《伟大的织匠》的原文摘录
苏珊娜・卫斯理（ Susanna Wesley）是一位杰出的妇女，一共生育了十九个孩子。人们完全可以想象她在养育约輸・卫斯理和査理・卫斯理时，内心拥有多么巨大的力量。她将这两个孩子放在自己的膝上，教导他们如何与神同行。一天，约翰问她什么是。我想，恐怕没有哪个神学家比她的回答更为贴切：“儿子，凡是削弱你的思考力、令你的良心变得刚硬、让你远离神、令你无法享受属灵之事的事都是罪。简单地说，凡是増加属肉体的柄、削弱属灵的权柄的事都是罪，无论这些事表面上看起来多么美好。” (查看原文 )
我又想到另外一个例子。大卫・李文斯顿（ David Livingtone）年轻时曾做过这样一个祷告：“主啊，只要你和我同行，你可以把我差派到任何一个地方。将你的负担放在我心里，保守我。断绝我和其他一切事物的联系，让我单单服待你，令你的心满足。”当神将非洲的负担放在他心里的时候，这个祷告便成为他每天的宣告。我常常想到这句不同寻常的祷告：“断绝我和其他切事物的联系，让我单单服侍你，令你的心满足。”这是一种何等恳切的宣教誓言！单单服侍主，令神的心满足！清楚地设立你的人生目标吧！ (查看原文 )
在《罗马书》8章9节中，保罗给我们提供了一个解决问题的线索：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”这是所有寻求神大能之人的必经之路。保罗让我们看见律法本身并没有任何能力（参罗8：3），它仅仅是一种表述，其内容并不能给人带来救赎。遵行律法并不能解决问题，只有圣灵才具备拯救的大能。 (查看原文 )
如何按照神旨意行我根据自己的经验，编写了“按照神旨意行的基本步骤”：
第一，真诚祈求；第二，看重身份；第三，信仰坚定；第四，乐于受教。 (查看原文 )
不过，在这里我们也发现了一个有意思的事情：虽然人们选择地拒绝绝对道德标准，却没有把同样的态度入到科研领域中去。在《上帝荣面之一警》一书中，麦格拉指出了一条显雨
易见却并未为大多数人领悟的真理。他以化学分子式为，对这个真理进行了述。每一个水分子都含有两个氢原子和一个氧原子。无论哪一个种族或性别的人都不会对水的分子式产生争议。是否有人会说“水分子中包含两个氢原子，只有一个氧原子太不公平了。所以，为了公平起见，我们要在水分子中再加上个氧原子”？如果你愿意，你的确可以这样做，但这样的水喝起来可能会把你的五脏六腑都漂白（这还不是最坏的情况），因为那已经不再是水，而是双氧水。分子式的一点小变化都会带来一个全新的改变，这一点也适用于道德及纯哲学领域。
于是问题就产生了，为什么我们可以然接受化学分子式的定条件，却不肯接受道德层面的限定呢？答案是显面易见的，我不希望别人对我们的道德标准指手画脚，而希望自己来制定些标准。这恰恰就是我们在拒绝神所设立的禁令时心里所想的，其实和树没有什么太大关系，而是与我们的叛逆心理有关。
当然，我们还想将生命树也掌控在自己手里，希望可以永永远远靠自已活着，实际上就是希望能够扮演神的角色。即使我们不是宇宙的创造者，我们仍想自己来制定道德律，驾驭自己的生命。这样的态度，最终导致这样的想法：我们希望永远按照自己的意愿活下去。 (查看原文 )
记得马格里奇曾说，虽然人类的堕落已是一个人人可知道的事实，这个观念却遭到我们的专家学者最强的。对他们来，水的分子式是H2O虽然无可争议，但涉及道德领域，他们认为只有人才能制定衡量的标准。但是，他们并没有提出哪一个人能来制定这个标准。这就是持有神本观点的人与持有人本观点的人最根本的分歧所在。 (查看原文 )
现在就出现了另一个问题：到底是什么令基督教与众不同？在这里，我们看到犹太基督教世界观与其他宗教世界观的第二个主要不同。简单地说就是：无论我们的道德水准达到何种境地，都不能使我们与神和好。
