佛教十五题

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  第135页

  hyacinth (緣起性空)

  佛教的逐步發展： 1. 佛教的成立，小乘佛教：釋迦牟尼使用的語言應是東部摩羯陀文字？半摩羯陀語？原始佛典的語言應是印度古代東部方言？ 2. 小乘佛教的基本教義：“自了漢”想解脫必須出家，要積累功德； 3. 小乘向大乘過渡：原始大乘、古典大乘，逐漸發展出“空” 的典型學說，使用梵文； 公元前3世紀阿育王時代，才開始有大乘思想的萌芽，龍樹（約公元150~250年）創立的中觀派（空宗）到公元后1世紀才產生。 4. 居士佛教 ... (更多)

  佛教的逐步發展：

  1. 佛教的成立，小乘佛教：釋迦牟尼使用的語言應是東部摩羯陀文字？半摩羯陀語？原始佛典的語言應是印度古代東部方言？

  2. 小乘佛教的基本教義：“自了漢”想解脫必須出家，要積累功德；

  3. 小乘向大乘過渡：原始大乘、古典大乘，逐漸發展出“空” 的典型學說，使用梵文；

  公元前3世紀阿育王時代，才開始有大乘思想的萌芽，龍樹（約公元150~250年）創立的中觀派（空宗）到公元后1世紀才產生。

  4. 居士佛教

  5. 頓悟與漸悟：頓悟同中國禪宗有密切聯繫。

  P157~168，佛教教義的發展與宗派的形成：

  最初傳入中國的是：小乘教說一切有部和禪定；

  公元2世紀時代， 大乘中觀派已經傳入中國；

  南北朝時期：南北分離，南方重理論，偏於思辨，不重禪法，；北方重修持、禪定，傾向于苦行，盛行禪法與淨土的信仰，偏重戒律。

  同一時期，印度大乘瑜伽行者派（有宗）開始形成，屬於有宗的瑜伽行派的創始人是彌勒（約公元350~430年），無著（約公元395~470年）和世親（約公元400~480年）是其後著名代表人物。

  隋唐：南北統一，佛教有融合統一趨勢，但對佛教教理的一些問題，看法越來越分歧，形成不少宗派。至此才可以談佛教的宗派。

  般若與涅槃都屬空宗。佛教從般若學轉到涅槃學是佛教發展的一個重要階段。

  玄奘創立於唐初的法相宗屬於大乘有宗；

  P249：

  空宗與有宗并不是完全對立的關係，有宗與空宗的重要區別只在於有宗堅持“真如”、“佛性”是真“有”的，而不是像空宗一樣完全否決所有物質性的東西。連“空”，也只是假借一個名而已。

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  2011-10-27 14:43:41   回应

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  第109页

  hyacinth (緣起性空)

  佛教傳入中國的途徑： 印度——大夏（大月支）——中國 ＢＵＤＤＨＡ——ＢＯＤＯ，ＢＯＵＤＯ——浮屠 印度——中亞新疆小國——中國 BUDDHA——BUT——佛。 語言學與文化的傳播？語言地理學、宗教地理學的研究？ (更多)

  佛教傳入中國的途徑：

  印度——大夏（大月支）——中國

  ＢＵＤＤＨＡ——ＢＯＤＯ，ＢＯＵＤＯ——浮屠

  印度——中亞新疆小國——中國

  BUDDHA——BUT——佛。

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  hyacinth (緣起性空)

  作為一個偉大的哲學家，釋迦牟尼對生老病死苦的思考： 十二因緣：無明（愚癡）、行、識、名色（名稱與物質形體）、六入（感官與感官對象）、觸、受、愛（渴望）、取（愛執，執著于存在）、有（存在）、生、老死 (更多)

  作為一個偉大的哲學家，釋迦牟尼對生老病死苦的思考：

  十二因緣：無明（愚癡）、行、識、名色（名稱與物質形體）、六入（感官與感官對象）、觸、受、愛（渴望）、取（愛執，執著于存在）、有（存在）、生、老死

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  2011-10-27 14:27:39   回应

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  hyacinth (緣起性空)

  作為一個偉大的哲學家，釋迦牟尼對生老病死苦的思考： 十二因緣：無明（愚癡）、行、識、名色（名稱與物質形體）、六入（感官與感官對象）、觸、受、愛（渴望）、取（愛執，執著于存在）、有（存在）、生、老死 (更多)

  作為一個偉大的哲學家，釋迦牟尼對生老病死苦的思考：

  十二因緣：無明（愚癡）、行、識、名色（名稱與物質形體）、六入（感官與感官對象）、觸、受、愛（渴望）、取（愛執，執著于存在）、有（存在）、生、老死

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  hyacinth (緣起性空)

  佛教傳入中國的途徑： 印度——大夏（大月支）——中國 ＢＵＤＤＨＡ——ＢＯＤＯ，ＢＯＵＤＯ——浮屠 印度——中亞新疆小國——中國 BUDDHA——BUT——佛。 語言學與文化的傳播？語言地理學、宗教地理學的研究？ (更多)

