乱伦禁忌及其起源

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  第38页

  White out (重新启用。。。哈皮一下)

  容器过于脆弱了，它将被其所容物毁掉。正是由于这个缘故，只要是普通人，无论是谁接触了被塔布的存在，即那些栖居着一点神明的东西，神都将以其威势，迟早会降下灭顶之灾，或使其蒙受种种不幸。于是就有了对与之接触的禁忌，用惩罚加以制裁的禁忌，人们认为，这种惩罚有时候是通过一种自动的机制、一种神的自发反应施加于有罪者的，而有时候则是由社会来实施的一一如果社会认为有必要介入，以提前或调节事物的自然过程的话。　　这... (更多)

  容器过于脆弱了，它将被其所容物毁掉。正是由于这个缘故，只要是普通人，无论是谁接触了被塔布的存在，即那些栖居着一点神明的东西，神都将以其威势，迟早会降下灭顶之灾，或使其蒙受种种不幸。于是就有了对与之接触的禁忌，用惩罚加以制裁的禁忌，人们认为，这种惩罚有时候是通过一种自动的机制、一种神的自发反应施加于有罪者的，而有时候则是由社会来实施的一一如果社会认为有必要介入，以提前或调节事物的自然过程的话。　　这样，上述禁忌与外婚制的关系就浮现出来了。其实，外婚制同样也是一种接触禁忌：它所要防范的，是同一氏族的男女之间的性亲近。两性要相互避讳，就像神圣要避开凡俗、凡俗要避开神圣那样小心；对这一规则的任何违反都会激起憎恶之情，这种情感在性质上与破坏塔布所引起的情感没有什么两样。就像那些已经证实的塔布一样，有关这种禁忌的制裁与惩罚，有时候是社会的正式介入，但有时候也是自己降到有罪者头上的，是其作用力的自然效果。而后一种情况尤其体现出了作为外婚制基础的那些情感的宗教性。所以，外婚制很可能是由某种宗教特性引起的，两性中的一种被加上了这种宗教特性的印记，使另一性别的人感到畏惧，从而造成了两性的隔绝。我们将会看到，事实上，女人被舆论赋予了一种应予隔绝的力量，使之要与男性人口保持距离，这不仅涉及到性关系，而且还涉及到日常生活的所有细节。　　首先，当青春期的最初迹象开始出现的时候，这种奇特的影响便展露出来。在这些社会中，有一个普遍的规则，那就是在这个时候，年轻的女孩子不能与氏族的其他成员相交往，甚至也不能接触其他成员所用的东西。人们把她尽可能严密地隔离起来。她不能碰触其他男人踩过的土地，也不能让阳光照射到她，因为，通过土地和阳光，她有可能接触到世界的其他部分。这类野蛮的仪轨在好几块大陆均可以见到，如亚洲、非洲和大洋洲，其形式大同小异。在洛安戈(Loango)黑人那里，当少女们第一次有了青春期表现的时候，人们就会把她们禁闭在一个个分隔开的小窝棚中，并要严防她们身体上任何裸露的部位接触到土地。在祖鲁人(Zou-lou)以及非洲南部的那些部落中，如果当女孩子青春期的迹象第一次出现时，她正在田野里或丛林中，她就会跑到河边，藏进芦苇丛，好不让任何一个男人看见，同时她还要小心地用头巾把头包裹严实，以免阳光照到。　　P38 (收起)

  2011-12-18 21:26:31   回应

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  原始人对少女的初潮的态度也深深的被那种外婚制的禁忌所影响。各种被隔离的手段运用在正直青春期的少女身上，与世隔绝，拒绝阳光，拒绝亲友，独自禁闭。。。。。。这让她们发育迟缓，健康受到损害。她们使用过的器皿也被认为是不祥之物被烧毁。现在真的无法想像当时女子所受到的待遇。 (更多)

  原始人对少女的初潮的态度也深深的被那种外婚制的禁忌所影响。各种被隔离的手段运用在正直青春期的少女身上，与世隔绝，拒绝阳光，拒绝亲友，独自禁闭。。。。。。这让她们发育迟缓，健康受到损害。她们使用过的器皿也被认为是不祥之物被烧毁。现在真的无法想像当时女子所受到的待遇。 (收起)

  2011-09-26 20:49:08   回应

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  第60页

  波卡季莫夫 (patty cake bakerman)

  本书思路： 原始人认为鲜血流尽导致生命完结——血液是氏族成员的共同灵魂本原——血液被视为神圣事物——男人与之接近会造成体内的紊乱+本部落经期和分娩期的妇女大量流血——外婚制——乱伦作为禁忌被建构 (更多)

  本书思路：

  原始人认为鲜血流尽导致生命完结——血液是氏族成员的共同灵魂本原——血液被视为神圣事物——男人与之接近会造成体内的紊乱+本部落经期和分娩期的妇女大量流血——外婚制——乱伦作为禁忌被建构 (收起)

