江户日本

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  第90页

  vedopar

  “但明知新政府为了确立‘文明开化‘ 的新社会到的，积极引进西方一神教教条的性爱观与恋爱观，崇奉处女膜，推崇恋爱与婚宴必须一致，强制国民坚守一夫一妻制，弹压扎根于全国各地的性风俗，并制定父权至上的长子继承权。。。。。。” 谁来给我扫盲：父权至上、长子继承难道不是日本从中国学来的？？日本的“传统性风俗”和乱伦怎么区分~~~ (更多)

  “但明知新政府为了确立‘文明开化‘ 的新社会到的，积极引进西方一神教教条的性爱观与恋爱观，崇奉处女膜，推崇恋爱与婚宴必须一致，强制国民坚守一夫一妻制，弹压扎根于全国各地的性风俗，并制定父权至上的长子继承权。。。。。。”

  谁来给我扫盲：父权至上、长子继承难道不是日本从中国学来的？？日本的“传统性风俗”和乱伦怎么区分~~~ (收起)

  2012-01-05 23:26:37   回应

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  你爱我吗？------众道篇

  枕边小径 (必失之物的荣光，不是真正的荣光)

  喜欢菊花吗？什么样的菊花？波斯菊？非洲菊？大理菊？还是《雨夜物语》中的《菊花之约》？ 《菊花之约》是描述两个莫逆之契的男人，相约在重阳日共度佳节，但赴约者却因政治纠纷成为囹圄中人，为了赴约，只好自尽，以便让能够日行千里的幽魂赶去赴约。 你爱我吗？如果爱，愿意为我口衔菊花堂而皇之切腹而死吗？ 读完这一小节，我终于还是忍不住吐吐槽。首先开篇的连续疑问是秉承了《你爱我吗》的一贯形式，但是初看这句，相... (更多)

  喜欢菊花吗？什么样的菊花？波斯菊？非洲菊？大理菊？还是《雨夜物语》中的《菊花之约》？

  《菊花之约》是描述两个莫逆之契的男人，相约在重阳日共度佳节，但赴约者却因政治纠纷成为囹圄中人，为了赴约，只好自尽，以便让能够日行千里的幽魂赶去赴约。

  你爱我吗？如果爱，愿意为我口衔菊花堂而皇之切腹而死吗？

  读完这一小节，我终于还是忍不住吐吐槽。首先开篇的连续疑问是秉承了《你爱我吗》的一贯形式，但是初看这句，相信很多人都会想入翩翩，尤其是广大的腐女们。（毕竟“菊花”在汉语里又有了新的含义，加之此篇又是关于众道的）

  结尾处，介绍《菊花之约》，与开头相呼应，本是不错。但是“口衔菊花切腹而死”这一剧情虽然诗意而哀伤，但是细究下去就觉得狗血了。另外“堂而皇之”用在这里感觉别扭。 (收起)

  2011-11-16 10:25:49   回应

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  第105页

  Philippa (寂静斑斓)

  江户时代的日本，是“殉情之国”，也是“心中道行”国度。“心中”（sinzyuu），正是殉情；“道行”（michiyuki），是男女私奔旅途。既然今世无法百年偕老，不如携手共赴黄泉地道。为什么渡边淳一的《失乐园》结局非殉情不可？正是由于殉情是日本的传统恋爱范本，如果不让男女主角自尽，渡边淳一很可能会受读者围剿。 “心中”本来的意思不是殉情或自杀，而是“剖心”给对方看，以证明自己情深似海，至死不渝，相当于现代的爱情... (更多)

  江户时代的日本，是“殉情之国”，也是“心中道行”国度。“心中”（sinzyuu），正是殉情；“道行”（michiyuki），是男女私奔旅途。既然今世无法百年偕老，不如携手共赴黄泉地道。为什么渡边淳一的《失乐园》结局非殉情不可？正是由于殉情是日本的传统恋爱范本，如果不让男女主角自尽，渡边淳一很可能会受读者围剿。

