弱水三千

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  第4页

  jimmy.aloof (新版界面忒恶心)

  不看书，不敢看书，甚至耻於看书，这种城市性格侧面地突显了很多人都诟病过的另一种倾向：反智，而且是很字面意义上的反智，我们反对任何有智慧的人和事。脑子只要稍微转得复杂一点，就是深奥，就是沉闷。我们热爱旅行，但是所有的旅游地点最後都变成了「食、买、蒲」的背景；而电视旅游节目令人印象最深刻的画面，就是一帮帅哥靓女在镜头前齐摆胜利手势。我们不鼓励富商支持文化艺术，但是极度关注他们怎样为艺人(英文叫做Artist)... (更多)

  不看书，不敢看书，甚至耻於看书，这种城市性格侧面地突显了很多人都诟病过的另一种倾向：反智，而且是很字面意义上的反智，我们反对任何有智慧的人和事。脑子只要稍微转得复杂一点，就是深奥，就是沉闷。我们热爱旅行，但是所有的旅游地点最後都变成了「食、买、蒲」的背景；而电视旅游节目令人印象最深刻的画面，就是一帮帅哥靓女在镜头前齐摆胜利手势。我们不鼓励富商支持文化艺术，但是极度关注他们怎样为艺人(英文叫做Artist)置屋埋单。说起娱乐界，又不免想起黄家驹那句令人神伤的「香港只有娱乐界，没有乐坛。」诚然，你何时见过有记者去问汤‧汉斯：「你拍电影拍得这麼好，甚麼时候出唱片呢？」然而，我们的艺人却一定要走影、视、歌三栖的道路。专业这个字眼，看来我们有自己的一套定义。

  这样的文化是怎麼来的呢？不好说。但每次我见到一些位居高层的企业巨头和执传媒文化工业牛耳多年的大人物抱怨香港人没质素，说香港人一代不如一代，说香港已经被边缘化了，就忍不住想笑。这一代人常常自命精英，觉得整个香港的荣景都是他们制造的。但是他们怎麼不想一想，他们口中的「下一代」是谁培养出来的，又是在甚麼样子的社会环境底下长大的呢？这种社会环境的形成，他们敢说完全与自己无关吗？

  这一代香港人中的精英陈冠中，在他非常自省非常犀利的〈我们这一代香港人〉一文里如是说：「我们这批人不知道自己的运气好到甚麼地步，其实并不是因为我们怎麼聪明，而是因为有一个历史的大环境在後面成就着我们」。「我这批人开始以为自己有多厉害、多灵活、多有才华了。我们不管那个行业都是很快就学会了，赚到了，认为自己了不起了，又转去做更赚钱的」。「在出道的1970和1980年代，我们在经济上尝到甜头，这成了路径依赖，导致我们的赚钱板斧、知识结构、国际观都是局部的、选择性的，还以为自己见多识广。」

  这一代人还按着自己的样子，塑造了香港城市的特徵。陈冠中又说：「没甚麼原则性的考虑、理想的包袱、历史的压力，不追求完美或眼界很大很宏伟很长远的东西。这已经成为整个社会的一种思想心态：我们自以为随机应变，甚麼都能学能做，用最有效的方法，在最短的时间内过关交货，以求哪怕不是最大也是最快的回报。」

  在这样的心态指导之下，香港形成了标志性的即食文化；在这样的文化背景之中，我们不看书，除非是为了考试，或者有即时见效的用处。

  很多人说香港太小，所以严肃的出版搞不起来，另类音乐的唱片卖得不好，剧场演出的上座率不高。其实这只是种似是而非的说法。且看人口数字，比起许多北欧国家，香港的七百万人并不算是小数目。但为甚麼香港就是养不起一份可以自给自足的文化杂志，一家终年无休的爵士乐会馆呢？关键在於我们的人口虽然不少，但是大家的口味太过雷同。说到下班後的娱乐，我们第一个浮起的念头就是唱K，而且到了卡拉OK之後，大家都抢着唱同一首歌。毕竟，我们都是陈冠中所说的那一代人，或者他们的後裔。

