南非之南

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  笔记。 关于作者的生平， http://www.0571bjw.com/2010/0706/321729.html ubuntu在非洲语言里是个很有意思的词。 曼德拉的老婆温妮是个很有争议的人物，曼德拉是个悲剧性人物，经历了很多事情，老婆的背叛，儿子死于艾滋病等等。。 约堡和开普敦是两个非常不同的地方。 开普敦气候宜人，风景优美，基本上是个欧洲城市，市区也主要是白人(？)。约堡则深处内陆，那里因为盛产黄金而成为重要城市。约堡的犯罪率十分可怕，... (更多)

  笔记。

  关于作者的生平， http://www.0571bjw.com/2010/0706/321729.html

  ubuntu在非洲语言里是个很有意思的词。

  曼德拉的老婆温妮是个很有争议的人物，曼德拉是个悲剧性人物，经历了很多事情，老婆的背叛，儿子死于艾滋病等等。。

  约堡和开普敦是两个非常不同的地方。

  开普敦气候宜人，风景优美，基本上是个欧洲城市，市区也主要是白人(？)。约堡则深处内陆，那里因为盛产黄金而成为重要城市。约堡的犯罪率十分可怕，市区也主要是黑人居住。约堡郊区有个叫Soweto的地方。曾经是包括曼德拉，图图和更多南非名人的故居。Soweto也是南非黑人开始反抗种族歧视的根据地(1976.6.16)。

  作者提到Galgut和Dangor，写南非的作家，都获得过Booker Prize提名。

  Makgabeng，是Limpopo省的一个地区。那个地区好像也是考古圣地(?)，有很多岩画，也是人类学学者去的地方。作者提到Bushman，还有Bantu人。那里还有很多地方盛行酋长制，chiefdom。曾经有个叫Adrian Boshier的传奇英国人，曾经在那里风餐露宿，懂得很多自然知识，几乎和当地人打成一片。(不过连个wiki页面都没有。。。)提到了那里的成年礼(Initiation)。其实大概可以想象成年礼都有些什么事，但是文中的当地人对此事守口如瓶。另外，我自己在网上看到大洋洲某地土著人的initiation程序，非常可怕啊！。。就不提了。

  约堡的Moyo貌似是个非常著名的theme restaurant。在网上找了几个视频看了一下，觉得也没啥啊。。

  南非目前社会问题，艾滋病，作者写书时候，艾滋病仍然是个taboo一般的东西，大家都不愿意公开谈论，很多人都不愿意去主动检查，现在可能情况稍微好一点吧。。犯罪。作者有篇文章专门讲抢车，都是一条龙服务的。作者还提到邻国津巴布韦发生的一些事情，主要是关于那里对白人的暴力歧视，夺取土地等事。南非似乎对此睁一只眼闭一只眼，很多南非人其实还称津巴布韦总统为民族英雄。当然，南非的种族问题也不是真正意义上解决了，不过工作场所白人黑人相处的没什么问题，只是私下大家交往并不多。

  最后一篇文章写的很美。见下面：

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  雨兽在旷野漫步 http://sheepdog3636.blog.163.com/blog/static/911310862008103081124829/

  在非洲的各种天象中，没有什么比雨更重要了。每年进入10月，干旱的冬季过后，人们就翘首望天，等待着第一场雨的到来。每一块乌云都会带来降雨的希望，风吹云散重见万里晴空又会带来许多失望。第一场春雨过后。整个大地就复苏了，干黄的草地变成了绿色，接下来，整个约翰内斯堡就会被覆盖在一层淡淡的紫云下，那是蓬勃开放的蓝楹花。两周后，紫云从天上落下，地上铺了一层厚厚的淡紫色地毯，蓝楹树上的绿叶取代了紫花，短短的春季也就过去了，下面是6个月的夏日。南非的夏雨大多是暴雨，偶尔虽也有些小到中雨．但是绝对没有我们江南那种缠绵几日让人思绪万千的毛毛雨。这里的雨大多在午后到来，伴随着闪电雷鸣。狂风席卷着树叶，一个小时，或是两个小时，尽情地敲打着地面。这种充满激情的阳刚的雨，在每一处从来都不多做停留。

