内容简介 · · · · · ·
《思想国》精选了作者在巴黎留学及驻欧采访期间所撰写的部分文字,记录了一个游子置身异国的所见所想,及其身在中国转型时期的种种乡愁。“柏拉图要理想国,熊培云要思想国”、“从理想国到思想国”、“从刀剑共和国列思想共和国”。“思想国”是本书的价值指引。自作者2005年提出建设“思想国”以来,“思想国”一词立即风靡网络。如何建设一个人道的、人体的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想的新新中国,是本书探讨的重点。
作者简介 · · · · · ·
熊培云,1973年生,祖籍江西。毕业于南开大学、巴黎大学。主修历史学、法学与传播学。《南风窗》杂志主笔,驻欧洲记者,兼任《南方都市报》、《东方早报》、《新京报》专栏评论员及社论主笔。 熊培云的文字,以自由、明辨、宽容、温暖见长。近年来在《南风窗》、《南方都市报》、《新京报》、《南方周末》、《信报月刊》、《凤凰周刊》等知名华文媒体发表评论、随笔数百篇,成为中国评论界一种清洁、温和而向上的力量。2005年,以其理性且有情怀的思想,入选世纪中国网友“百位华人公共知识分子”。写作、讲学之余,主要从事政治传播学研究。译著有《中国之觉醒》(法文,2006)。
目录 · · · · · ·
编辑手记
推荐序:坐看云起时
代序:从理想国到思想国
第一篇 法国往事
米哈博桥上的眼睛
我们的城市,我们的乡愁
街道上的巴黎
巴黎媒体如何搞笑高层权争
杀人不偿命,欠债要还钱
风范大国民
萨特的鸦片
汉字与国运
巴黎墓地书
做蝴蝶,还是做蚊子
寻访罗曼•罗兰
第二篇 中国力量
一个人的宪政
争自己的传统,就是争国家的自由
章子怡,肉身大战国体
从魏珍怎样到郝思嘉
为什么学外语
谁是新青年
好女色还是好国色
中产阶层为什么要有社会关怀
必须保卫公民自救权利
数字马戏
木桶里的生活质量
林子大了,什么鸟都该有
吾民吾国,上下求索
同一个世界,无数个梦想
一个开放的社会必将前途无量
为了生活,我们立法
集中营是用来干什么的
第三篇 世界公民
国家是个珠宝盒
左脚社会,右脚经济
海湾:瓷器一条街
美国化与法国病
从今天起,做一个世界公民
……
附录 识时务者为俊杰——谈我们如何参与时代命运
代序:把一生当作自己的远大前程——给朋友的信
· · · · · · (收起)
推荐序:坐看云起时
代序:从理想国到思想国
第一篇 法国往事
米哈博桥上的眼睛
我们的城市,我们的乡愁
街道上的巴黎
巴黎媒体如何搞笑高层权争
杀人不偿命,欠债要还钱
风范大国民
萨特的鸦片
汉字与国运
巴黎墓地书
做蝴蝶,还是做蚊子
寻访罗曼•罗兰
第二篇 中国力量
一个人的宪政
争自己的传统,就是争国家的自由
章子怡,肉身大战国体
从魏珍怎样到郝思嘉
为什么学外语
谁是新青年
好女色还是好国色
中产阶层为什么要有社会关怀
必须保卫公民自救权利
数字马戏
木桶里的生活质量
林子大了,什么鸟都该有
吾民吾国,上下求索
同一个世界,无数个梦想
一个开放的社会必将前途无量
为了生活,我们立法
集中营是用来干什么的
第三篇 世界公民
国家是个珠宝盒
左脚社会,右脚经济
海湾:瓷器一条街
美国化与法国病
从今天起,做一个世界公民
……
附录 识时务者为俊杰——谈我们如何参与时代命运
代序:把一生当作自己的远大前程——给朋友的信
· · · · · · (收起)
按有用程度 按页码先后 最新笔记
-
第216页
和年年 (热情望来日,清淡游江湖。)