  2011-07-30 18:14:16   回应

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  原始人对少女的初潮的态度也深深的被那种外婚制的禁忌所影响。各种被隔离的手段运用在正直青春期的少女身上，与世隔绝，拒绝阳光，拒绝亲友，独自禁闭。。。。。。这让她们发育迟缓，健康受到损害。她们使用过的器皿也被认为是不祥之物被烧毁。现在真的无法想像当时女子所受到的待遇。 (更多)

  原始人对少女的初潮的态度也深深的被那种外婚制的禁忌所影响。各种被隔离的手段运用在正直青春期的少女身上，与世隔绝，拒绝阳光，拒绝亲友，独自禁闭。。。。。。这让她们发育迟缓，健康受到损害。她们使用过的器皿也被认为是不祥之物被烧毁。现在真的无法想像当时女子所受到的待遇。 (收起)

  2011-09-26 20:49:08   回应

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  White out (重新启用。。。哈皮一下)

  容器过于脆弱了，它将被其所容物毁掉。正是由于这个缘故，只要是普通人，无论是谁接触了被塔布的存在，即那些栖居着一点神明的东西，神都将以其威势，迟早会降下灭顶之灾，或使其蒙受种种不幸。于是就有了对与之接触的禁忌，用惩罚加以制裁的禁忌，人们认为，这种惩罚有时候是通过一种自动的机制、一种神的自发反应施加于有罪者的，而有时候则是由社会来实施的一一如果社会认为有必要介入，以提前或调节事物的自然过程的话。　　这... (更多)

  容器过于脆弱了，它将被其所容物毁掉。正是由于这个缘故，只要是普通人，无论是谁接触了被塔布的存在，即那些栖居着一点神明的东西，神都将以其威势，迟早会降下灭顶之灾，或使其蒙受种种不幸。于是就有了对与之接触的禁忌，用惩罚加以制裁的禁忌，人们认为，这种惩罚有时候是通过一种自动的机制、一种神的自发反应施加于有罪者的，而有时候则是由社会来实施的一一如果社会认为有必要介入，以提前或调节事物的自然过程的话。　　这样，上述禁忌与外婚制的关系就浮现出来了。其实，外婚制同样也是一种接触禁忌：它所要防范的，是同一氏族的男女之间的性亲近。两性要相互避讳，就像神圣要避开凡俗、凡俗要避开神圣那样小心；对这一规则的任何违反都会激起憎恶之情，这种情感在性质上与破坏塔布所引起的情感没有什么两样。就像那些已经证实的塔布一样，有关这种禁忌的制裁与惩罚，有时候是社会的正式介入，但有时候也是自己降到有罪者头上的，是其作用力的自然效果。而后一种情况尤其体现出了作为外婚制基础的那些情感的宗教性。所以，外婚制很可能是由某种宗教特性引起的，两性中的一种被加上了这种宗教特性的印记，使另一性别的人感到畏惧，从而造成了两性的隔绝。我们将会看到，事实上，女人被舆论赋予了一种应予隔绝的力量，使之要与男性人口保持距离，这不仅涉及到性关系，而且还涉及到日常生活的所有细节。　　首先，当青春期的最初迹象开始出现的时候，这种奇特的影响便展露出来。在这些社会中，有一个普遍的规则，那就是在这个时候，年轻的女孩子不能与氏族的其他成员相交往，甚至也不能接触其他成员所用的东西。人们把她尽可能严密地隔离起来。她不能碰触其他男人踩过的土地，也不能让阳光照射到她，因为，通过土地和阳光，她有可能接触到世界的其他部分。这类野蛮的仪轨在好几块大陆均可以见到，如亚洲、非洲和大洋洲，其形式大同小异。在洛安戈(Loango)黑人那里，当少女们第一次有了青春期表现的时候，人们就会把她们禁闭在一个个分隔开的小窝棚中，并要严防她们身体上任何裸露的部位接触到土地。在祖鲁人(Zou-lou)以及非洲南部的那些部落中，如果当女孩子青春期的迹象第一次出现时，她正在田野里或丛林中，她就会跑到河边，藏进芦苇丛，好不让任何一个男人看见，同时她还要小心地用头巾把头包裹严实，以免阳光照到。　　P38 (收起)

  2011-12-18 21:26:31   回应

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  第46页

  【贰叁】 (一切都是源于拙劣的模仿。)

  （精华即将出炉，努力坚持终于看到了然的曙光）“现在我们已经开始隐约看到外婚制的起源了，血被一种一般的方式加以塔布，而血又塔布了与之有关的事物。”（对塔布是敬畏多过敌意？。）“厌恶与崇敬这两种感情虽然在意识中有天壤之别，但它们却可以用同样的外在迹象传达出来” 有趣的事：1.某系氏族部落认为“血中包含有超自然的本源，即生命的灵魂，如果与之接近，它就会进入他们体内并造成各种紊乱。”“一些社会中禁止饮酒，... (更多)

  （精华即将出炉，努力坚持终于看到了然的曙光）“现在我们已经开始隐约看到外婚制的起源了，血被一种一般的方式加以塔布，而血又塔布了与之有关的事物。”（对塔布是敬畏多过敌意？。）“厌恶与崇敬这两种感情虽然在意识中有天壤之别，但它们却可以用同样的外在迹象传达出来”

