约翰逊博士传

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  第1页

  白菜

  马约博士对约翰逊博士说： ”请问，先生，您读过《新英格兰的埃德沃兹之皈guī 依》吗？“ 约翰生说：”没有，先生“。 鲍斯威尔说， 这本书使我感到的困惑就像人类意志的自由一样， 书中以惊人敏锐的新颖手法表明， *我们是一系列我们无法抵抗的动机驱动着的，* 我唯一的解脱办法就是忘掉它”。 马约说： ”可是他在道德和生理必然性之间做了适当的区分呀“。 鲍斯威尔说： ”呵呀，先生，它们其实是一码事， 当你被... (更多)

  马约博士对约翰逊博士说： ”请问，先生，您读过《新英格兰的埃德沃兹之皈guī 依》吗？“ 约翰生说：”没有，先生“。 鲍斯威尔说， 这本书使我感到的困惑就像人类意志的自由一样， 书中以惊人敏锐的新颖手法表明， *我们是一系列我们无法抵抗的动机驱动着的，* 我唯一的解脱办法就是忘掉它”。 马约说： ”可是他在道德和生理必然性之间做了适当的区分呀“。 鲍斯威尔说： ”呵呀，先生，它们其实是一码事， 当你被皮革裹着的时候， 就像铁链子捆住一样紧。 我指出，关于人类行为的道德必要性的论点 一向由于认为普遍预知是天主的标志之一而收到加强“。 约翰逊说： ”你对于你享有自由的确信 超过你的所作所为之被预知； 你对于你能伸起一个手指或出于不愿意而不伸 的确超过任何从理性的推论得出的结论。 不过，让我们考虑一下来自预知的反驳。 我可以肯定我今天晚上要么回家要么不回； 那并不有妨我的自由。 鲍斯韦尔， “肯定你要么回家要么不回这一点并不妨碍你的自由； 因为这两者之间的选择自由同这一确定是一致的。 但是如果这些事情眼下是确定的， 那么你就没有将来的意志力量了。 如果肯定你今晚要回家，那你就必须回家”。 约翰逊说： ”如果我同一个人颇为相熟， 我能够以极大的可能性判断他在任何情况下将怎样做， 同时他又不受我的判断的限制。 上帝也许可以把这一可能性增加到确定性“。 鲍斯威尔说， ”当它增加到新确定性的时候，自由就停止了， 因为那无法确凿地预知当时还不是确定的事情； 但是如果当时可以确定它的话， 那么在坚称事后任何偶然性 依赖于意志的行使或其它什么的说法就自相矛盾了。“ 约翰逊说， ”一切理论都同自由意志相悖； 而一切经验都同其相一致“。 --我不再进一步深入探讨这一题目了。 我高兴地发现他在讨论一个具有最抽象本质的 涉及神学信条的问题时如此如此温和， 而这些信条他一般是不会在任何程度上容许受到反对的。 鲍斯威尔：《约翰逊传》1778年4月15日

  (收起)

  2011-04-27 15:16:21   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  白菜

  约翰逊博士今天晚上回避关于 命运和自由意志这一复杂问题的任何讨论。 “先生，（他说）我们知道我们的意志是自由的， 但是它毕竟有个限度。” 鲍斯威尔：《约翰逊传》 (更多)

  约翰逊博士今天晚上回避关于 命运和自由意志这一复杂问题的任何讨论。 “先生，（他说）我们知道我们的意志是自由的， 但是它毕竟有个限度。” 鲍斯威尔：《约翰逊传》

  (收起)

  2011-04-26 10:38:31   回应

  收藏

  推荐

• 

  第1页

  白菜

  约翰逊博士今天晚上回避关于 命运和自由意志这一复杂问题的任何讨论。 “先生，（他说）我们知道我们的意志是自由的， 但是它毕竟有个限度。” 鲍斯威尔：《约翰逊传》 (更多)

  约翰逊博士今天晚上回避关于 命运和自由意志这一复杂问题的任何讨论。 “先生，（他说）我们知道我们的意志是自由的， 但是它毕竟有个限度。” 鲍斯威尔：《约翰逊传》

  (收起)

  2011-04-26 10:38:31   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  白菜

  马约博士对约翰逊博士说： ”请问，先生，您读过《新英格兰的埃德沃兹之皈guī 依》吗？“ 约翰生说：”没有，先生“。 鲍斯威尔说， 这本书使我感到的困惑就像人类意志的自由一样， 书中以惊人敏锐的新颖手法表明， *我们是一系列我们无法抵抗的动机驱动着的，* 我唯一的解脱办法就是忘掉它”。 马约说： ”可是他在道德和生理必然性之间做了适当的区分呀“。 鲍斯威尔说： ”呵呀，先生，它们其实是一码事， 当你被... (更多)