  因此问题不在人数的多寡、在於人群的类别、市场的区隔。曾经有朋友提出一个想法，他认为只要有一万人，这一万人会逛画展，会听音乐会，会买本地严肃作家的作品，我们的文化环境就会大为改观了。我不知道一万人这个数字是怎麼来的，也不知道这种估算有多科学；但是我们都知道他说的这一万人其实是一个概念，是一群critical mass，是一群决定性的少数。有这样的一群文化消费者，市场的面貌就能稍显多样，甚至可以达到一个临界点，让量变引起质变。 (收起)

  2011-11-05 18:11:58   回应

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  無

  Leonora_zheng (独乐乐不如众乐乐)

  不看書，不敢看書，甚至恥於看書，這種城市性格側面地突顯了很多人都詬病過的另一種傾向：反智，而且是很字面意義上的反智，我們反對任何有智慧的人和事。腦子只要稍微轉得複雜一點，就是深奧，就是沉悶。——P4 用相機把東西拍起來時，會有種“以為己有”的感覺；但事實上，這常常只是種錯覺。例如這扇門，我天天定睛細看，而且也已經拍了照，但一旦像這樣，一條線一條線細細廟會時，還是每每有種初次邂逅的新鮮感，讓我驚豔不... (更多)

  不看書，不敢看書，甚至恥於看書，這種城市性格側面地突顯了很多人都詬病過的另一種傾向：反智，而且是很字面意義上的反智，我們反對任何有智慧的人和事。腦子只要稍微轉得複雜一點，就是深奧，就是沉悶。

  ——P4

  用相機把東西拍起來時，會有種“以為己有”的感覺；但事實上，這常常只是種錯覺。例如這扇門，我天天定睛細看，而且也已經拍了照，但一旦像這樣，一條線一條線細細廟會時，還是每每有種初次邂逅的新鮮感，讓我驚豔不已……

  ——P35 此話是妹尾河童說的，梁文道摘。

  羡慕會畫畫的人。

  設計不應該只是一項物品的改良、美化和包裝，而是一種根本的提問，一種對老東西的新發現。

  ——P107

  (收起)

  2012-02-11 10:33:05   回应

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  沙门不敬王者

  荻囵 (Something Left Something Taken)

  所谓”内观”，在政治上最有力量的地方就在于对现世涅盘的强调。修习内观，静坐冥想，为的不是”积累 功德”，然后摆脱下一辈子的轮回苦业，它的根本目的在于觉悟，并且是此世的觉悟，因此参与政治行动的僧侣都很关注此时此刻的日常生活。他们的禅修不是脱离 俗世，而是在世的修行，日常生活的一言一行一举一动都是他们内观的材料和对象。 贪念、愤怒与愚昧都是他们应该在日常修行中去除的障碍. 在他们看来，参与.. (更多)

  所谓”内观”，在政治上最有力量的地方就在于对现世涅盘的强调。修习内观，静坐冥想，为的不是”积累 功德”，然后摆脱下一辈子的轮回苦业，它的根本目的在于觉悟，并且是此世的觉悟，因此参与政治行动的僧侣都很关注此时此刻的日常生活。他们的禅修不是脱离 俗世，而是在世的修行，日常生活的一言一行一举一动都是他们内观的材料和对象。

  贪念、愤怒与愚昧都是他们应该在日常修行中去除的障碍.

  在他们看来，参与社会行动就是一种布施， 因为这得耗去个人的精力、时间甚至生命；参与社会行动更是一种修行，因为它是从现实世界的枷锁中解脱出来的方法。从静态的内观禅法到非暴力的政治游行之 间，实在有一以贯之的逻辑。 (收起)

  2012-02-08 23:33:43   回应

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  第4页

  jimmy.aloof (新版界面忒恶心)