  有趣的事：1.某系氏族部落认为“血中包含有超自然的本源，即生命的灵魂，如果与之接近，它就会进入他们体内并造成各种紊乱。”“一些社会中禁止饮酒，着可能就源于酒与血的外在相似性”

  2.“人们相信，如果一个巫师掌握了某人身体的一小部分并且破坏了它，他就能够将其置于死地，这就是交感巫术的原则”

  也就是说，氏族内部因为图腾一致性，图腾与血液有着相似的属性，具有某种“一体性”。图腾是氏族的基础，图腾的性质在内部具有相当大的信仰与崇拜。“只有其信徒才执着于尊崇该图腾”。外部氏族则因为与其无关，则无所畏惧。 (收起)

  2011-07-04 22:47:49   回应

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  容器过于脆弱了，它将被其所容物毁掉。正是由于这个缘故，只要是普通人，无论是谁接触了被塔布的存在，即那些栖居着一点神明的东西，神都将以其威势，迟早会降下灭顶之灾，或使其蒙受种种不幸。于是就有了对与之接触的禁忌，用惩罚加以制裁的禁忌，人们认为，这种惩罚有时候是通过一种自动的机制、一种神的自发反应施加于有罪者的，而有时候则是由社会来实施的一一如果社会认为有必要介入，以提前或调节事物的自然过程的话。　　这... (更多)

  容器过于脆弱了，它将被其所容物毁掉。正是由于这个缘故，只要是普通人，无论是谁接触了被塔布的存在，即那些栖居着一点神明的东西，神都将以其威势，迟早会降下灭顶之灾，或使其蒙受种种不幸。于是就有了对与之接触的禁忌，用惩罚加以制裁的禁忌，人们认为，这种惩罚有时候是通过一种自动的机制、一种神的自发反应施加于有罪者的，而有时候则是由社会来实施的一一如果社会认为有必要介入，以提前或调节事物的自然过程的话。　　这样，上述禁忌与外婚制的关系就浮现出来了。其实，外婚制同样也是一种接触禁忌：它所要防范的，是同一氏族的男女之间的性亲近。两性要相互避讳，就像神圣要避开凡俗、凡俗要避开神圣那样小心；对这一规则的任何违反都会激起憎恶之情，这种情感在性质上与破坏塔布所引起的情感没有什么两样。就像那些已经证实的塔布一样，有关这种禁忌的制裁与惩罚，有时候是社会的正式介入，但有时候也是自己降到有罪者头上的，是其作用力的自然效果。而后一种情况尤其体现出了作为外婚制基础的那些情感的宗教性。所以，外婚制很可能是由某种宗教特性引起的，两性中的一种被加上了这种宗教特性的印记，使另一性别的人感到畏惧，从而造成了两性的隔绝。我们将会看到，事实上，女人被舆论赋予了一种应予隔绝的力量，使之要与男性人口保持距离，这不仅涉及到性关系，而且还涉及到日常生活的所有细节。　　首先，当青春期的最初迹象开始出现的时候，这种奇特的影响便展露出来。在这些社会中，有一个普遍的规则，那就是在这个时候，年轻的女孩子不能与氏族的其他成员相交往，甚至也不能接触其他成员所用的东西。人们把她尽可能严密地隔离起来。她不能碰触其他男人踩过的土地，也不能让阳光照射到她，因为，通过土地和阳光，她有可能接触到世界的其他部分。这类野蛮的仪轨在好几块大陆均可以见到，如亚洲、非洲和大洋洲，其形式大同小异。在洛安戈(Loango)黑人那里，当少女们第一次有了青春期表现的时候，人们就会把她们禁闭在一个个分隔开的小窝棚中，并要严防她们身体上任何裸露的部位接触到土地。在祖鲁人(Zou-lou)以及非洲南部的那些部落中，如果当女孩子青春期的迹象第一次出现时，她正在田野里或丛林中，她就会跑到河边，藏进芦苇丛，好不让任何一个男人看见，同时她还要小心地用头巾把头包裹严实，以免阳光照到。　　P38 (收起)

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  原始人对少女的初潮的态度也深深的被那种外婚制的禁忌所影响。各种被隔离的手段运用在正直青春期的少女身上，与世隔绝，拒绝阳光，拒绝亲友，独自禁闭。。。。。。这让她们发育迟缓，健康受到损害。她们使用过的器皿也被认为是不祥之物被烧毁。现在真的无法想像当时女子所受到的待遇。 (收起)

  2011-09-26 20:49:08   回应

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  波卡季莫夫 (patty cake bakerman)

  本书思路： 原始人认为鲜血流尽导致生命完结——血液是氏族成员的共同灵魂本原——血液被视为神圣事物——男人与之接近会造成体内的紊乱+本部落经期和分娩期的妇女大量流血——外婚制——乱伦作为禁忌被建构 (更多)

  本书思路：

  原始人认为鲜血流尽导致生命完结——血液是氏族成员的共同灵魂本原——血液被视为神圣事物——男人与之接近会造成体内的紊乱+本部落经期和分娩期的妇女大量流血——外婚制——乱伦作为禁忌被建构 (收起)

  2011-07-30 18:14:16   回应

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