基督教信仰简单明了地指出，人类最根本的问题并不是道德问题，而是灵性问题。人类道德水准的降低并不是造成我们与神隔绝的原因。以道德说教为主的宗教与耶稣的教导之间最主要的差别在于，耶稣并不是要使坏人变好，而是要使死人复活。 (查看原文 )
摩西律法为历代以来所出现的各种律法提供了线索。希伯来一基督教与其他宗教的根本差别就在于：人必须先得救，然后才能过道德的生活，而不是反过来。其他宗教为了避免刑罚或灾难，就命令人们遵行一套既定的道德准则，而圣经中的道德准则则以神向人类提供的救恩为基础。
此外，还有其他一些本质上的不同。仔细观察你就会发现其他法典中的道准则都是将人与人分离（《摩奴法典》、种姓制度、将奴隶与主人分离的《汉谟拉比法典》）。而希伯来一基督教律法则使人与人合一。没有人能靠着遵行律法而在神的面前称义，要想明白道德律的真实意义，我们就必须先接受救恩。
其实，道德准则乃是一面镜子，要照明我们内心对神救恩的需要。是救恩让我们认识到道德的重要，而非相反。
十诚的前四条与敬拜神有关，后六条则谈到人与人之间应当如何相处。这些命令看起来好像是对我们道德上的要求，实际上却是对我们灵性上的要求。它首先指向神，然后指向人，这个顺序不容颠倒。从十中，我们不仅看到神是独一的神、至高的神、神的名是神圣的，还看到违反命所带来的咒诅，以及神所赐给我们的一生是多么神圣。 (查看原文 )
圣经里有一节非常令人揣摩的经文，说那位为我们的信心创始成终的救主，也是“因受苦难得以完全”（来2：10）。我经常会思想这节经文。那位已经完全的救主，怎么还需要完全呢？为什么那位至善至高的主，要为了我们的罪成为不完全，好使我们成为完全呢？我的结论是，有些完全是在永恒之中永远不改变的，而有些则需要在时间的维度里显明，不仅是为了那位彰显出这份完全的主，更重要的是为了我们这些见证主的完全的人。 (查看原文 )
关于神如何回应那些困苦中的呼求，米勒（ Calvin Miller）是这样描述的：
讲道的信息和圣灵总是一起给人带来释放。有时，对于人们的需要，圣灵和传道人会直接给出答案；然而，更多的时候，圣灵和传道人并不会直接给出答案。我们所遇到的大多数问题，并不能通过听讲道来解决。
不管多么真挚诚恳的讲道，都无法帮助我们解答这类难题。如果讲道都无法解决问题，那么我们应当到哪里去
寻找答案呢？因着圣灵的配合，讲道是要让人明白：人活着并不是为了寻求答案，真正要紧的是在那些黑暗的时刻经历神的同在…当耶稣基督同在的时候，我们所有的问题，无论有没有答案，都会迎刃而解。 (查看原文 )
神在皇宫中训练摩西，为的是在沙漠中使用他；神在沙漠中训练约瑟，为的是在皇宫中使用他。有些人一生曲折，经历一个又个灾难，人生境遇大起大落；有些人则一生平顺，不是生于显贵之家，就是有影响力的朋友陪伴其左右。神安排这一切，都有他的目的，要借着这一切让人找到自己的呼召，并且竭力去完成这样的使命。 (查看原文 )
简单来说，呼召就是神放在你心里的负担，吸引你到神为你预备的地方和领域中去服侍他。搞清楚你要在何处服侍基督，是认清神对你一生旨意的关健。这给你的内心带来平安，让你清楚地知道：你正在为神发挥自己的恩赐，所有的努力也是为神，而不是为了自己。当你努力的方向与神旨意的方向一致时，你就找到了神对你的呼召。 (查看原文 )
最后，摩西不高兴地问：“我怎么知道是你呼召了我们呢？”虽然摩西刚刚亲眼看见神所行的好几个神迹，清楚地证明了呼召摩西带领以色列人出埃及乃是出于神的旨意，摩西还是大胆地提出了这个挑衅性的问题。有谁能在燃烧的荆棘火焰中显现，却不被火吞灭？有谁能在燃烧的荆棘火焰中，用人可以听见的声音发出呼召？这些都不是平日所能见到的寻常事件。
对于摩西的问题，神的回答也不同寻常：“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”（出3：12）我甚至可以想象当时摩西脸上的表情。他可能很想这样说：“万分感谢，但如果等到那时才发现那不是你的呼召，就为时太晚了。”尽管这样的回顾给我们带来困扰，但肯定的是，如果没有神的参与，这件事永远都不会发生。
