世说新语校笺

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  第354页

  子岳 (昨日之日不可留)

  【識鑒】９　　劉越石云：“華彥夏識能不足，彊果有餘。” 【注】虞預晉書曰：“華軼字彥夏，平原人，魏太尉歆曾孫也。累遷江州刺史。傾心下士，甚得士歡心。以不從元皇命見誅。”漢晉春秋曰：“劉琨知軼必敗，謂其自取之也。” 【案】楊勇《校箋》徑改“彊果”為“彊梁”，而曰：“梁，宋本作果，非。《考異》作梁，是。本書品藻篇12‘敦性彊梁’。”是無據之臆斷也，妄改古書，其病也甚。勇知老子有“強梁者不... (更多)

  【識鑒】９　　劉越石云：“華彥夏識能不足，彊果有餘。”

  【注】虞預晉書曰：“華軼字彥夏，平原人，魏太尉歆曾孫也。累遷江州刺史。傾心下士，甚得士歡心。以不從元皇命見誅。”漢晉春秋曰：“劉琨知軼必敗，謂其自取之也。”

  【案】楊勇《校箋》徑改“彊果”為“彊梁”，而曰：“梁，宋本作果，非。《考異》作梁，是。本書品藻篇12‘敦性彊梁’。”是無據之臆斷也，妄改古書，其病也甚。勇知老子有“強梁者不得其死”之語，而不知“善者果而已矣，不敢以取強”、“果而勿強”之句乎？

  案《逸周書 諡法解》曰：“彊以剛果曰威（彊以，《史記》作‘猛以’）。猛以剛果曰威（剛果，《史記》作‘彊果’）。” “彊果”一詞，本固自有，意同“剛果”。“果”者，果敢決斷。《論語•子路》：“言必信，行必果。”《抱朴子•逸民》：“魏武帝亦刑法嚴峻，果於殺戮。”即果敢之意。

  《後漢書 楊政傳》謂“（楊政）其剛果任情皆如此也”，《隋書 周搖傳》“搖少剛果有武藝”。《新唐書 杜伏威傳》“王雄誕，曹州濟陰人，少彊果，膂力絕人。”皆以“剛果”、“彊果”以稱其剛毅果決。華軼以不从元皇命见誅，正見其剛果任情之性。是“彊果”自可為詞，何必周折改為“強梁”以矜奇伐能，適見陋耳。

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  又：某此處於勇大發牢騷，實因其撰文對余嘉錫先生《箋疏》一書頗有微詞，甚不厚道。余嘉錫先生書中考據詳盡，則謂之繁瑣枝蔓；略點一二，則又謂之不明；淺近之處不言，則謂之疏漏；言之，則又謂之無須。真乃動輒得咎。又常常以其《校箋》自居，以為有開創之功。殊不自知其學問與余先生豈可同論。豈不聞老子言“不自見故明，不自視故章，不自伐故有功，不自矜故能長”之語耶？

  勇之評論，見《讀余嘉錫世說新語箋疏後敘》，載《中國文化研究所學報》1986,17卷，又見收《世說新語校箋論文集》正文書局2003）

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  2011-04-11 23:37:12   回应

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  【識鑒】９　　劉越石云：“華彥夏識能不足，彊果有餘。”

  【注】虞預晉書曰：“華軼字彥夏，平原人，魏太尉歆曾孫也。累遷江州刺史。傾心下士，甚得士歡心。以不從元皇命見誅。”漢晉春秋曰：“劉琨知軼必敗，謂其自取之也。”

  【案】楊勇《校箋》徑改“彊果”為“彊梁”，而曰：“梁，宋本作果，非。《考異》作梁，是。本書品藻篇12‘敦性彊梁’。”是無據之臆斷也，妄改古書，其病也甚。勇知老子有“強梁者不得其死”之語，而不知“善者果而已矣，不敢以取強”、“果而勿強”之句乎？