  “心中”本来的意思不是殉情或自杀，而是“剖心”给对方看，以证明自己情深似海，至死不渝，相当于现代的爱情信物。最简便的方法是写下誓词。江户时代市面上卖的誓书，上面有熊野神社的牛玉宝印，并有乌鸦图画。发誓者先用毛笔写下誓词，再用针戳破手指，以鲜血涂抹乌鸦眼睛，最后交给对方保管。乌鸦是神社使者，据说如果不守誓词，熊野神社的乌鸦便会吐血愤死，且一次死三只，然后负心人会遭受天谴。因为怕天谴，起初，誓书的效用非常大，后来很可能由于熊野神社的乌鸦不肯乖乖“殉死”，逐渐有人开始作弊，在誓词中舞文弄墨，或巧妙地避开乌鸦眼睛。更高竿的手法是在墨水中耍把戏，让文字于日后自动消失。

  其次是断发。现代人经常到美容院剪头发，断发已见怪不怪，但若要你送头发给别人，是不是仍会考虑再三？即便你肯，对方恐怕也会敬谢不敏吧。何况头发可以用在咒术上。再来是刺青。刺青必须刺在手腕上，这种誓词比断发更郑重，很难褪去。接下来是剥指甲，一旦剥掉，大概没办法再度长出来。剥掉指甲仍不能得到对方信用的话，好，那就剁手指。这下你总可以相信我的确爱你了吧？以现代医术来说，只要时间抢得及，因事故而断掉的手指可以再接起来，但当时可没这种技术。

  上述方法都只是“证明手段”而已，其实当负心人真想移情别恋时，还是有办法临阵脱逃。等到弹尽援绝，最后关头才是“心中”。而“心中”的起源本是“众道”中武士殉死的行为，后来流传到吉原烟花世界，之后又因歌舞伎狂言与净琉璃剧作家近松门左卫门（1653－1724），写下不少《曾根崎心中》、《心中天网岛》、《心中宵庚申》等青史流芳名作，“心中”风俗才广传于庶民异性恋之间。而且此风俗在大阪比江户更旺盛。

  武士间的殉情是“众道”规矩之一，切腹的理由也极为单纯，大多是主君过世，陪臣或娈童尾随自杀而已。但异性恋间的“心中”，通常是世间不容当事者比翼连枝，或经济问题，或婆媳纠纷，诸般理由纠缠在一起，令当事者走投无路，山穷水尽，最后才会选择“来世再续”的终极手段。

  由于“心中”事件太多，令幕府伤透了脑筋，却始终无法制止。幕府中兴之祖八代将军更是仇视“心中”，于1723年制定刑罚，不但全面禁止“心中”出版品，更不准埋葬殉情当事者的尸体。检视人员完事后，必须剥掉尸体上的衣服，任尸体自行腐烂。若是殉情者有一方幸存，一律处死，尸体一样不准埋葬。要是双方都救活了，必须在街头跪坐三天丢人现眼后，再下放到身份阶级最低的贱民部落中。

  话虽如此，一丝不挂的尸体反倒成为免费的观光卖点，每当有人捞起跳河自杀殉情者，检视人员还未到场，现场便已经人山人海，众口纷纭地指指点点了。又由于殉情当事者知道自己于死后必定会成为众目睽睽的主角，于是便特别着重身上的服装打扮。殉情男女跳河时，通常会用腰带系缚住彼此身体，以达死后也能形影不离的目的。

  1804年5月，一对男女尸体浮荡在江户两国川河面，双方穿着花色一样的桔梗花样浴衣（夏季和服），男子是绯绉绸丁字裤、棋盘花样真田带（正是战国名将真田昌幸发明出的编织法），女子是白绉绸内裙、黑色缎子腰带，头上还装饰着银玳瑁插簪和笄。两人腰部用一条绯绉绸缠在一起，额头上又各绑着白手巾。这一对无论容貌或服装均属上等的殉情尸体，竟令摆渡的船夫赚翻天。风声一传开来，大家争先恐后雇船去看热闹。本来一人八文的搭乘费，最后飙到五十文。幕府花费四十五天，才张罗到母船去捞尸体。可见当时的殉情情侣于事前都有下过一番工夫准备“寿衣”。 (收起)