  古老的布须曼人称雨为兽，在开阔的原野，人们常常能看到雨兽在移动，非常壮观。这边仍是灿烂的太阳，远去的天空已经乌云渐黑，聚成一片，闪电劈开天空，雷声传来，乌云长出了腿，黑压压的，果真如巨大的猛兽一样，在豪阔的非洲旷野上漫步。那是暴雨伸展向地面，随着乌云的移动而洗刷着非洲大地。于是，脚下踏着干土地的人们站在太阳下面，远远地看着雨兽，希望雨兽能到自己这里来。或是巫师跳神祈祷，或是众人击鼓吟唱，他们用各种办法吸引雨兽的脚步。同时，他们又不希望雨兽过于狂暴，他们相信，雨有男雨和女雨之分。

  女雨乘坐着白色的棉花而来，“她轻轻降落在大地上，她能够深深地浸透土地的当中，这样灌木丛重新发芽，又变得绿绿的，小羚羊们回来在灌木丛中跳跃。”也许因为一个寒冷冬日的早上，他们看到口中的呼吸会变成雾气，所以布须曼人称雾气是女雨的呼吸，而细雨是女雨的奶汁和血液。

  男雨是黑色的乌云带来的，是那种狂暴且阳刚的雨，有时过于凶猛，会摧毁布须曼人用灌木枝和干草搭成的蓬屋，所以，对于彪悍的男雨，布须曼人则要想办法控制他，让他心平气和。若想控制雨兽，巫师必须经过特殊训练，这种控制和跳神之舞密切相连，控制雨兽也是和死去的祖先较量，因为他们相信人死之后就到了雨兽那里去了。巫师这样对男雨说：

  你应该把尾巴夹在两腿当中

  因为女人们看到你十分震惊

  为了孩子们，你应该把你的尾巴夹在腿当中

  他们常常谈到“雨的身体”，“雨的肋骨”和“雨的腿”，风是“雨的气味”，水是“雨的肉”。巫师如果无法吸引雨自觉自愿地过来，他们就会去有水源的地方捉雨，这种行动往往在夜间进行，因为“雨是一个晚上出来行走的动物”，他们用一个绳套套住雨的角，然后拉着它上山去。到了山上，巫师“切开女雨，因为它有奶，我要把它的奶挤出来，这样她会轻轻地让雨水洒落在地上……我会切开她，这样她的血液会流出来，会顺着地面流淌”。在布须曼人创作的岩画中，有许多捕捉雨兽并且带它们回家的图像。

  许多布须曼人把雨兽看成事大山羚羊，岩画艺术博物馆的布莱克-罗伊德的档案中，有这样的关于雨兽的记载：

  一个人有一次去捕猎雨，雨正在那里吃草，那时，雨就像大山羚羊一样。

  他射中了雨，雨向旁边逃去，雨跑走了，他也走了，他去捡起他的箭，他要把箭放回到箭袋里去。他去捡起他的箭袋，他把那根射中雨的箭放回到箭袋里，他回去了，他躺下来睡着了。

  第二天一大早，他告诉人们说他射中了雨，他们一起去寻找雨，他们要跟随雨的足迹，他们跟随着，到了一个雾气升起的地方。他们跟随着雨的足迹，找到了雨。

  他们看到雨躺在那里，他们走上去，他们切开雨，他们切开雨的肉，把肉放在火堆上烧烤，但是在火上烧着的肉不停地消失着。

  他们拨弄着灰烬，想在他们烤肉的地方找到肉，在肉烧干的地方。

  他们继续着烧烤，所有的肉都消失了，火烧尽了，火灭了。

  一位老年人说：“虽然我烧烤了这个大山羚羊的肉，但是我没有吃到，我原本想吃完肉就离开。”另一个人应声道：“我们也该离开，因为我们不知道这是哪种大山羚羊，我们走吧，我们没有吃这个大山羚羊的肉。”当雨看到他们要离开时，雨挡住了他们的去路。