  不看书，不敢看书，甚至耻於看书，这种城市性格侧面地突显了很多人都诟病过的另一种倾向：反智，而且是很字面意义上的反智，我们反对任何有智慧的人和事。脑子只要稍微转得复杂一点，就是深奥，就是沉闷。我们热爱旅行，但是所有的旅游地点最後都变成了「食、买、蒲」的背景；而电视旅游节目令人印象最深刻的画面，就是一帮帅哥靓女在镜头前齐摆胜利手势。我们不鼓励富商支持文化艺术，但是极度关注他们怎样为艺人(英文叫做Artist)... (更多)

  不看书，不敢看书，甚至耻於看书，这种城市性格侧面地突显了很多人都诟病过的另一种倾向：反智，而且是很字面意义上的反智，我们反对任何有智慧的人和事。脑子只要稍微转得复杂一点，就是深奥，就是沉闷。我们热爱旅行，但是所有的旅游地点最後都变成了「食、买、蒲」的背景；而电视旅游节目令人印象最深刻的画面，就是一帮帅哥靓女在镜头前齐摆胜利手势。我们不鼓励富商支持文化艺术，但是极度关注他们怎样为艺人(英文叫做Artist)置屋埋单。说起娱乐界，又不免想起黄家驹那句令人神伤的「香港只有娱乐界，没有乐坛。」诚然，你何时见过有记者去问汤‧汉斯：「你拍电影拍得这麼好，甚麼时候出唱片呢？」然而，我们的艺人却一定要走影、视、歌三栖的道路。专业这个字眼，看来我们有自己的一套定义。

  这样的文化是怎麼来的呢？不好说。但每次我见到一些位居高层的企业巨头和执传媒文化工业牛耳多年的大人物抱怨香港人没质素，说香港人一代不如一代，说香港已经被边缘化了，就忍不住想笑。这一代人常常自命精英，觉得整个香港的荣景都是他们制造的。但是他们怎麼不想一想，他们口中的「下一代」是谁培养出来的，又是在甚麼样子的社会环境底下长大的呢？这种社会环境的形成，他们敢说完全与自己无关吗？

  这一代香港人中的精英陈冠中，在他非常自省非常犀利的〈我们这一代香港人〉一文里如是说：「我们这批人不知道自己的运气好到甚麼地步，其实并不是因为我们怎麼聪明，而是因为有一个历史的大环境在後面成就着我们」。「我这批人开始以为自己有多厉害、多灵活、多有才华了。我们不管那个行业都是很快就学会了，赚到了，认为自己了不起了，又转去做更赚钱的」。「在出道的1970和1980年代，我们在经济上尝到甜头，这成了路径依赖，导致我们的赚钱板斧、知识结构、国际观都是局部的、选择性的，还以为自己见多识广。」

  这一代人还按着自己的样子，塑造了香港城市的特徵。陈冠中又说：「没甚麼原则性的考虑、理想的包袱、历史的压力，不追求完美或眼界很大很宏伟很长远的东西。这已经成为整个社会的一种思想心态：我们自以为随机应变，甚麼都能学能做，用最有效的方法，在最短的时间内过关交货，以求哪怕不是最大也是最快的回报。」

  在这样的心态指导之下，香港形成了标志性的即食文化；在这样的文化背景之中，我们不看书，除非是为了考试，或者有即时见效的用处。

  很多人说香港太小，所以严肃的出版搞不起来，另类音乐的唱片卖得不好，剧场演出的上座率不高。其实这只是种似是而非的说法。且看人口数字，比起许多北欧国家，香港的七百万人并不算是小数目。但为甚麼香港就是养不起一份可以自给自足的文化杂志，一家终年无休的爵士乐会馆呢？关键在於我们的人口虽然不少，但是大家的口味太过雷同。说到下班後的娱乐，我们第一个浮起的念头就是唱K，而且到了卡拉OK之後，大家都抢着唱同一首歌。毕竟，我们都是陈冠中所说的那一代人，或者他们的後裔。