  2011-06-22 09:46:22   回应

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  第20页

  小海 (防火防盗防书托)

  江户时代的日本和尚黑话里，鳗鱼的称呼是“山芋”，鸡蛋是“白茄子”，金枪鱼是“红豆腐”，酒是“般若汤”，看来天下的花和尚一样多啊。不过衍生出牡丹锅（山猪）、红叶锅（鹿肉）和樱锅（马肉），也算是有文化传承了 :D (更多)

  江户时代的日本和尚黑话里，鳗鱼的称呼是“山芋”，鸡蛋是“白茄子”，金枪鱼是“红豆腐”，酒是“般若汤”，看来天下的花和尚一样多啊。不过衍生出牡丹锅（山猪）、红叶锅（鹿肉）和樱锅（马肉），也算是有文化传承了 :D (收起)

  2011-03-10 22:29:58   回应

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  第22页

  溜溜 (给我喵喵)

  江户时代，所谓的“补品”主要是山猪于鹿。山猪的黑话是“牡丹”，另一名称是“山鲸”；鹿肉是“红叶”；马肉比较罕见，黑话是“樱”。 火锅店“牡丹锅”“红叶锅”“樱锅”的由来 (更多)

  江户时代，所谓的“补品”主要是山猪于鹿。山猪的黑话是“牡丹”，另一名称是“山鲸”；鹿肉是“红叶”；马肉比较罕见，黑话是“樱”。

  火锅店“牡丹锅”“红叶锅”“樱锅”的由来 (收起)

  2011-05-24 22:33:06   回应

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  第31页

  溜溜 (给我喵喵)

  家宣在位四年便过世了，由年仅四岁的家继升任七代将军之职。小娃儿虽不懂事，却也明白父亲已不在人世，时常跑到父亲生前钟爱的能乐舞台上玩耍。某天晚餐，食案上有一条烤鳟鱼，娃娃将军只沾了下筷子，就问侍从说：“爷爷吃过饭了吗？”娃娃将军口中的“爷爷”，是当时的大老之一。侍从毕恭毕敬地解释说，爷爷已经下班离城了。“如果他还没吃过饭，这个，给他吃。”虽是娃娃将军的一句儿戏语，毕竟也是幕府将军的“御赐”，于是，一... (更多)

  家宣在位四年便过世了，由年仅四岁的家继升任七代将军之职。小娃儿虽不懂事，却也明白父亲已不在人世，时常跑到父亲生前钟爱的能乐舞台上玩耍。某天晚餐，食案上有一条烤鳟鱼，娃娃将军只沾了下筷子，就问侍从说：“爷爷吃过饭了吗？”娃娃将军口中的“爷爷”，是当时的大老之一。侍从毕恭毕敬地解释说，爷爷已经下班离城了。“如果他还没吃过饭，这个，给他吃。”虽是娃娃将军的一句儿戏语，毕竟也是幕府将军的“御赐”，于是，一条烤鳟鱼，恭恭敬敬地坐上了御轿，摇啊摇地摇到大老家。

  家继在位三年，病逝。享年七岁。三代将军家光的血脉，便自此绝后了。

  55P被戳死了...嘤嘤嘤.... (收起)

  2011-05-24 22:40:50   回应

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  “但明知新政府为了确立‘文明开化‘ 的新社会到的，积极引进西方一神教教条的性爱观与恋爱观，崇奉处女膜，推崇恋爱与婚宴必须一致，强制国民坚守一夫一妻制，弹压扎根于全国各地的性风俗，并制定父权至上的长子继承权。。。。。。” 谁来给我扫盲：父权至上、长子继承难道不是日本从中国学来的？？日本的“传统性风俗”和乱伦怎么区分~~~ (更多)

