思想国

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  第216页

  和年年 (热情望来日，清淡游江湖。)

  程抱一：西方除了要面对恶，也提出了解答。不止于至善，绝对不为恶，还有至爱。他们面对的是绝对的恶，解答也是绝对的解答——想办法爱到以爱敌人的方式来解决它。基督所说的宽恕，不是就此忘掉了。他在十字架上，底下人嘲笑他，你既为神之子，怎么会被钉在十字架上？基督说原谅他们，他们不知道自己在做什么。可惜恶这个问题，中国一直没有真正面对。 在中国的传统里，除了孔子，孟子也讲性善。荀子讲性恶，可是孟子... (更多)

  程抱一：西方除了要面对恶，也提出了解答。不止于至善，绝对不为恶，还有至爱。他们面对的是绝对的恶，解答也是绝对的解答——想办法爱到以爱敌人的方式来解决它。基督所说的宽恕，不是就此忘掉了。他在十字架上，底下人嘲笑他，你既为神之子，怎么会被钉在十字架上？基督说原谅他们，他们不知道自己在做什么。可惜恶这个问题，中国一直没有真正面对。 在中国的传统里，除了孔子，孟子也讲性善。荀子讲性恶，可是孟子占了上风。儒家思想从孔子、子思到孟子作为正统传了下来，人性以五伦定制。性善论最大的问题是忽略了人性仍在不断地形成。由于性善论，中国儒家对恶的问题没有绝对的正视。性善论认为人性是既定的东西，而事实上人性是一种可能。法文里讲人性，On devient humain(我们变成人)，甚至是我们de en plus humain(逐渐变成人)，就是说20世纪在人类历史发展中还是很短的。 西方对恶，不只是基督教，从希腊开始，悲剧把人性中最不能忍受的东西都搬了出来，母屠子、儿弑父，每一剧都演得淋漓尽致。中国人讲和谐，说怎么能将血淋淋的基督挂在那儿朝夕相伴？当知，人性在善方面能达到相当高的地方，如圣人，为恶也可以达到无底深渊。动物之恶出于本能，而人因智慧所达之罪恶，是我们无法想象的。我看过一张关于中国凌迟的照片，我想大概是徐锡麟，被一层一层照下来，割耳挖心，人还一直活着，这是怎么样惩罚？中国有无数的历史深渊，这是不可否认的。到了“文革”，更是冤狱无数。对于这些恶，无论做什么层次的思考，我们都要面对它。假如我的真理不包括这些东西，它毫无价值。不以绝对的眼光去正视恶的问题，并提出至善的问题，我们的主体不会有发掘真理的可能性，更不会有真正的解救方式。

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  2011-04-05 08:40:42   回应

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  第188页

  mousesjf

  纳粹二号人物戈林其罪当诛，但是他对世界并非全无功劳。戈林说了两句千古流芳的话：二战之前的一句是笑话，可以贴到动物保护协会的墙上——“谁虐待动物，就是伤害德意志人民的感情”；二战之后接受审判时他的陈词几乎接近真理：“显然，老百姓并不想打仗，但是决定政治的总还那些头头脑脑……控制人是很容易的，想得到拥护，最简单的办法就是高速上民众他们受到了攻击，让和平主义者显得没有爱国心，让国家暴露在危险之中。这个策... (更多)

  纳粹二号人物戈林其罪当诛，但是他对世界并非全无功劳。戈林说了两句千古流芳的话：二战之前的一句是笑话，可以贴到动物保护协会的墙上——“谁虐待动物，就是伤害德意志人民的感情”；二战之后接受审判时他的陈词几乎接近真理：“显然，老百姓并不想打仗，但是决定政治的总还那些头头脑脑……控制人是很容易的，想得到拥护，最简单的办法就是高速上民众他们受到了攻击，让和平主义者显得没有爱国心，让国家暴露在危险之中。这个策略在任何国家都一样。”

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  2011-03-14 01:12:36   2人收藏   回应

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  第88页

  和年年 (热情望来日，清淡游江湖。)

  应该说，在经历百年来的挫折困苦之后，对于中国人而言，心怀希望本身即是历史的酬劳。当“新新中国”劳力于还世界一个经济奇迹时，我们同样有理由对中国的“新新青年”劳心以待——立于历史之维，新新青年是那样一些人，他们以朴素知识为信仰，以幸福生活为目的，视自己的前程为国家的前程，视自己的人格为国家的国格，既努力谋求自己的进取，又承认异己的自由；他们将秉承人类普世的关于自由与幸福的想象，在多元化与宽容精神的感... (更多)

  应该说，在经历百年来的挫折困苦之后，对于中国人而言，心怀希望本身即是历史的酬劳。当“新新中国”劳力于还世界一个经济奇迹时，我们同样有理由对中国的“新新青年”劳心以待——立于历史之维，新新青年是那样一些人，他们以朴素知识为信仰，以幸福生活为目的，视自己的前程为国家的前程，视自己的人格为国家的国格，既努力谋求自己的进取，又承认异己的自由；他们将秉承人类普世的关于自由与幸福的想象，在多元化与宽容精神的感召下，从今天起，做一个“年老而勿衰”的世界公民。

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  2011-04-03 20:05:49   回应

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  第1页

  8柚子8 (知道你就会来看我)

  我可以在书上幸福的画横线了。 (更多)

  我可以在书上幸福的画横线了。 (收起)