程抱一:西方除了要面对恶,也提出了解答。不止于至善,绝对不为恶,还有至爱。他们面对的是绝对的恶,解答也是绝对的解答——想办法爱到以爱敌人的方式来解决它。基督所说的宽恕,不是就此忘掉了。他在十字架上,底下人嘲笑他,你既为神之子,怎么会被钉在十字架上?基督说原谅他们,他们不知道自己在做什么。可惜恶这个问题,中国一直没有真正面对。 在中国的传统里,除了孔子,孟子也讲性善。荀子讲性恶,可是孟子... (更多)
(收起)程抱一:西方除了要面对恶,也提出了解答。不止于至善,绝对不为恶,还有至爱。他们面对的是绝对的恶,解答也是绝对的解答——想办法爱到以爱敌人的方式来解决它。基督所说的宽恕,不是就此忘掉了。他在十字架上,底下人嘲笑他,你既为神之子,怎么会被钉在十字架上?基督说原谅他们,他们不知道自己在做什么。可惜恶这个问题,中国一直没有真正面对。 在中国的传统里,除了孔子,孟子也讲性善。荀子讲性恶,可是孟子占了上风。儒家思想从孔子、子思到孟子作为正统传了下来,人性以五伦定制。性善论最大的问题是忽略了人性仍在不断地形成。由于性善论,中国儒家对恶的问题没有绝对的正视。性善论认为人性是既定的东西,而事实上人性是一种可能。法文里讲人性,On devient humain(我们变成人),甚至是我们de en plus humain(逐渐变成人),就是说20世纪在人类历史发展中还是很短的。 西方对恶,不只是基督教,从希腊开始,悲剧把人性中最不能忍受的东西都搬了出来,母屠子、儿弑父,每一剧都演得淋漓尽致。中国人讲和谐,说怎么能将血淋淋的基督挂在那儿朝夕相伴?当知,人性在善方面能达到相当高的地方,如圣人,为恶也可以达到无底深渊。动物之恶出于本能,而人因智慧所达之罪恶,是我们无法想象的。我看过一张关于中国凌迟的照片,我想大概是徐锡麟,被一层一层照下来,割耳挖心,人还一直活着,这是怎么样惩罚?中国有无数的历史深渊,这是不可否认的。到了“文革”,更是冤狱无数。对于这些恶,无论做什么层次的思考,我们都要面对它。假如我的真理不包括这些东西,它毫无价值。不以绝对的眼光去正视恶的问题,并提出至善的问题,我们的主体不会有发掘真理的可能性,更不会有真正的解救方式。
2011-04-05 08:40:42 回应
-
第188页
纳粹二号人物戈林其罪当诛,但是他对世界并非全无功劳。戈林说了两句千古流芳的话:二战之前的一句是笑话,可以贴到动物保护协会的墙上——“谁虐待动物,就是伤害德意志人民的感情”;二战之后接受审判时他的陈词几乎接近真理:“显然,老百姓并不想打仗,但是决定政治的总还那些头头脑脑……控制人是很容易的,想得到拥护,最简单的办法就是高速上民众他们受到了攻击,让和平主义者显得没有爱国心,让国家暴露在危险之中。这个策... (更多)
(收起)纳粹二号人物戈林其罪当诛,但是他对世界并非全无功劳。戈林说了两句千古流芳的话:二战之前的一句是笑话,可以贴到动物保护协会的墙上——“谁虐待动物,就是伤害德意志人民的感情”;二战之后接受审判时他的陈词几乎接近真理:“显然,老百姓并不想打仗,但是决定政治的总还那些头头脑脑……控制人是很容易的,想得到拥护,最简单的办法就是高速上民众他们受到了攻击,让和平主义者显得没有爱国心,让国家暴露在危险之中。这个策略在任何国家都一样。”
2011-03-14 01:12:36 2人收藏 回应
-
第88页
和年年 (热情望来日,清淡游江湖。)
应该说,在经历百年来的挫折困苦之后,对于中国人而言,心怀希望本身即是历史的酬劳。当“新新中国”劳力于还世界一个经济奇迹时,我们同样有理由对中国的“新新青年”劳心以待——立于历史之维,新新青年是那样一些人,他们以朴素知识为信仰,以幸福生活为目的,视自己的前程为国家的前程,视自己的人格为国家的国格,既努力谋求自己的进取,又承认异己的自由;他们将秉承人类普世的关于自由与幸福的想象,在多元化与宽容精神的感... (更多)