  因此问题不在人数的多寡、在於人群的类别、市场的区隔。曾经有朋友提出一个想法，他认为只要有一万人，这一万人会逛画展，会听音乐会，会买本地严肃作家的作品，我们的文化环境就会大为改观了。我不知道一万人这个数字是怎麼来的，也不知道这种估算有多科学；但是我们都知道他说的这一万人其实是一个概念，是一群critical mass，是一群决定性的少数。有这样的一群文化消费者，市场的面貌就能稍显多样，甚至可以达到一个临界点，让量变引起质变。 (收起)

  2011-11-05 18:11:58   回应

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  第60页

  jimmy.aloof (新版界面忒恶心)

  每年此时都会有人批评圣诞节的商业化，在它漫长的迁徙过程里，去的地方越远，原来的宗教意涵也就越淡。换个角度来看，这或许也是它成功的地方，可以在不同的时空底下不断地变身添装，让原来一种信仰崇奉的日子变成世界不同角落的人皆可投身参与的嘉年华，而且开足整个月。圣诞节的厉害，是它强大的吸聚能力，使得树木、白雪和一些颜色都被它的光环包围笼罩，重新冠名成为圣诞树与白色圣诞。 (更多)

  每年此时都会有人批评圣诞节的商业化，在它漫长的迁徙过程里，去的地方越远，原来的宗教意涵也就越淡。换个角度来看，这或许也是它成功的地方，可以在不同的时空底下不断地变身添装，让原来一种信仰崇奉的日子变成世界不同角落的人皆可投身参与的嘉年华，而且开足整个月。圣诞节的厉害，是它强大的吸聚能力，使得树木、白雪和一些颜色都被它的光环包围笼罩，重新冠名成为圣诞树与白色圣诞。 (收起)

  2011-12-04 00:22:29   回应

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  第65页

  jimmy.aloof (新版界面忒恶心)

  要孕育这么有原创性的点子，必须有不务本的耐性，愿意失败的勇气，和跨入新领域的好奇心。而这一切都需要时间的消磨与空间的自在。如此一来，乃知香港之所以不是创意土壤，全在它的高速、紧迫和狭隘。我们的反应很快，因为偶们坚持固有的思考方向和做事习惯，不越轨不离谱，遇上任何情况就很自然而然地依本有的模式回应。想柏纳波这样肯放下旧东西，再闯新领域的人太少；像圣塔菲研究所这样的机构则根本不曾存在。港式创新就像娱乐... (更多)

  要孕育这么有原创性的点子，必须有不务本的耐性，愿意失败的勇气，和跨入新领域的好奇心。而这一切都需要时间的消磨与空间的自在。如此一来，乃知香港之所以不是创意土壤，全在它的高速、紧迫和狭隘。我们的反应很快，因为偶们坚持固有的思考方向和做事习惯，不越轨不离谱，遇上任何情况就很自然而然地依本有的模式回应。想柏纳波这样肯放下旧东西，再闯新领域的人太少；像圣塔菲研究所这样的机构则根本不曾存在。港式创新就像娱乐圈的新人，层出不穷，年年翻新，但骨子里都是同一回事。 (收起)

  2011-12-04 00:28:08   回应

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  無

  Leonora_zheng (独乐乐不如众乐乐)

  不看書，不敢看書，甚至恥於看書，這種城市性格側面地突顯了很多人都詬病過的另一種傾向：反智，而且是很字面意義上的反智，我們反對任何有智慧的人和事。腦子只要稍微轉得複雜一點，就是深奧，就是沉悶。——P4 用相機把東西拍起來時，會有種“以為己有”的感覺；但事實上，這常常只是種錯覺。例如這扇門，我天天定睛細看，而且也已經拍了照，但一旦像這樣，一條線一條線細細廟會時，還是每每有種初次邂逅的新鮮感，讓我驚豔不... (更多)

  不看書，不敢看書，甚至恥於看書，這種城市性格側面地突顯了很多人都詬病過的另一種傾向：反智，而且是很字面意義上的反智，我們反對任何有智慧的人和事。腦子只要稍微轉得複雜一點，就是深奧，就是沉悶。

  ——P4

  用相機把東西拍起來時，會有種“以為己有”的感覺；但事實上，這常常只是種錯覺。例如這扇門，我天天定睛細看，而且也已經拍了照，但一旦像這樣，一條線一條線細細廟會時，還是每每有種初次邂逅的新鮮感，讓我驚豔不已……

