是作者较有影响的著作之一。

目录  · · · · · ·

前言
绪论
一布克哈特
布克哈特在哲学上对历史哲学的放弃
布克哈特对基督教的态度
二马克思
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共48个)   · · · · · · 

洛维特(43)  历史哲学(34)  哲学(31)  历史(31)  思想史(20)  基督教(6)  神学(5)  德国(5)  

丛书信息

　　世纪人文系列丛书·世纪文库 (共177册), 这套丛书还有 《明末清初的学风》,《教育片论》,《人的境况》,《罗雪尔与克尼斯》,《中华帝国对外关系史(全三册)》 等。

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热门评论 最新评论

  • 关于卡尔·洛维特的书简

  • [已注销]
  • [已注销]  

    关于卡尔·洛维特的书简 按：心羽君是t大学才女，前年与她在网上相识，电邮论及洛维特，她在讨论中解答了我的不少疑惑，并且运思高妙，令人赞叹。两年以来，我反复阅读过她的那些信件，自觉受益良多，思想立场也渐渐与她趋同。如今为文窃取她的观点之处颇多，本想再向她求教，但网络上人来人往，她竟已消失不见。如今整理了当时的通信，...... (26回应)

    2008-05-26     40/42有用

  • 别开支眼

  • 暂停
  • 暂停(与同)  

    即使未信仰者如我，仍可获得诸多收获。站在人性之外的终极之维，俯视世界的感觉：纷纷杂杂，如水泄地，遥望齐州9点烟，无神之国人事纷扰。 布克哈特在1872年预言现代工业与军事政权的交汇、极权主义对人的控制；蒲鲁东在1860年预见集体大屠杀的出现；而孔德则预见现代工业必然地要导致消灭战争。洛维特对孔德的天真预言落空评价......

    2006-05-15     3/3有用来自 三联书店2002版

  • 上帝创造的历史是真实的历史和演化的历史:):)

  • 米牛牛
  • 米牛牛(下雨别忘收衣胡啊！！)  

    【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史：救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个：真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分：真实的、和(先知)假设的：这种分类可能是不对的：历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步展开的 上帝就是创造真实历史的【人】、或...... (2回应)

    2010-05-06     3/4有用来自 三联书店2002版

  • 书评--<<世界历史与救赎历史>>

  • lazycat
  • lazycat  

    “历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒等人想将这个远离神的运动进行到底，但他们的思维方式，已经无法超越......

    2008-06-22     2/2有用来自 三联书店2002版

  • 怀疑论者

  • 黄叶
  • 黄叶  

    P27：布克哈特拒绝探究最终目标，其不可避免的结果合乎逻辑地就是放弃一种终极意义。他问自己：“结论在多大程度上是怀疑论？”他的答案是：在一个起点和终点都不为人知，中点又处在不断的运动中的世界中，真正的怀疑论肯定有自己的位置。 布克哈特没有说出自己的位置到底在哪里，人不可能是自己生活的局外者。 如果有那么一个位置......

    2011-12-05     来自 三联书店2002版

  • 历史--人类救赎的进化史

  • Thriller
  • Thriller  

    纵观人类历史的发展史，就是一部杀戮史，在残酷的杀戮之后，人类通过自我认识再回归到救赎，然后用新的历史观来判断这个世界，逐渐由救赎转化为进步，由超验转化为世俗。对历史的思索，正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝，而是人类自身，人类的自身意志替代了上帝的意志，从而形成人义论。......

    2011-02-18     来自 三联书店2002版

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