  佛教傳入中國的途徑：

  印度——大夏（大月支）——中國

  ＢＵＤＤＨＡ——ＢＯＤＯ，ＢＯＵＤＯ——浮屠

  印度——中亞新疆小國——中國

  BUDDHA——BUT——佛。

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  佛教的逐步發展： 1. 佛教的成立，小乘佛教：釋迦牟尼使用的語言應是東部摩羯陀文字？半摩羯陀語？原始佛典的語言應是印度古代東部方言？ 2. 小乘佛教的基本教義：“自了漢”想解脫必須出家，要積累功德； 3. 小乘向大乘過渡：原始大乘、古典大乘，逐漸發展出“空” 的典型學說，使用梵文； 公元前3世紀阿育王時代，才開始有大乘思想的萌芽，龍樹（約公元150~250年）創立的中觀派（空宗）到公元后1世紀才產生。 4. 居士佛教 ... (更多)

  佛教的逐步發展：

  1. 佛教的成立，小乘佛教：釋迦牟尼使用的語言應是東部摩羯陀文字？半摩羯陀語？原始佛典的語言應是印度古代東部方言？

  2. 小乘佛教的基本教義：“自了漢”想解脫必須出家，要積累功德；

  3. 小乘向大乘過渡：原始大乘、古典大乘，逐漸發展出“空” 的典型學說，使用梵文；

  公元前3世紀阿育王時代，才開始有大乘思想的萌芽，龍樹（約公元150~250年）創立的中觀派（空宗）到公元后1世紀才產生。

  4. 居士佛教

  5. 頓悟與漸悟：頓悟同中國禪宗有密切聯繫。

  P157~168，佛教教義的發展與宗派的形成：

  最初傳入中國的是：小乘教說一切有部和禪定；

  公元2世紀時代， 大乘中觀派已經傳入中國；

  南北朝時期：南北分離，南方重理論，偏於思辨，不重禪法，；北方重修持、禪定，傾向于苦行，盛行禪法與淨土的信仰，偏重戒律。

  同一時期，印度大乘瑜伽行者派（有宗）開始形成，屬於有宗的瑜伽行派的創始人是彌勒（約公元350~430年），無著（約公元395~470年）和世親（約公元400~480年）是其後著名代表人物。

  隋唐：南北統一，佛教有融合統一趨勢，但對佛教教理的一些問題，看法越來越分歧，形成不少宗派。至此才可以談佛教的宗派。

  般若與涅槃都屬空宗。佛教從般若學轉到涅槃學是佛教發展的一個重要階段。

  玄奘創立於唐初的法相宗屬於大乘有宗；

  P249：

  空宗與有宗并不是完全對立的關係，有宗與空宗的重要區別只在於有宗堅持“真如”、“佛性”是真“有”的，而不是像空宗一樣完全否決所有物質性的東西。連“空”，也只是假借一個名而已。

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  佛教的逐步發展：

  1. 佛教的成立，小乘佛教：釋迦牟尼使用的語言應是東部摩羯陀文字？半摩羯陀語？原始佛典的語言應是印度古代東部方言？

  2. 小乘佛教的基本教義：“自了漢”想解脫必須出家，要積累功德；

  3. 小乘向大乘過渡：原始大乘、古典大乘，逐漸發展出“空” 的典型學說，使用梵文；

  公元前3世紀阿育王時代，才開始有大乘思想的萌芽，龍樹（約公元150~250年）創立的中觀派（空宗）到公元后1世紀才產生。

  4. 居士佛教

  5. 頓悟與漸悟：頓悟同中國禪宗有密切聯繫。

  P157~168，佛教教義的發展與宗派的形成：

  最初傳入中國的是：小乘教說一切有部和禪定；

  公元2世紀時代， 大乘中觀派已經傳入中國；

  南北朝時期：南北分離，南方重理論，偏於思辨，不重禪法，；北方重修持、禪定，傾向于苦行，盛行禪法與淨土的信仰，偏重戒律。

  同一時期，印度大乘瑜伽行者派（有宗）開始形成，屬於有宗的瑜伽行派的創始人是彌勒（約公元350~430年），無著（約公元395~470年）和世親（約公元400~480年）是其後著名代表人物。

  隋唐：南北統一，佛教有融合統一趨勢，但對佛教教理的一些問題，看法越來越分歧，形成不少宗派。至此才可以談佛教的宗派。

  般若與涅槃都屬空宗。佛教從般若學轉到涅槃學是佛教發展的一個重要階段。

  玄奘創立於唐初的法相宗屬於大乘有宗；

  P249：

  空宗與有宗并不是完全對立的關係，有宗與空宗的重要區別只在於有宗堅持“真如”、“佛性”是真“有”的，而不是像空宗一樣完全否決所有物質性的東西。連“空”，也只是假借一個名而已。

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  佛教傳入中國的途徑： 印度——大夏（大月支）——中國 ＢＵＤＤＨＡ——ＢＯＤＯ，ＢＯＵＤＯ——浮屠 印度——中亞新疆小國——中國 BUDDHA——BUT——佛。 語言學與文化的傳播？語言地理學、宗教地理學的研究？ (更多)

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  印度——大夏（大月支）——中國

  ＢＵＤＤＨＡ——ＢＯＤＯ，ＢＯＵＤＯ——浮屠

  印度——中亞新疆小國——中國

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  作為一個偉大的哲學家，釋迦牟尼對生老病死苦的思考： 十二因緣：無明（愚癡）、行、識、名色（名稱與物質形體）、六入（感官與感官對象）、觸、受、愛（渴望）、取（愛執，執著于存在）、有（存在）、生、老死 (更多)

  作為一個偉大的哲學家，釋迦牟尼對生老病死苦的思考：

  十二因緣：無明（愚癡）、行、識、名色（名稱與物質形體）、六入（感官與感官對象）、觸、受、愛（渴望）、取（愛執，執著于存在）、有（存在）、生、老死

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