  2011-05-16 19:03:07   回应

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  第8页

  和年年 (热情望来日，清淡游江湖。)

  米哈博桥上，塞纳河流淌， 我们的爱， 是否值得萦心怀 但知苦尽终有甘来 让黑夜降临，让钟声敲响， 时光流逝了，我依然在 …… 在这里，我不只是我自己，我是一切人，日子走了，我还在；河水走了，桥还在。阵阵西风之中，那一刻，我泪流满面。 (更多)

  米哈博桥上，塞纳河流淌，

  我们的爱，

  是否值得萦心怀

  但知苦尽终有甘来

  让黑夜降临，让钟声敲响，

  时光流逝了，我依然在

  ……

  在这里，我不只是我自己，我是一切人，日子走了，我还在；河水走了，桥还在。阵阵西风之中，那一刻，我泪流满面。 (收起)

  2011-04-03 11:28:10   回应

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  第8页

  JinG (让心灵独自远行)

  “你可能是正确的，我可能是错误的；即使我们的批评性讨论不能使我们明确决定谁是正确的，我们仍会希望在讨论后对事物看得更清楚。我们都可以相互学习只要我们不忘记真正重要的不是谁正确，而是我们更接近真理...我们需要别人，以便使我们的思想受到检验，弄清我们的哪些观念是正确的。批评性讨论是个人思想自由的基础。但是这意味着，没有政治自由，就不可能有真正的思想自由。因此，政治自由成为每个人充分运用他的理智的条件。.. (更多)

  “你可能是正确的，我可能是错误的；即使我们的批评性讨论不能使我们明确决定谁是正确的，我们仍会希望在讨论后对事物看得更清楚。我们都可以相互学习只要我们不忘记真正重要的不是谁正确，而是我们更接近真理...我们需要别人，以便使我们的思想受到检验，弄清我们的哪些观念是正确的。批评性讨论是个人思想自由的基础。但是这意味着，没有政治自由，就不可能有真正的思想自由。因此，政治自由成为每个人充分运用他的理智的条件。

  ” (收起)

  2011-07-21 15:41:57   回应

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  第185页

  conjee

  我终于知道这本书让我不舒服的地方在哪里了。 作者一边说一切冲突都是经济利益的冲突，不是文化的冲突，哇，好现实的分析；可另一边又说“欧盟的价值，即在于繁文缛节中别有洞天，在世界看到了在《欢乐颂》中成长的秀美与崇高”，gosh，多肉麻，多幼齿。 我完全可以感受到作者仿佛站在欧洲，站在欧洲之心法国，往外看，一片的幼稚（美国），一片的无耻无知；然后仰望欧洲的天空，文明民主的发源地，即使暮年也暮年得那么优雅，就... (更多)

  我终于知道这本书让我不舒服的地方在哪里了。

  作者一边说一切冲突都是经济利益的冲突，不是文化的冲突，哇，好现实的分析；可另一边又说“欧盟的价值，即在于繁文缛节中别有洞天，在世界看到了在《欢乐颂》中成长的秀美与崇高”，gosh，多肉麻，多幼齿。

  我完全可以感受到作者仿佛站在欧洲，站在欧洲之心法国，往外看，一片的幼稚（美国），一片的无耻无知；然后仰望欧洲的天空，文明民主的发源地，即使暮年也暮年得那么优雅，就恨不得去kiss EU's ass, kiss France's ass.

  看着真是又可气又可笑。 (收起)

  2011-11-12 23:24:20   回应

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  第151页

  conjee

  “中国历史上几乎所有的农民起义，...，但最终莫不以激情始，以悲情终。其症结就在于，这些运动只注重结果的平等，却忽视过程的公平。” 真是让我吃惊的结论。中国历史上的农民起义，以诉求公平始，没错，可从未想以公平始。在追求公平的过程中，都被不公平收编了。谁坐上了皇帝，还想要公平？更何况，中国人骨子里，就没有公平这个概念。几千年流传下的，就是张幼尊卑君君臣臣的不公平。民主，于中国文化，就是异数。 这是本.. (更多)

  “中国历史上几乎所有的农民起义，...，但最终莫不以激情始，以悲情终。其症结就在于，这些运动只注重结果的平等，却忽视过程的公平。”

  真是让我吃惊的结论。中国历史上的农民起义，以诉求公平始，没错，可从未想以公平始。在追求公平的过程中，都被不公平收编了。谁坐上了皇帝，还想要公平？更何况，中国人骨子里，就没有公平这个概念。几千年流传下的，就是张幼尊卑君君臣臣的不公平。民主，于中国文化，就是异数。

  这是本处处让人失望的书。 (收起)

  2011-11-12 23:15:38   回应

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  第146页

  conjee

  看了一半，已经有些不喜欢作者了。 他是个欧洲人么？我觉得他觉得自己是。他已经忘记自己是谁了的感觉。 亲近欧洲人的思想没有错。但是最好还是站在一个比较客观，至少主观上想做到客观的立场上说事儿比较好。 (更多)

  看了一半，已经有些不喜欢作者了。

  他是个欧洲人么？我觉得他觉得自己是。他已经忘记自己是谁了的感觉。

  亲近欧洲人的思想没有错。但是最好还是站在一个比较客观，至少主观上想做到客观的立场上说事儿比较好。 (收起)

  2011-11-08 19:03:25   回应

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