(收起)应该说,在经历百年来的挫折困苦之后,对于中国人而言,心怀希望本身即是历史的酬劳。当“新新中国”劳力于还世界一个经济奇迹时,我们同样有理由对中国的“新新青年”劳心以待——立于历史之维,新新青年是那样一些人,他们以朴素知识为信仰,以幸福生活为目的,视自己的前程为国家的前程,视自己的人格为国家的国格,既努力谋求自己的进取,又承认异己的自由;他们将秉承人类普世的关于自由与幸福的想象,在多元化与宽容精神的感召下,从今天起,做一个“年老而勿衰”的世界公民。
2011-04-03 20:05:49 回应
-
第8页
JinG (让心灵独自远行)
“你可能是正确的,我可能是错误的;即使我们的批评性讨论不能使我们明确决定谁是正确的,我们仍会希望在讨论后对事物看得更清楚。我们都可以相互学习只要我们不忘记真正重要的不是谁正确,而是我们更接近真理...我们需要别人,以便使我们的思想受到检验,弄清我们的哪些观念是正确的。批评性讨论是个人思想自由的基础。但是这意味着,没有政治自由,就不可能有真正的思想自由。因此,政治自由成为每个人充分运用他的理智的条件。.. (更多)
” (收起)“你可能是正确的,我可能是错误的;即使我们的批评性讨论不能使我们明确决定谁是正确的,我们仍会希望在讨论后对事物看得更清楚。我们都可以相互学习只要我们不忘记真正重要的不是谁正确,而是我们更接近真理...我们需要别人,以便使我们的思想受到检验,弄清我们的哪些观念是正确的。批评性讨论是个人思想自由的基础。但是这意味着,没有政治自由,就不可能有真正的思想自由。因此,政治自由成为每个人充分运用他的理智的条件。
2011-07-21 15:41:57 回应
-
第185页
我终于知道这本书让我不舒服的地方在哪里了。 作者一边说一切冲突都是经济利益的冲突,不是文化的冲突,哇,好现实的分析;可另一边又说“欧盟的价值,即在于繁文缛节中别有洞天,在世界看到了在《欢乐颂》中成长的秀美与崇高”,gosh,多肉麻,多幼齿。 我完全可以感受到作者仿佛站在欧洲,站在欧洲之心法国,往外看,一片的幼稚(美国),一片的无耻无知;然后仰望欧洲的天空,文明民主的发源地,即使暮年也暮年得那么优雅,就... (更多)我终于知道这本书让我不舒服的地方在哪里了。作者一边说一切冲突都是经济利益的冲突,不是文化的冲突,哇,好现实的分析;可另一边又说“欧盟的价值,即在于繁文缛节中别有洞天,在世界看到了在《欢乐颂》中成长的秀美与崇高”,gosh,多肉麻,多幼齿。我完全可以感受到作者仿佛站在欧洲,站在欧洲之心法国,往外看,一片的幼稚(美国),一片的无耻无知;然后仰望欧洲的天空,文明民主的发源地,即使暮年也暮年得那么优雅,就恨不得去kiss EU's ass, kiss France's ass.看着真是又可气又可笑。 (收起)2011-11-12 23:24:20 回应
-
第151页
“中国历史上几乎所有的农民起义,...,但最终莫不以激情始,以悲情终。其症结就在于,这些运动只注重结果的平等,却忽视过程的公平。” 真是让我吃惊的结论。中国历史上的农民起义,以诉求公平始,没错,可从未想以公平始。在追求公平的过程中,都被不公平收编了。谁坐上了皇帝,还想要公平?更何况,中国人骨子里,就没有公平这个概念。几千年流传下的,就是张幼尊卑君君臣臣的不公平。民主,于中国文化,就是异数。 这是本.. (更多)“中国历史上几乎所有的农民起义,...,但最终莫不以激情始,以悲情终。其症结就在于,这些运动只注重结果的平等,却忽视过程的公平。”真是让我吃惊的结论。中国历史上的农民起义,以诉求公平始,没错,可从未想以公平始。在追求公平的过程中,都被不公平收编了。谁坐上了皇帝,还想要公平?更何况,中国人骨子里,就没有公平这个概念。几千年流传下的,就是张幼尊卑君君臣臣的不公平。民主,于中国文化,就是异数。这是本处处让人失望的书。 (收起)2011-11-12 23:15:38 回应
