三国志

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  文帝纪第二

  东山狼

  不是朕要当皇帝，是天地神明山川河流臣工黎庶要朕当皇帝。 大概算了一下，《文帝纪第二》正文总共有大约3800字，而裴松之光是对汉献帝禅位曹丕的注解居然是洋洋洒洒差不多8700字，是正文全文的两倍篇幅以上。在这段冗长的注解里，裴松之引经据典，加之以翔实的历史记录让我们知道曹丕代汉果然是上应天意、下顺民心的义举。 篡位是一个很复杂的技术活，理论上得有坚实的基础。五德之说由来以久，天子受天命.. (更多)

  不是朕要当皇帝，是天地神明山川河流臣工黎庶要朕当皇帝。

  大概算了一下，《文帝纪第二》正文总共有大约3800字，而裴松之光是对汉献帝禅位曹丕的注解居然是洋洋洒洒差不多8700字，是正文全文的两倍篇幅以上。在这段冗长的注解里，裴松之引经据典，加之以翔实的历史记录让我们知道曹丕代汉果然是上应天意、下顺民心的义举。

  篡位是一个很复杂的技术活，理论上得有坚实的基础。五德之说由来以久，天子受天命而治天下，正是依据这套学说，各种野心家也不会过这一工具。汉据火德，火生土，所以有了“苍天已死，黄天当立”，就连出身草莽的黄巾军也得利用这一套来蛊惑人心。老谋深算的权臣曹氏，当然得好好利用这一理论。人微权轻的泗水亭长刘邦可以“赤帝子斩白帝子”，位极人臣的魏王、丞相曹丕也可以“黄龙数现”。

  各种谶纬纷纷出现，其实先贤们在很久以前就对这一历史大势有了充分预言了。“代赤者魏公子。”“言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。黄气受，真人出。言午，许字，两日，昌字，汉当以许亡，魏当以许昌。”“鬼在山，禾女连，王天下。”“日载东，绝火光，不横一，圣聪明，四百之外，易姓而王。”这都充分表现了汉语言文字的十大精深。

  为了向曹子桓证明他的确是众望所归的真命天子，上苍也出来显灵，苦心展示了一系列神迹来表达自己的意愿。各种祥瑞，黄龙、凤凰、麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇兽，无奇不有。想必大汉的臣民为了“发现”这样种种的祥瑞，定然花了不少工夫。

  劝进的大臣如过江之鲫，他们不顾曹丕对汉朝的一片忠心，一个个旁征博引，从尧舜禅让的典故到曹氏的历史功绩，纷纷拥戴。理论和事实俱在，不容谦虚，劝进的表章连篇累牍，多得数也数不清。汉献帝也相当配合，连下三道诏书，苦苦哀求曹丕仿效虞舜，早登大统。推让几次之后，他也就只得屈服于巨大的压力了。

  曹丕在受禅大典完成之后的一句话，可以作为中国几千年历史的注解：“舜、禹之事，吾知之矣。”只是这个轮回转得稍微快了点，在他踌躇满志登上帝位的时候，有没有想到后面的司马炎、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先之辈，一个个如法炮制，你方唱罢我登场。

  儒家信奉“天下非一人之天下，惟有德者居之。”改朝换代的方式，不过征伐和禅让，而曹氏代汉，则算得上禅让制在现实历史上的第一次成功实践。但这似乎一直被后世人瞧不起，似乎相比刘邦朱元璋们少了很多英雄气，太过猥琐，不够光明磊落。但平心而论，曹丕篡汉全过程，基本上以和平的方式，百姓免受了一场生灵涂炭，可以算得上一场功德了。至于汉献帝，也被封为山阳公，山阳国国祚，一直传到西晋末年，相比于后面南朝的胜利者对失败者的手段，曹魏算得上是相当厚道了。 (收起)

  2011-08-20 16:58:30   回应

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  第14页

  若 (杜甫晚年七律已入化境)

  可与适道，不可与权 论语 (更多)

  可与适道，不可与权

  论语 (收起)

  2011-09-11 20:56:33   回应

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  诸葛亮传第五

  pilgrim (问余何意栖碧山，笑而不答心自闲)

  臣亮言：伏聞生死有常，難逃定數，死之將至，愿效愚忠。臣亮賦性愚拙，遭時艱難，分符擁節，專掌均衡，興師北伐，未獲成功，何期病入膏肓，命垂旦夕，不及終事陛下，飲恨無窮。伏愿陛下，清心寡欲，約己愛民，達孝道於先皇，布仁恩於宇下，提拔幽隱，以進賢良，屏斥奸邪，以厚風俗。 臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，息仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有... (更多)

  臣亮言：伏聞生死有常，難逃定數，死之將至，愿效愚忠。臣亮賦性愚拙，遭時艱難，分符擁節，專掌均衡，興師北伐，未獲成功，何期病入膏肓，命垂旦夕，不及終事陛下，飲恨無窮。伏愿陛下，清心寡欲，約己愛民，達孝道於先皇，布仁恩於宇下，提拔幽隱，以進賢良，屏斥奸邪，以厚風俗。 臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，息仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也。

  嫁人当嫁诸葛亮. (收起)

  2011-08-18 12:19:45   回应

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  louisxiong

  原来如此 (更多)

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  2011-06-11 15:13:42   回应

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  若 (杜甫晚年七律已入化境)

  可与适道，不可与权 论语 (更多)

  可与适道，不可与权

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  2011-09-11 20:56:33   回应

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  第19页

  坎贝尔浓汤罐头 (没有名字的人)