  雨的肚脐眼把他们挡在了小屋里，他们说他们害怕这个小屋……他们坐在那里，等着雨的肚脐眼。

  他们变成了青蛙，他们跳走了，小屋里的人变成了青蛙……

  (收起)

  2011-03-10 02:42:34   回应

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  关于作者的生平， http://www.0571bjw.com/2010/0706/321729.html

  ubuntu在非洲语言里是个很有意思的词。

  曼德拉的老婆温妮是个很有争议的人物，曼德拉是个悲剧性人物，经历了很多事情，老婆的背叛，儿子死于艾滋病等等。。

  约堡和开普敦是两个非常不同的地方。

  开普敦气候宜人，风景优美，基本上是个欧洲城市，市区也主要是白人(？)。约堡则深处内陆，那里因为盛产黄金而成为重要城市。约堡的犯罪率十分可怕，市区也主要是黑人居住。约堡郊区有个叫Soweto的地方。曾经是包括曼德拉，图图和更多南非名人的故居。Soweto也是南非黑人开始反抗种族歧视的根据地(1976.6.16)。

  作者提到Galgut和Dangor，写南非的作家，都获得过Booker Prize提名。

  Makgabeng，是Limpopo省的一个地区。那个地区好像也是考古圣地(?)，有很多岩画，也是人类学学者去的地方。作者提到Bushman，还有Bantu人。那里还有很多地方盛行酋长制，chiefdom。曾经有个叫Adrian Boshier的传奇英国人，曾经在那里风餐露宿，懂得很多自然知识，几乎和当地人打成一片。(不过连个wiki页面都没有。。。)提到了那里的成年礼(Initiation)。其实大概可以想象成年礼都有些什么事，但是文中的当地人对此事守口如瓶。另外，我自己在网上看到大洋洲某地土著人的initiation程序，非常可怕啊！。。就不提了。

  约堡的Moyo貌似是个非常著名的theme restaurant。在网上找了几个视频看了一下，觉得也没啥啊。。

  南非目前社会问题，艾滋病，作者写书时候，艾滋病仍然是个taboo一般的东西，大家都不愿意公开谈论，很多人都不愿意去主动检查，现在可能情况稍微好一点吧。。犯罪。作者有篇文章专门讲抢车，都是一条龙服务的。作者还提到邻国津巴布韦发生的一些事情，主要是关于那里对白人的暴力歧视，夺取土地等事。南非似乎对此睁一只眼闭一只眼，很多南非人其实还称津巴布韦总统为民族英雄。当然，南非的种族问题也不是真正意义上解决了，不过工作场所白人黑人相处的没什么问题，只是私下大家交往并不多。

  最后一篇文章写的很美。见下面：

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  雨兽在旷野漫步 http://sheepdog3636.blog.163.com/blog/static/911310862008103081124829/

  在非洲的各种天象中，没有什么比雨更重要了。每年进入10月，干旱的冬季过后，人们就翘首望天，等待着第一场雨的到来。每一块乌云都会带来降雨的希望，风吹云散重见万里晴空又会带来许多失望。第一场春雨过后。整个大地就复苏了，干黄的草地变成了绿色，接下来，整个约翰内斯堡就会被覆盖在一层淡淡的紫云下，那是蓬勃开放的蓝楹花。两周后，紫云从天上落下，地上铺了一层厚厚的淡紫色地毯，蓝楹树上的绿叶取代了紫花，短短的春季也就过去了，下面是6个月的夏日。南非的夏雨大多是暴雨，偶尔虽也有些小到中雨．但是绝对没有我们江南那种缠绵几日让人思绪万千的毛毛雨。这里的雨大多在午后到来，伴随着闪电雷鸣。狂风席卷着树叶，一个小时，或是两个小时，尽情地敲打着地面。这种充满激情的阳刚的雨，在每一处从来都不多做停留。