  马约博士对约翰逊博士说： ”请问，先生，您读过《新英格兰的埃德沃兹之皈guī 依》吗？“ 约翰生说：”没有，先生“。 鲍斯威尔说， 这本书使我感到的困惑就像人类意志的自由一样， 书中以惊人敏锐的新颖手法表明， *我们是一系列我们无法抵抗的动机驱动着的，* 我唯一的解脱办法就是忘掉它”。 马约说： ”可是他在道德和生理必然性之间做了适当的区分呀“。 鲍斯威尔说： ”呵呀，先生，它们其实是一码事， 当你被皮革裹着的时候， 就像铁链子捆住一样紧。 我指出，关于人类行为的道德必要性的论点 一向由于认为普遍预知是天主的标志之一而收到加强“。 约翰逊说： ”你对于你享有自由的确信 超过你的所作所为之被预知； 你对于你能伸起一个手指或出于不愿意而不伸 的确超过任何从理性的推论得出的结论。 不过，让我们考虑一下来自预知的反驳。 我可以肯定我今天晚上要么回家要么不回； 那并不有妨我的自由。 鲍斯韦尔， “肯定你要么回家要么不回这一点并不妨碍你的自由； 因为这两者之间的选择自由同这一确定是一致的。 但是如果这些事情眼下是确定的， 那么你就没有将来的意志力量了。 如果肯定你今晚要回家，那你就必须回家”。 约翰逊说： ”如果我同一个人颇为相熟， 我能够以极大的可能性判断他在任何情况下将怎样做， 同时他又不受我的判断的限制。 上帝也许可以把这一可能性增加到确定性“。 鲍斯威尔说， ”当它增加到新确定性的时候，自由就停止了， 因为那无法确凿地预知当时还不是确定的事情； 但是如果当时可以确定它的话， 那么在坚称事后任何偶然性 依赖于意志的行使或其它什么的说法就自相矛盾了。“ 约翰逊说， ”一切理论都同自由意志相悖； 而一切经验都同其相一致“。 --我不再进一步深入探讨这一题目了。 我高兴地发现他在讨论一个具有最抽象本质的 涉及神学信条的问题时如此如此温和， 而这些信条他一般是不会在任何程度上容许受到反对的。 鲍斯威尔：《约翰逊传》1778年4月15日

  (收起)

  2011-04-27 15:16:21   回应

  收藏

  推荐

• 

  第1页

  白菜

  马约博士对约翰逊博士说： ”请问，先生，您读过《新英格兰的埃德沃兹之皈guī 依》吗？“ 约翰生说：”没有，先生“。 鲍斯威尔说， 这本书使我感到的困惑就像人类意志的自由一样， 书中以惊人敏锐的新颖手法表明， *我们是一系列我们无法抵抗的动机驱动着的，* 我唯一的解脱办法就是忘掉它”。 马约说： ”可是他在道德和生理必然性之间做了适当的区分呀“。 鲍斯威尔说： ”呵呀，先生，它们其实是一码事， 当你被... (更多)

  马约博士对约翰逊博士说： ”请问，先生，您读过《新英格兰的埃德沃兹之皈guī 依》吗？“ 约翰生说：”没有，先生“。 鲍斯威尔说， 这本书使我感到的困惑就像人类意志的自由一样， 书中以惊人敏锐的新颖手法表明， *我们是一系列我们无法抵抗的动机驱动着的，* 我唯一的解脱办法就是忘掉它”。 马约说： ”可是他在道德和生理必然性之间做了适当的区分呀“。 鲍斯威尔说： ”呵呀，先生，它们其实是一码事， 当你被皮革裹着的时候， 就像铁链子捆住一样紧。 我指出，关于人类行为的道德必要性的论点 一向由于认为普遍预知是天主的标志之一而收到加强“。 约翰逊说： ”你对于你享有自由的确信 超过你的所作所为之被预知； 你对于你能伸起一个手指或出于不愿意而不伸 的确超过任何从理性的推论得出的结论。 不过，让我们考虑一下来自预知的反驳。 我可以肯定我今天晚上要么回家要么不回； 那并不有妨我的自由。 鲍斯韦尔， “肯定你要么回家要么不回这一点并不妨碍你的自由； 因为这两者之间的选择自由同这一确定是一致的。 但是如果这些事情眼下是确定的， 那么你就没有将来的意志力量了。 如果肯定你今晚要回家，那你就必须回家”。 约翰逊说： ”如果我同一个人颇为相熟， 我能够以极大的可能性判断他在任何情况下将怎样做， 同时他又不受我的判断的限制。 上帝也许可以把这一可能性增加到确定性“。 鲍斯威尔说， ”当它增加到新确定性的时候，自由就停止了， 因为那无法确凿地预知当时还不是确定的事情； 但是如果当时可以确定它的话， 那么在坚称事后任何偶然性 依赖于意志的行使或其它什么的说法就自相矛盾了。“ 约翰逊说， ”一切理论都同自由意志相悖； 而一切经验都同其相一致“。 --我不再进一步深入探讨这一题目了。 我高兴地发现他在讨论一个具有最抽象本质的 涉及神学信条的问题时如此如此温和， 而这些信条他一般是不会在任何程度上容许受到反对的。 鲍斯威尔：《约翰逊传》1778年4月15日

  (收起)

  2011-04-27 15:16:21   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  白菜

  约翰逊博士今天晚上回避关于 命运和自由意志这一复杂问题的任何讨论。 “先生，（他说）我们知道我们的意志是自由的， 但是它毕竟有个限度。” 鲍斯威尔：《约翰逊传》 (更多)

  约翰逊博士今天晚上回避关于 命运和自由意志这一复杂问题的任何讨论。 “先生，（他说）我们知道我们的意志是自由的， 但是它毕竟有个限度。” 鲍斯威尔：《约翰逊传》

  (收起)

  2011-04-26 10:38:31   回应

  收藏

  推荐