  军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：“刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。”备寻亦放火而无所及。 “三笑诸葛”的出处，原本是多智的博弈者，被演义后完全悲剧了。 (更多)

  军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：“刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。”备寻亦放火而无所及。

  “三笑诸葛”的出处，原本是多智的博弈者，被演义后完全悲剧了。 (收起)

  2011-04-09 23:06:30   回应

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  第14页

  若 (杜甫晚年七律已入化境)

  可与适道，不可与权 论语 (更多)

  可与适道，不可与权

  论语 (收起)

  2011-09-11 20:56:33   回应

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  文帝纪第二

  东山狼

  不是朕要当皇帝，是天地神明山川河流臣工黎庶要朕当皇帝。 大概算了一下，《文帝纪第二》正文总共有大约3800字，而裴松之光是对汉献帝禅位曹丕的注解居然是洋洋洒洒差不多8700字，是正文全文的两倍篇幅以上。在这段冗长的注解里，裴松之引经据典，加之以翔实的历史记录让我们知道曹丕代汉果然是上应天意、下顺民心的义举。 篡位是一个很复杂的技术活，理论上得有坚实的基础。五德之说由来以久，天子受天命.. (更多)

  不是朕要当皇帝，是天地神明山川河流臣工黎庶要朕当皇帝。

  大概算了一下，《文帝纪第二》正文总共有大约3800字，而裴松之光是对汉献帝禅位曹丕的注解居然是洋洋洒洒差不多8700字，是正文全文的两倍篇幅以上。在这段冗长的注解里，裴松之引经据典，加之以翔实的历史记录让我们知道曹丕代汉果然是上应天意、下顺民心的义举。

  篡位是一个很复杂的技术活，理论上得有坚实的基础。五德之说由来以久，天子受天命而治天下，正是依据这套学说，各种野心家也不会过这一工具。汉据火德，火生土，所以有了“苍天已死，黄天当立”，就连出身草莽的黄巾军也得利用这一套来蛊惑人心。老谋深算的权臣曹氏，当然得好好利用这一理论。人微权轻的泗水亭长刘邦可以“赤帝子斩白帝子”，位极人臣的魏王、丞相曹丕也可以“黄龙数现”。

  各种谶纬纷纷出现，其实先贤们在很久以前就对这一历史大势有了充分预言了。“代赤者魏公子。”“言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。黄气受，真人出。言午，许字，两日，昌字，汉当以许亡，魏当以许昌。”“鬼在山，禾女连，王天下。”“日载东，绝火光，不横一，圣聪明，四百之外，易姓而王。”这都充分表现了汉语言文字的十大精深。

  为了向曹子桓证明他的确是众望所归的真命天子，上苍也出来显灵，苦心展示了一系列神迹来表达自己的意愿。各种祥瑞，黄龙、凤凰、麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇兽，无奇不有。想必大汉的臣民为了“发现”这样种种的祥瑞，定然花了不少工夫。

  劝进的大臣如过江之鲫，他们不顾曹丕对汉朝的一片忠心，一个个旁征博引，从尧舜禅让的典故到曹氏的历史功绩，纷纷拥戴。理论和事实俱在，不容谦虚，劝进的表章连篇累牍，多得数也数不清。汉献帝也相当配合，连下三道诏书，苦苦哀求曹丕仿效虞舜，早登大统。推让几次之后，他也就只得屈服于巨大的压力了。

  曹丕在受禅大典完成之后的一句话，可以作为中国几千年历史的注解：“舜、禹之事，吾知之矣。”只是这个轮回转得稍微快了点，在他踌躇满志登上帝位的时候，有没有想到后面的司马炎、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先之辈，一个个如法炮制，你方唱罢我登场。

  儒家信奉“天下非一人之天下，惟有德者居之。”改朝换代的方式，不过征伐和禅让，而曹氏代汉，则算得上禅让制在现实历史上的第一次成功实践。但这似乎一直被后世人瞧不起，似乎相比刘邦朱元璋们少了很多英雄气，太过猥琐，不够光明磊落。但平心而论，曹丕篡汉全过程，基本上以和平的方式，百姓免受了一场生灵涂炭，可以算得上一场功德了。至于汉献帝，也被封为山阳公，山阳国国祚，一直传到西晋末年，相比于后面南朝的胜利者对失败者的手段，曹魏算得上是相当厚道了。 (收起)

  2011-08-20 16:58:30   回应

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  诸葛亮传第五

  pilgrim (问余何意栖碧山，笑而不答心自闲)

  臣亮言：伏聞生死有常，難逃定數，死之將至，愿效愚忠。臣亮賦性愚拙，遭時艱難，分符擁節，專掌均衡，興師北伐，未獲成功，何期病入膏肓，命垂旦夕，不及終事陛下，飲恨無窮。伏愿陛下，清心寡欲，約己愛民，達孝道於先皇，布仁恩於宇下，提拔幽隱，以進賢良，屏斥奸邪，以厚風俗。 臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，息仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有... (更多)

  臣亮言：伏聞生死有常，難逃定數，死之將至，愿效愚忠。臣亮賦性愚拙，遭時艱難，分符擁節，專掌均衡，興師北伐，未獲成功，何期病入膏肓，命垂旦夕，不及終事陛下，飲恨無窮。伏愿陛下，清心寡欲，約己愛民，達孝道於先皇，布仁恩於宇下，提拔幽隱，以進賢良，屏斥奸邪，以厚風俗。 臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，息仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也。

  嫁人当嫁诸葛亮. (收起)

  2011-08-18 12:19:45   回应

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