书评 · · · · · · (共16条)
我来评论这本书
-
最有用的好评
《思想国》与我们的理想 10/10有用
-
最有用的中差评
一星给适之先生,一星给雨... 11/21有用
热门评论 最新评论
《思想国》与我们的理想
-
- 沈天俊(读书,做人。) 孔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”读书乃是和自己的需要和自己的思考相联系在一起的。 自以为读书的功夫就在于读到自己需要的东西,受用或者受益于自己的东西(天下那么多书自然一生一世也读不完),其功力就在于把书读薄,读完以后可以用自己的很简单、很概括的话说说自己读到了些什么。 现在,我就来说说从这本...... (1回应)2009-02-10 10/10有用
一星给适之先生,一星给雨果老师,一星给波普同学
-
- NeoCon(自由) 开个玩笑,实际情况是:一星给世界公民,一星给开放社会,一星给个体自由。 剩下的是这样一个熊培云: 无原则的和平主义者 一不谨严二无趣的各种掉书袋”杂文“ 巴黎系的装逼文青恨不得法语占去半篇文章 一边罗曼·罗兰一边反乌托邦与”国色“ 话没讲几句,先引若干话,举若干人,再瞎创几个引号括起来的概念 说布...... (15回应)2011-01-09 11/21有用
我们的全部尊严就在于思想
-
- 不扎堆(freeDaMn) 《思想国》,作者熊培云,和刘瑜一样,也是江西人。 此书是作者一些时评的结集,林林总总各个方面,不过归根结底都在谈论中国社会,即使写其在巴黎留学的所见所闻所感亦希望中国能有所借鉴。或许以雨果的《九三年》中提出的思想国为该书命名的意义就在于此:暴力已经塑造并维持着一个利剑共和国半个多世纪,我们显然有必要稍许放缓追求高......2011-09-15 1/1有用
"思想国"的论坛 · · · · · ·
| 熊培云的书,看一本就够了 | 来自插头 | 3 回应 | 2012-01-20 |
| 夸夸其谈 一厢情愿 | 来自不文 轼 | 5 回应 | 2011-07-07 |
| 谁来发个txt啊? | 来自周声声 | 6 回应 | 2010-11-24 |
| 墓里墓外,和睦安详。 | 来自Alyssa | 2009-06-28 |
在哪儿买这本书? · · · · · ·
- 查看1家网店价格 (16.20元起)
- 加入购书单 多本比价 批量购买 已在购书单
在哪儿借这本书? · · · · · ·
以下豆列推荐 · · · · · · (全部)
- 摇滚穷三代,买书毁一生 (酋长夫人暖羊羊)
- 想读的书-著作/学术/文化研究 (bu6gu)
- ◆岊湬的书柜(17) (岊湬)
- 理想国2011--政治社会类 (空凝)
- 手边的藏书 (那边)
谁读这本书?
喜欢这本书的人常去的小组 · · · · · ·

- 熊培云 (1030)

- 林达 (5628)

- 悦读时光&悦读家 (983)

- 南都评论部 (416)

- 郑也夫 (267)

- 《明报》月刊 (445)

- 中国大百科全书出版社~学... (310)

- OpenOffice (192)
喜欢这本书的人关注的活动 · · · · · ·
订阅关于思想国的评论:
feed: rss 2.0