  古老的布须曼人称雨为兽，在开阔的原野，人们常常能看到雨兽在移动，非常壮观。这边仍是灿烂的太阳，远去的天空已经乌云渐黑，聚成一片，闪电劈开天空，雷声传来，乌云长出了腿，黑压压的，果真如巨大的猛兽一样，在豪阔的非洲旷野上漫步。那是暴雨伸展向地面，随着乌云的移动而洗刷着非洲大地。于是，脚下踏着干土地的人们站在太阳下面，远远地看着雨兽，希望雨兽能到自己这里来。或是巫师跳神祈祷，或是众人击鼓吟唱，他们用各种办法吸引雨兽的脚步。同时，他们又不希望雨兽过于狂暴，他们相信，雨有男雨和女雨之分。

  女雨乘坐着白色的棉花而来，“她轻轻降落在大地上，她能够深深地浸透土地的当中，这样灌木丛重新发芽，又变得绿绿的，小羚羊们回来在灌木丛中跳跃。”也许因为一个寒冷冬日的早上，他们看到口中的呼吸会变成雾气，所以布须曼人称雾气是女雨的呼吸，而细雨是女雨的奶汁和血液。

  男雨是黑色的乌云带来的，是那种狂暴且阳刚的雨，有时过于凶猛，会摧毁布须曼人用灌木枝和干草搭成的蓬屋，所以，对于彪悍的男雨，布须曼人则要想办法控制他，让他心平气和。若想控制雨兽，巫师必须经过特殊训练，这种控制和跳神之舞密切相连，控制雨兽也是和死去的祖先较量，因为他们相信人死之后就到了雨兽那里去了。巫师这样对男雨说：

  你应该把尾巴夹在两腿当中

  因为女人们看到你十分震惊

  为了孩子们，你应该把你的尾巴夹在腿当中

  他们常常谈到“雨的身体”，“雨的肋骨”和“雨的腿”，风是“雨的气味”，水是“雨的肉”。巫师如果无法吸引雨自觉自愿地过来，他们就会去有水源的地方捉雨，这种行动往往在夜间进行，因为“雨是一个晚上出来行走的动物”，他们用一个绳套套住雨的角，然后拉着它上山去。到了山上，巫师“切开女雨，因为它有奶，我要把它的奶挤出来，这样她会轻轻地让雨水洒落在地上……我会切开她，这样她的血液会流出来，会顺着地面流淌”。在布须曼人创作的岩画中，有许多捕捉雨兽并且带它们回家的图像。

  许多布须曼人把雨兽看成事大山羚羊，岩画艺术博物馆的布莱克-罗伊德的档案中，有这样的关于雨兽的记载：

  一个人有一次去捕猎雨，雨正在那里吃草，那时，雨就像大山羚羊一样。

  他射中了雨，雨向旁边逃去，雨跑走了，他也走了，他去捡起他的箭，他要把箭放回到箭袋里去。他去捡起他的箭袋，他把那根射中雨的箭放回到箭袋里，他回去了，他躺下来睡着了。

  第二天一大早，他告诉人们说他射中了雨，他们一起去寻找雨，他们要跟随雨的足迹，他们跟随着，到了一个雾气升起的地方。他们跟随着雨的足迹，找到了雨。

  他们看到雨躺在那里，他们走上去，他们切开雨，他们切开雨的肉，把肉放在火堆上烧烤，但是在火上烧着的肉不停地消失着。

  他们拨弄着灰烬，想在他们烤肉的地方找到肉，在肉烧干的地方。

  他们继续着烧烤，所有的肉都消失了，火烧尽了，火灭了。

  一位老年人说：“虽然我烧烤了这个大山羚羊的肉，但是我没有吃到，我原本想吃完肉就离开。”另一个人应声道：“我们也该离开，因为我们不知道这是哪种大山羚羊，我们走吧，我们没有吃这个大山羚羊的肉。”当雨看到他们要离开时，雨挡住了他们的去路。