  “但明知新政府为了确立‘文明开化‘ 的新社会到的，积极引进西方一神教教条的性爱观与恋爱观，崇奉处女膜，推崇恋爱与婚宴必须一致，强制国民坚守一夫一妻制，弹压扎根于全国各地的性风俗，并制定父权至上的长子继承权。。。。。。”

  谁来给我扫盲：父权至上、长子继承难道不是日本从中国学来的？？日本的“传统性风俗”和乱伦怎么区分~~~ (收起)

  2012-01-05 23:26:37   回应

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  你爱我吗？------众道篇

  枕边小径 (必失之物的荣光，不是真正的荣光)

  喜欢菊花吗？什么样的菊花？波斯菊？非洲菊？大理菊？还是《雨夜物语》中的《菊花之约》？ 《菊花之约》是描述两个莫逆之契的男人，相约在重阳日共度佳节，但赴约者却因政治纠纷成为囹圄中人，为了赴约，只好自尽，以便让能够日行千里的幽魂赶去赴约。 你爱我吗？如果爱，愿意为我口衔菊花堂而皇之切腹而死吗？ 读完这一小节，我终于还是忍不住吐吐槽。首先开篇的连续疑问是秉承了《你爱我吗》的一贯形式，但是初看这句，相... (更多)

  喜欢菊花吗？什么样的菊花？波斯菊？非洲菊？大理菊？还是《雨夜物语》中的《菊花之约》？

  《菊花之约》是描述两个莫逆之契的男人，相约在重阳日共度佳节，但赴约者却因政治纠纷成为囹圄中人，为了赴约，只好自尽，以便让能够日行千里的幽魂赶去赴约。

  你爱我吗？如果爱，愿意为我口衔菊花堂而皇之切腹而死吗？

  读完这一小节，我终于还是忍不住吐吐槽。首先开篇的连续疑问是秉承了《你爱我吗》的一贯形式，但是初看这句，相信很多人都会想入翩翩，尤其是广大的腐女们。（毕竟“菊花”在汉语里又有了新的含义，加之此篇又是关于众道的）

  结尾处，介绍《菊花之约》，与开头相呼应，本是不错。但是“口衔菊花切腹而死”这一剧情虽然诗意而哀伤，但是细究下去就觉得狗血了。另外“堂而皇之”用在这里感觉别扭。 (收起)

  2011-11-16 10:25:49   回应

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  Philippa (寂静斑斓)

  江户时代的日本，是“殉情之国”，也是“心中道行”国度。“心中”（sinzyuu），正是殉情；“道行”（michiyuki），是男女私奔旅途。既然今世无法百年偕老，不如携手共赴黄泉地道。为什么渡边淳一的《失乐园》结局非殉情不可？正是由于殉情是日本的传统恋爱范本，如果不让男女主角自尽，渡边淳一很可能会受读者围剿。 “心中”本来的意思不是殉情或自杀，而是“剖心”给对方看，以证明自己情深似海，至死不渝，相当于现代的爱情... (更多)

  江户时代的日本，是“殉情之国”，也是“心中道行”国度。“心中”（sinzyuu），正是殉情；“道行”（michiyuki），是男女私奔旅途。既然今世无法百年偕老，不如携手共赴黄泉地道。为什么渡边淳一的《失乐园》结局非殉情不可？正是由于殉情是日本的传统恋爱范本，如果不让男女主角自尽，渡边淳一很可能会受读者围剿。

