唐宋词十七讲

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  第329页

  绿小一

  诗人生活的环境决定了他们诗词的风格，因此说写作是用生命在写，在作品中可以看到作者行走的影子。读了辛弃疾，再看姜白石这些个词人，你就觉得是“曾经沧海难为水”，但可以从中找到一个欣赏词的路径。每一个人的作品，一定是他结合着他自己的生平、结合着他自己的感情、人格的品质。“观乎人者，莫良于眸子。”“观乎性情者莫良于诗。” 你想作一篇文章，脑袋里什么都没有，拼命找一个典故，你就是用上了，那个典故也不属... (更多)

  诗人生活的环境决定了他们诗词的风格，因此说写作是用生命在写，在作品中可以看到作者行走的影子。读了辛弃疾，再看姜白石这些个词人，你就觉得是“曾经沧海难为水”，但可以从中找到一个欣赏词的路径。每一个人的作品，一定是他结合着他自己的生平、结合着他自己的感情、人格的品质。“观乎人者，莫良于眸子。”“观乎性情者莫良于诗。”

  你想作一篇文章，脑袋里什么都没有，拼命找一个典故，你就是用上了，那个典故也不属于你，因为它不是与你的生命感情相融合，那些书在你的生命感情之间不发生作用，所以你读得再多的书也无所得。而辛弃疾则可以信手拈来，都是典故，每个典故都是带着他的生命和感情，这才是真的会读书的人。

  我们不能就说苏东坡的关东大汉式豪放就比柳永的“杨柳岸晓风残月”就好，也不能就认为王沂孙词的晦涩难懂比李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”真挚直接差，也不能认为辛弃疾的“醉里挑灯看剑”的比周邦彦的“沉恨处，时时自剔灯花”更有理想报复。每个诗人的作品都是他们一生行走的记录，经历的写照，有自己的影子，也当时社会的现实。

  “冯中巳是个人的命运跟国家命运的结合造成了悲剧，柳永则是性格跟环境的矛盾形成了他的悲剧：他自己浪漫的性格跟他儒家传统那个仕宦的家庭环境相矛盾。”

  “作品之中必定要反映作者自己的。你的感情、你的思想、你的人格、你的学识、你的修养，都会流露在作品之中，无论如何，毕竟有你的影子在里面。因为同样写美女、爱情，这个人写美女和爱情就有品格，那个人写就没有品格。”因此也就有了“清朝的那些人推重王沂孙的词既有文学理论上的原因，也有他们个人身世环境的原因”。只有用心去写，用生命实践去写的诗篇，才会流传千古，光照后人。

  词的发展，自唐五代以来，如温庭筠、韦庄的那些写美女跟爱情的小词，就已经有了很深远的含义了。只不过作者不一定有这样明确的用心，而自然地表现出来这样一份情意，一个作者不能够隐瞒自己，他的修养、品德、感情是会自然地在作品之中表现出来的，自然能够引起读者的一份深远的联想。

  柳永对词的开拓，不仅是他开始写词多用长调，而且是开始有男子的口吻，写羁旅行役的旅途所见的情景，写高远的景色。“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。”

  欣赏王沂孙的词，不能只用直觉的感受，也不能简单地只用一个语码就联想了，你要从他整个安排、结构，从他的语言文字与他所物的结构，并透过他所写的物与他托意、联想的关系层层深入下去。

  欧阳修认为诗是说自己的意志，词就是游戏笔墨，但他词中还是写到：“直须看尽洛阳花，始共春风容易别。”

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  2011-06-25 23:47:05   1人收藏   回应

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  迷糊涂 (我与我周旋久)

  所以他们就说，这些阐释的人对诗歌所作的解释，不一定是原来的意思，而是一种衍生义（significance），是把自己种种因素加上去的一种衍生的意思。在中国的文学作品诗歌之中，词比诗更容易造成这种衍生义的结果，为什么呢？因为写诗的人，带着中国旧日的诗言志的传统观念来写作诗歌，他的意识活动，是一种显意识的活动，是一种consciousness的显意识活动 (更多)

  所以他们就说，这些阐释的人对诗歌所作的解释，不一定是原来的意思，而是一种衍生义（significance），是把自己种种因素加上去的一种衍生的意思。在中国的文学作品诗歌之中，词比诗更容易造成这种衍生义的结果，为什么呢？因为写诗的人，带着中国旧日的诗言志的传统观念来写作诗歌，他的意识活动，是一种显意识的活动，是一种consciousness的显意识活动

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  2012-01-05 13:29:57   回应

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  第169页

  Tina

  作诗平常要有深厚的修养——人生的修养、文学的语言文字的修养。你有足够的语汇吗？这是非常重要的一件事情。而且不只是如此，李后主词中“待踏马蹄清夜月”，待、踏、蹄都是舌尖音。就不仅是在意思上说出来马蹄的意思，而且在声音上，甚至于马蹄踏在洒满月光的路上，那种马蹄嘚嘚的声音都传入耳中了。 (更多)

  作诗平常要有深厚的修养——人生的修养、文学的语言文字的修养。你有足够的语汇吗？这是非常重要的一件事情。而且不只是如此，李后主词中“待踏马蹄清夜月”，待、踏、蹄都是舌尖音。就不仅是在意思上说出来马蹄的意思，而且在声音上，甚至于马蹄踏在洒满月光的路上，那种马蹄嘚嘚的声音都传入耳中了。

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  2011-12-13 16:33:06   回应

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  子羽 (每天学习八小时以下是可耻的)

  黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。 谁到闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花钱看病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。 梅洛繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一响凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。 林花谢了春红，太匆匆，无奈早来寒雨晚来风。胭... (更多)

  黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

  谁到闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花钱看病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。

  梅洛繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一响凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。

  林花谢了春红，太匆匆，无奈早来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重? 自是人生长恨水长东。

  一杯新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

  一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

  家住西秦，赌博艺随身。花柳上，斗尖新。偶学念奴声调，有时高谒行云。蜀锦缠头无数，不负辛勒。数年往来咸阳道，残杯冷坐满销魂。衷肠事，托何人？若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筳落泪，重掩罗巾。

  时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。

  雪云咋变春云簇，渐觉年华堪送目。北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿。芳菲次第还相续，不奈情多无处足。尊前百计等春归，莫为伤春歌黛颦。

  离歌切莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直需看尽洛城花，始共春风容易别。

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  2011-06-08 10:37:20   回应

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  迷糊涂 (我与我周旋久)

  所以他们就说，这些阐释的人对诗歌所作的解释，不一定是原来的意思，而是一种衍生义（significance），是把自己种种因素加上去的一种衍生的意思。在中国的文学作品诗歌之中，词比诗更容易造成这种衍生义的结果，为什么呢？因为写诗的人，带着中国旧日的诗言志的传统观念来写作诗歌，他的意识活动，是一种显意识的活动，是一种consciousness的显意识活动 (更多)

  所以他们就说，这些阐释的人对诗歌所作的解释，不一定是原来的意思，而是一种衍生义（significance），是把自己种种因素加上去的一种衍生的意思。在中国的文学作品诗歌之中，词比诗更容易造成这种衍生义的结果，为什么呢？因为写诗的人，带着中国旧日的诗言志的传统观念来写作诗歌，他的意识活动，是一种显意识的活动，是一种consciousness的显意识活动

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  2012-01-05 13:29:57   回应

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  第24页

  Tina

  符号学的理论，缘起于一个最有名的语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913），他说语言作为一个符号的表达，有两种必要的作用，一种是语序轴（syntagmatic axis）的作用，一种是联想轴(associative axis)的作用。语序轴上的作用是语言哪里停顿，怎样标点。联想轴是说每一个语言都有和它相近似的一系列的语言，在选择以后，每一个不同的符号，引起人们不同的联想。 (更多)

  符号学的理论，缘起于一个最有名的语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913），他说语言作为一个符号的表达，有两种必要的作用，一种是语序轴（syntagmatic axis）的作用，一种是联想轴(associative axis)的作用。

  语序轴上的作用是语言哪里停顿，怎样标点。联想轴是说每一个语言都有和它相近似的一系列的语言，在选择以后，每一个不同的符号，引起人们不同的联想。

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  2011-12-11 22:19:13   回应

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  迷糊涂 (我与我周旋久)

  所以他们就说，这些阐释的人对诗歌所作的解释，不一定是原来的意思，而是一种衍生义（significance），是把自己种种因素加上去的一种衍生的意思。在中国的文学作品诗歌之中，词比诗更容易造成这种衍生义的结果，为什么呢？因为写诗的人，带着中国旧日的诗言志的传统观念来写作诗歌，他的意识活动，是一种显意识的活动，是一种consciousness的显意识活动 (更多)

  所以他们就说，这些阐释的人对诗歌所作的解释，不一定是原来的意思，而是一种衍生义（significance），是把自己种种因素加上去的一种衍生的意思。在中国的文学作品诗歌之中，词比诗更容易造成这种衍生义的结果，为什么呢？因为写诗的人，带着中国旧日的诗言志的传统观念来写作诗歌，他的意识活动，是一种显意识的活动，是一种consciousness的显意识活动

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  2012-01-05 13:29:57   回应

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  第169页

  Tina

  作诗平常要有深厚的修养——人生的修养、文学的语言文字的修养。你有足够的语汇吗？这是非常重要的一件事情。而且不只是如此，李后主词中“待踏马蹄清夜月”，待、踏、蹄都是舌尖音。就不仅是在意思上说出来马蹄的意思，而且在声音上，甚至于马蹄踏在洒满月光的路上，那种马蹄嘚嘚的声音都传入耳中了。 (更多)

  作诗平常要有深厚的修养——人生的修养、文学的语言文字的修养。你有足够的语汇吗？这是非常重要的一件事情。而且不只是如此，李后主词中“待踏马蹄清夜月”，待、踏、蹄都是舌尖音。就不仅是在意思上说出来马蹄的意思，而且在声音上，甚至于马蹄踏在洒满月光的路上，那种马蹄嘚嘚的声音都传入耳中了。

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  第249页

  Tina

  柳永是失败了的一生。而苏东坡平生历尽苦难，是完成了自我的这样一个诗人。不管他平生在宦海波澜中经历过了多少挫伤，在他自己的品格修养这一方面，苏东坡是完成了自己的。 到底啥是完成了自我？ “无待于外”，这正是中国结合了儒道两家的思想。客观上不得意，还能不落迂腐消极，能够有积极的生活志趣，有持手的一种修养，这是苏东坡所以了不起的地方 (更多)

  柳永是失败了的一生。而苏东坡平生历尽苦难，是完成了自我的这样一个诗人。不管他平生在宦海波澜中经历过了多少挫伤，在他自己的品格修养这一方面，苏东坡是完成了自己的。

  到底啥是完成了自我？

  “无待于外”，这正是中国结合了儒道两家的思想。客观上不得意，还能不落迂腐消极，能够有积极的生活志趣，有持手的一种修养，这是苏东坡所以了不起的地方

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  2011-12-12 18:08:12   回应

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