如果我们回应神的呼召，他就会更强烈地呼召我们。如果我们只是关注结果，那么最终就只能在自我中心和实用主义的漩涡中打转一一在那种状态下，進还需要信心呢？神常常在我们信靠他之后来增强我们的信心，而非之前。 (查看原文 )
耶稣讲到律法的严肃性，同时向众人显明：实际上，无论是普通人还是祭司，都在不时地违反这些律法。耶稣指出，律法的意义并不在于形式，而在于认识安息日的主，就是他自己。这就是说，设立仪文律法的目的是把人带向他自己。然而，长久以来，律法的真正意义已丧失殆尽。 (查看原文 )
另一件令我难忘的事发生在另一个国家，和我前面所提到的事不是发生在同一年。我刚刚结束“人类对意义的寻求”的演讲，一名学生站起来大声向我喊道：“生命中没有一件有意义的事！”我试图和他就这个问题进行一些探讨，但他最终总是用生命中没有一件有意义的事”这句话来回敬我。最后我告诉他，他根本无法证明这一点，因为：要想证明他的话是对的，他就必须先承认他证明这个论点所用的论据是有意义的才行。而如果那些论据是有意义的，那么他所说的生命中没有一件事是有意义的这个论点就根本无法成立。此外，如果生命中所有的事都是没有意义的，那么他口中所说的话也是没有意义的。因此，他就什么也没有说。 (查看原文 )
我们所遭遇的许多患难，都是为了试验我们的信心一一显明我们心里所存的信心是不是真的（彼前1：6-7）。借着一些困境，神希望能够帮助我们在与基督同行这条路上日臻成熟（来12：1）。还有一些难处临到我们，是因为我们做了错误或不明
智的选择（林前1：30-32）。此外，排除一切其他因素，我们在生活中之所以饱经优患，只因我们是生活在一个堕落的世界中 （路13：1-5）。
然而，关键在于，无论患难来自何处，无论它们的本质如何，神希望利用所有这些难处，将我们打造成具有他儿子耶稣基督形象的人。神希望将你生命中的逆境和顺境、失和满足编织在一起，让你的生命成为一块美丽绝伦的挂毯，借以彰显他的荣耀、慈爱、能力和智慧。 (查看原文 )
8。什么是呼召？如何确定我呼召的起点？
呼召是神放在你心里的一个清楚的负担。神会让你知道他希望你在哪里、在哪个领域服侍他。找出自己在基督里服侍的位置，关键是要发现神在你生命中编织了哪些丝线。一且找到了，你马上就能感受到那种紧密的关系。找出这个位置会让你确知，你的恩赐及意志都是为了神，而非为了自己。当你的意志与神的意志一致时，神的呼召就临到了你。来自于神的呼召，是你的灵魂可以确知的，也是你无法逃避的，无论要付出多少代价。那么，呼召的起点是什么呢？圣经明确教导我们说：遵行神的旨意，然后观看神如何带领你进入未知的领域。你是神的殿，行事为人总当与这殿的身份相称。当你所行的蒙神悦纳时，他就会进步呼召你。 (查看原文 )
11。基督教信仰是否只是一种道德理想？
基督教信仰清楚地指出，我们的根本问题并不是道德层面的问题，而是灵性层面的问题。过有道德的生活并不能填补我们与神之间所存在的鸿沟。这就是以道说教为核心的宗教与耶稣教导我们的真理之间的区别。耶稣并不是要使坏人变为好人，而是要使死人复活。除了基督教之外，其他所有宗教都把某种道德理想作为最高境界。然而，基督教则指出，神首先必须要使我们的灵性苏醒，否则我们根本就不可能行善。当神将十颁布给希伯来人的时候，他着重强调了第一条诫命的重要性并将之视为律法的基础:“我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。”(出20:2-3)无视第一条命,就等于无视摩西律法的全部内容。这正是犹太基督教世界观与其他所有宗教完全不同的地方:救在道之先,别无他法。 (查看原文 )