  案《逸周書 諡法解》曰：“彊以剛果曰威（彊以，《史記》作‘猛以’）。猛以剛果曰威（剛果，《史記》作‘彊果’）。” “彊果”一詞，本固自有，意同“剛果”。“果”者，果敢決斷。《論語•子路》：“言必信，行必果。”《抱朴子•逸民》：“魏武帝亦刑法嚴峻，果於殺戮。”即果敢之意。

  《後漢書 楊政傳》謂“（楊政）其剛果任情皆如此也”，《隋書 周搖傳》“搖少剛果有武藝”。《新唐書 杜伏威傳》“王雄誕，曹州濟陰人，少彊果，膂力絕人。”皆以“剛果”、“彊果”以稱其剛毅果決。華軼以不从元皇命见誅，正見其剛果任情之性。是“彊果”自可為詞，何必周折改為“強梁”以矜奇伐能，適見陋耳。

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  又：某此處於勇大發牢騷，實因其撰文對余嘉錫先生《箋疏》一書頗有微詞，甚不厚道。余嘉錫先生書中考據詳盡，則謂之繁瑣枝蔓；略點一二，則又謂之不明；淺近之處不言，則謂之疏漏；言之，則又謂之無須。真乃動輒得咎。又常常以其《校箋》自居，以為有開創之功。殊不自知其學問與余先生豈可同論。豈不聞老子言“不自見故明，不自視故章，不自伐故有功，不自矜故能長”之語耶？

  勇之評論，見《讀余嘉錫世說新語箋疏後敘》，載《中國文化研究所學報》1986,17卷，又見收《世說新語校箋論文集》正文書局2003）

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  【識鑒】９　　劉越石云：“華彥夏識能不足，彊果有餘。”

  【注】虞預晉書曰：“華軼字彥夏，平原人，魏太尉歆曾孫也。累遷江州刺史。傾心下士，甚得士歡心。以不從元皇命見誅。”漢晉春秋曰：“劉琨知軼必敗，謂其自取之也。”

  【案】楊勇《校箋》徑改“彊果”為“彊梁”，而曰：“梁，宋本作果，非。《考異》作梁，是。本書品藻篇12‘敦性彊梁’。”是無據之臆斷也，妄改古書，其病也甚。勇知老子有“強梁者不得其死”之語，而不知“善者果而已矣，不敢以取強”、“果而勿強”之句乎？

  案《逸周書 諡法解》曰：“彊以剛果曰威（彊以，《史記》作‘猛以’）。猛以剛果曰威（剛果，《史記》作‘彊果’）。” “彊果”一詞，本固自有，意同“剛果”。“果”者，果敢決斷。《論語•子路》：“言必信，行必果。”《抱朴子•逸民》：“魏武帝亦刑法嚴峻，果於殺戮。”即果敢之意。

  《後漢書 楊政傳》謂“（楊政）其剛果任情皆如此也”，《隋書 周搖傳》“搖少剛果有武藝”。《新唐書 杜伏威傳》“王雄誕，曹州濟陰人，少彊果，膂力絕人。”皆以“剛果”、“彊果”以稱其剛毅果決。華軼以不从元皇命见誅，正見其剛果任情之性。是“彊果”自可為詞，何必周折改為“強梁”以矜奇伐能，適見陋耳。

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  又：某此處於勇大發牢騷，實因其撰文對余嘉錫先生《箋疏》一書頗有微詞，甚不厚道。余嘉錫先生書中考據詳盡，則謂之繁瑣枝蔓；略點一二，則又謂之不明；淺近之處不言，則謂之疏漏；言之，則又謂之無須。真乃動輒得咎。又常常以其《校箋》自居，以為有開創之功。殊不自知其學問與余先生豈可同論。豈不聞老子言“不自見故明，不自視故章，不自伐故有功，不自矜故能長”之語耶？

  勇之評論，見《讀余嘉錫世說新語箋疏後敘》，載《中國文化研究所學報》1986,17卷，又見收《世說新語校箋論文集》正文書局2003）

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