  雨的肚脐眼把他们挡在了小屋里，他们说他们害怕这个小屋……他们坐在那里，等着雨的肚脐眼。

  他们变成了青蛙，他们跳走了，小屋里的人变成了青蛙……

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  笔记。 关于作者的生平， http://www.0571bjw.com/2010/0706/321729.html ubuntu在非洲语言里是个很有意思的词。 曼德拉的老婆温妮是个很有争议的人物，曼德拉是个悲剧性人物，经历了很多事情，老婆的背叛，儿子死于艾滋病等等。。 约堡和开普敦是两个非常不同的地方。 开普敦气候宜人，风景优美，基本上是个欧洲城市，市区也主要是白人(？)。约堡则深处内陆，那里因为盛产黄金而成为重要城市。约堡的犯罪率十分可怕，... (更多)

  笔记。

  关于作者的生平， http://www.0571bjw.com/2010/0706/321729.html

  ubuntu在非洲语言里是个很有意思的词。

  曼德拉的老婆温妮是个很有争议的人物，曼德拉是个悲剧性人物，经历了很多事情，老婆的背叛，儿子死于艾滋病等等。。

  约堡和开普敦是两个非常不同的地方。

  开普敦气候宜人，风景优美，基本上是个欧洲城市，市区也主要是白人(？)。约堡则深处内陆，那里因为盛产黄金而成为重要城市。约堡的犯罪率十分可怕，市区也主要是黑人居住。约堡郊区有个叫Soweto的地方。曾经是包括曼德拉，图图和更多南非名人的故居。Soweto也是南非黑人开始反抗种族歧视的根据地(1976.6.16)。

  作者提到Galgut和Dangor，写南非的作家，都获得过Booker Prize提名。

  Makgabeng，是Limpopo省的一个地区。那个地区好像也是考古圣地(?)，有很多岩画，也是人类学学者去的地方。作者提到Bushman，还有Bantu人。那里还有很多地方盛行酋长制，chiefdom。曾经有个叫Adrian Boshier的传奇英国人，曾经在那里风餐露宿，懂得很多自然知识，几乎和当地人打成一片。(不过连个wiki页面都没有。。。)提到了那里的成年礼(Initiation)。其实大概可以想象成年礼都有些什么事，但是文中的当地人对此事守口如瓶。另外，我自己在网上看到大洋洲某地土著人的initiation程序，非常可怕啊！。。就不提了。

  约堡的Moyo貌似是个非常著名的theme restaurant。在网上找了几个视频看了一下，觉得也没啥啊。。

  南非目前社会问题，艾滋病，作者写书时候，艾滋病仍然是个taboo一般的东西，大家都不愿意公开谈论，很多人都不愿意去主动检查，现在可能情况稍微好一点吧。。犯罪。作者有篇文章专门讲抢车，都是一条龙服务的。作者还提到邻国津巴布韦发生的一些事情，主要是关于那里对白人的暴力歧视，夺取土地等事。南非似乎对此睁一只眼闭一只眼，很多南非人其实还称津巴布韦总统为民族英雄。当然，南非的种族问题也不是真正意义上解决了，不过工作场所白人黑人相处的没什么问题，只是私下大家交往并不多。

  最后一篇文章写的很美。见下面：

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  雨兽在旷野漫步 http://sheepdog3636.blog.163.com/blog/static/911310862008103081124829/

  在非洲的各种天象中，没有什么比雨更重要了。每年进入10月，干旱的冬季过后，人们就翘首望天，等待着第一场雨的到来。每一块乌云都会带来降雨的希望，风吹云散重见万里晴空又会带来许多失望。第一场春雨过后。整个大地就复苏了，干黄的草地变成了绿色，接下来，整个约翰内斯堡就会被覆盖在一层淡淡的紫云下，那是蓬勃开放的蓝楹花。两周后，紫云从天上落下，地上铺了一层厚厚的淡紫色地毯，蓝楹树上的绿叶取代了紫花，短短的春季也就过去了，下面是6个月的夏日。南非的夏雨大多是暴雨，偶尔虽也有些小到中雨．但是绝对没有我们江南那种缠绵几日让人思绪万千的毛毛雨。这里的雨大多在午后到来，伴随着闪电雷鸣。狂风席卷着树叶，一个小时，或是两个小时，尽情地敲打着地面。这种充满激情的阳刚的雨，在每一处从来都不多做停留。