  ——P35 此話是妹尾河童說的，梁文道摘。

  羡慕會畫畫的人。

  設計不應該只是一項物品的改良、美化和包裝，而是一種根本的提問，一種對老東西的新發現。

  ——P107

  (收起)

  2012-02-11 10:33:05   回应

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  沙门不敬王者

  荻囵 (Something Left Something Taken)

  所谓”内观”，在政治上最有力量的地方就在于对现世涅盘的强调。修习内观，静坐冥想，为的不是”积累 功德”，然后摆脱下一辈子的轮回苦业，它的根本目的在于觉悟，并且是此世的觉悟，因此参与政治行动的僧侣都很关注此时此刻的日常生活。他们的禅修不是脱离 俗世，而是在世的修行，日常生活的一言一行一举一动都是他们内观的材料和对象。 贪念、愤怒与愚昧都是他们应该在日常修行中去除的障碍. 在他们看来，参与.. (更多)

  所谓”内观”，在政治上最有力量的地方就在于对现世涅盘的强调。修习内观，静坐冥想，为的不是”积累 功德”，然后摆脱下一辈子的轮回苦业，它的根本目的在于觉悟，并且是此世的觉悟，因此参与政治行动的僧侣都很关注此时此刻的日常生活。他们的禅修不是脱离 俗世，而是在世的修行，日常生活的一言一行一举一动都是他们内观的材料和对象。

  贪念、愤怒与愚昧都是他们应该在日常修行中去除的障碍.

  在他们看来，参与社会行动就是一种布施， 因为这得耗去个人的精力、时间甚至生命；参与社会行动更是一种修行，因为它是从现实世界的枷锁中解脱出来的方法。从静态的内观禅法到非暴力的政治游行之 间，实在有一以贯之的逻辑。 (收起)

  2012-02-08 23:33:43   回应

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  本土一定是保守的吗？

  荻囵 (Something Left Something Taken)

  诚然，本土认同和由此而来的本土主义实在不一定是件好事。上个世纪 70 年代开始爆发的英国小区运动曾经被认为是场非常进步的运动，许多乡镇以建立小区博物馆和保存古迹文物的手段确立小区的本土认同，质疑现代化的发展力量，抗 拒现代商业运作模式的入侵。可是这些日趋强烈的本土运动却演变出一个又一个的封闭社团，拒绝一切改变，不只拒绝了大财团和政府的干扰，甚至也排斥了所有不 见容于传统价值的思潮、行为和族群，例如女性.. (更多)

  诚然，本土认同和由此而来的本土主义实在不一定是件好事。上个世纪 70 年代开始爆发的英国小区运动曾经被认为是场非常进步的运动，许多乡镇以建立小区博物馆和保存古迹文物的手段确立小区的本土认同，质疑现代化的发展力量，抗 拒现代商业运作模式的入侵。可是这些日趋强烈的本土运动却演变出一个又一个的封闭社团，拒绝一切改变，不只拒绝了大财团和政府的干扰，甚至也排斥了所有不 见容于传统价值的思潮、行为和族群，例如女性主义、同性爱以及外国移民。本土之狭，于此可见一斑。

  从学理上讲，本土认同的主张也备受后现代主义和后殖民研究的批评。从这种角度来看，没有一种身分是纯 粹的，任何一种关于地方、历史及传统的本质定义都是可疑甚至危险的。它有多危险？我们看看纳綷就知道了，坚守来自德国南部的乡土信念和一套纯粹人种的学 说，就会导致极端的暴政和对异己的屠戮。反过来，就算是被压迫的人民也好不了多少。比如犹太复国主义者，由于长年活在被压抑的结构之中，习惯了本质性的思 考框架，一旦当道，他们也会复制敌人用来对付自己的模式，建立了以血统为主要标识的民族国家，打压非我族类的巴勒斯坦人。 (收起)

  2012-01-31 20:00:44   回应

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