  “心中”本来的意思不是殉情或自杀，而是“剖心”给对方看，以证明自己情深似海，至死不渝，相当于现代的爱情信物。最简便的方法是写下誓词。江户时代市面上卖的誓书，上面有熊野神社的牛玉宝印，并有乌鸦图画。发誓者先用毛笔写下誓词，再用针戳破手指，以鲜血涂抹乌鸦眼睛，最后交给对方保管。乌鸦是神社使者，据说如果不守誓词，熊野神社的乌鸦便会吐血愤死，且一次死三只，然后负心人会遭受天谴。因为怕天谴，起初，誓书的效用非常大，后来很可能由于熊野神社的乌鸦不肯乖乖“殉死”，逐渐有人开始作弊，在誓词中舞文弄墨，或巧妙地避开乌鸦眼睛。更高竿的手法是在墨水中耍把戏，让文字于日后自动消失。

  其次是断发。现代人经常到美容院剪头发，断发已见怪不怪，但若要你送头发给别人，是不是仍会考虑再三？即便你肯，对方恐怕也会敬谢不敏吧。何况头发可以用在咒术上。再来是刺青。刺青必须刺在手腕上，这种誓词比断发更郑重，很难褪去。接下来是剥指甲，一旦剥掉，大概没办法再度长出来。剥掉指甲仍不能得到对方信用的话，好，那就剁手指。这下你总可以相信我的确爱你了吧？以现代医术来说，只要时间抢得及，因事故而断掉的手指可以再接起来，但当时可没这种技术。

  上述方法都只是“证明手段”而已，其实当负心人真想移情别恋时，还是有办法临阵脱逃。等到弹尽援绝，最后关头才是“心中”。而“心中”的起源本是“众道”中武士殉死的行为，后来流传到吉原烟花世界，之后又因歌舞伎狂言与净琉璃剧作家近松门左卫门（1653－1724），写下不少《曾根崎心中》、《心中天网岛》、《心中宵庚申》等青史流芳名作，“心中”风俗才广传于庶民异性恋之间。而且此风俗在大阪比江户更旺盛。

  武士间的殉情是“众道”规矩之一，切腹的理由也极为单纯，大多是主君过世，陪臣或娈童尾随自杀而已。但异性恋间的“心中”，通常是世间不容当事者比翼连枝，或经济问题，或婆媳纠纷，诸般理由纠缠在一起，令当事者走投无路，山穷水尽，最后才会选择“来世再续”的终极手段。

  由于“心中”事件太多，令幕府伤透了脑筋，却始终无法制止。幕府中兴之祖八代将军更是仇视“心中”，于1723年制定刑罚，不但全面禁止“心中”出版品，更不准埋葬殉情当事者的尸体。检视人员完事后，必须剥掉尸体上的衣服，任尸体自行腐烂。若是殉情者有一方幸存，一律处死，尸体一样不准埋葬。要是双方都救活了，必须在街头跪坐三天丢人现眼后，再下放到身份阶级最低的贱民部落中。

  话虽如此，一丝不挂的尸体反倒成为免费的观光卖点，每当有人捞起跳河自杀殉情者，检视人员还未到场，现场便已经人山人海，众口纷纭地指指点点了。又由于殉情当事者知道自己于死后必定会成为众目睽睽的主角，于是便特别着重身上的服装打扮。殉情男女跳河时，通常会用腰带系缚住彼此身体，以达死后也能形影不离的目的。

  1804年5月，一对男女尸体浮荡在江户两国川河面，双方穿着花色一样的桔梗花样浴衣（夏季和服），男子是绯绉绸丁字裤、棋盘花样真田带（正是战国名将真田昌幸发明出的编织法），女子是白绉绸内裙、黑色缎子腰带，头上还装饰着银玳瑁插簪和笄。两人腰部用一条绯绉绸缠在一起，额头上又各绑着白手巾。这一对无论容貌或服装均属上等的殉情尸体，竟令摆渡的船夫赚翻天。风声一传开来，大家争先恐后雇船去看热闹。本来一人八文的搭乘费，最后飙到五十文。幕府花费四十五天，才张罗到母船去捞尸体。可见当时的殉情情侣于事前都有下过一番工夫准备“寿衣”。 (收起)

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