  古老的布须曼人称雨为兽，在开阔的原野，人们常常能看到雨兽在移动，非常壮观。这边仍是灿烂的太阳，远去的天空已经乌云渐黑，聚成一片，闪电劈开天空，雷声传来，乌云长出了腿，黑压压的，果真如巨大的猛兽一样，在豪阔的非洲旷野上漫步。那是暴雨伸展向地面，随着乌云的移动而洗刷着非洲大地。于是，脚下踏着干土地的人们站在太阳下面，远远地看着雨兽，希望雨兽能到自己这里来。或是巫师跳神祈祷，或是众人击鼓吟唱，他们用各种办法吸引雨兽的脚步。同时，他们又不希望雨兽过于狂暴，他们相信，雨有男雨和女雨之分。

  女雨乘坐着白色的棉花而来，“她轻轻降落在大地上，她能够深深地浸透土地的当中，这样灌木丛重新发芽，又变得绿绿的，小羚羊们回来在灌木丛中跳跃。”也许因为一个寒冷冬日的早上，他们看到口中的呼吸会变成雾气，所以布须曼人称雾气是女雨的呼吸，而细雨是女雨的奶汁和血液。

  男雨是黑色的乌云带来的，是那种狂暴且阳刚的雨，有时过于凶猛，会摧毁布须曼人用灌木枝和干草搭成的蓬屋，所以，对于彪悍的男雨，布须曼人则要想办法控制他，让他心平气和。若想控制雨兽，巫师必须经过特殊训练，这种控制和跳神之舞密切相连，控制雨兽也是和死去的祖先较量，因为他们相信人死之后就到了雨兽那里去了。巫师这样对男雨说：

  你应该把尾巴夹在两腿当中

  因为女人们看到你十分震惊

  为了孩子们，你应该把你的尾巴夹在腿当中

  他们常常谈到“雨的身体”，“雨的肋骨”和“雨的腿”，风是“雨的气味”，水是“雨的肉”。巫师如果无法吸引雨自觉自愿地过来，他们就会去有水源的地方捉雨，这种行动往往在夜间进行，因为“雨是一个晚上出来行走的动物”，他们用一个绳套套住雨的角，然后拉着它上山去。到了山上，巫师“切开女雨，因为它有奶，我要把它的奶挤出来，这样她会轻轻地让雨水洒落在地上……我会切开她，这样她的血液会流出来，会顺着地面流淌”。在布须曼人创作的岩画中，有许多捕捉雨兽并且带它们回家的图像。

  许多布须曼人把雨兽看成事大山羚羊，岩画艺术博物馆的布莱克-罗伊德的档案中，有这样的关于雨兽的记载：

  一个人有一次去捕猎雨，雨正在那里吃草，那时，雨就像大山羚羊一样。

  他射中了雨，雨向旁边逃去，雨跑走了，他也走了，他去捡起他的箭，他要把箭放回到箭袋里去。他去捡起他的箭袋，他把那根射中雨的箭放回到箭袋里，他回去了，他躺下来睡着了。

  第二天一大早，他告诉人们说他射中了雨，他们一起去寻找雨，他们要跟随雨的足迹，他们跟随着，到了一个雾气升起的地方。他们跟随着雨的足迹，找到了雨。

  他们看到雨躺在那里，他们走上去，他们切开雨，他们切开雨的肉，把肉放在火堆上烧烤，但是在火上烧着的肉不停地消失着。

  他们拨弄着灰烬，想在他们烤肉的地方找到肉，在肉烧干的地方。

  他们继续着烧烤，所有的肉都消失了，火烧尽了，火灭了。

  一位老年人说：“虽然我烧烤了这个大山羚羊的肉，但是我没有吃到，我原本想吃完肉就离开。”另一个人应声道：“我们也该离开，因为我们不知道这是哪种大山羚羊，我们走吧，我们没有吃这个大山羚羊的肉。”当雨看到他们要离开时，雨挡住了他们的去路。

  雨的肚脐眼把他们挡在了小屋里，他们说他们害怕这个小屋……他们坐在那里，等着雨的肚脐眼。

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