金瓶梅词话（全四册）

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  第1页

  这么 (艰难时世)

  有当代文学评论家说，金瓶梅不是一部伟大的小说。因其写糜烂，欣赏糜烂，全书找不到一点光明面，不能给人以真善美的一点启发。就此理论本身来说，亦无太大问题。然金瓶梅果真只有“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”么？ 冯梦龙在几百年前已经说过，于此书读出慈悲者，菩萨心也。菩萨也就罢了，但说明，这个书里，是有人能读出慈悲的。阅读是作者与读者之间的一次互相寻找，而极其杰出的文艺作品，，其解读必是因个体而千... (更多)

  有当代文学评论家说，金瓶梅不是一部伟大的小说。因其写糜烂，欣赏糜烂，全书找不到一点光明面，不能给人以真善美的一点启发。就此理论本身来说，亦无太大问题。然金瓶梅果真只有“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”么？

  冯梦龙在几百年前已经说过，于此书读出慈悲者，菩萨心也。菩萨也就罢了，但说明，这个书里，是有人能读出慈悲的。阅读是作者与读者之间的一次互相寻找，而极其杰出的文艺作品，，其解读必是因个体而千差万别的，其涵容量太大故也。近期所读金瓶梅评论，秋水堂论金瓶梅，立足点在一悲悯，孟超则在批判。正好可作为两种读者之对照。

  虽明写宋，而全书反映是晚明社会生活。比及男女情欲泛滥，更可惊心者，我觉是官场黑暗，士阶层普遍堕落，礼义廉耻沦丧，其状与《儒林外史》可相呼应。而笔锋更网罗高层，自上至下，庙堂到民间，概莫能逃。底层市民，草根阶层，种种艰难时日中的鄙俗可笑，唯利是图，不知伦理，倒未必是重点。儒家治世传统，有刑不上大夫，礼不下庶人，要是社会秩序对不同阶层有不同的要求。士大夫需遵礼守道，严厉的自我精神约束，非以刑法强求，而对庶人群体，道德要求低，不必定得知书明理，但知守法便可。有研究者认为金瓶梅是影射时事之作，估计也是关注点更侧重于此，而索隐爱好者也由此生发，一一对号入座，实在令人不堪。

  金瓶梅写世相，写人情，万分毒辣，体察入微。而写情欲，虽有秽语，却不可单作以色情招徕眼球看，其妙者曲折深婉，细处关情，可作性心理与性政治研究。张爱玲说其中性爱都可删处，不损其情节实整——不损者其实只是情节，而个中关节所系，却真失了。如被热道之葡萄架一节，如全删之，不见西门之施虐，不见金莲之哀婉之兴奋欲死，则不知金莲吃醋，西门含怒，两人之间暗自的心理较量了。 (收起)

  2011-02-23 16:11:20   4回应

  收藏

  推荐
• 

  第10页

  猴子 (soft life)

  自古佳人才子相湊著的少，買金偏撞不著賣金的。 (更多)

  自古佳人才子相湊著的少，買金偏撞不著賣金的。

  (收起)

  2011-10-11 22:13:46   回应

  收藏

  推荐

• 

  第1页

  这么 (艰难时世)

  有当代文学评论家说，金瓶梅不是一部伟大的小说。因其写糜烂，欣赏糜烂，全书找不到一点光明面，不能给人以真善美的一点启发。就此理论本身来说，亦无太大问题。然金瓶梅果真只有“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”么？ 冯梦龙在几百年前已经说过，于此书读出慈悲者，菩萨心也。菩萨也就罢了，但说明，这个书里，是有人能读出慈悲的。阅读是作者与读者之间的一次互相寻找，而极其杰出的文艺作品，，其解读必是因个体而千... (更多)

  有当代文学评论家说，金瓶梅不是一部伟大的小说。因其写糜烂，欣赏糜烂，全书找不到一点光明面，不能给人以真善美的一点启发。就此理论本身来说，亦无太大问题。然金瓶梅果真只有“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”么？

  冯梦龙在几百年前已经说过，于此书读出慈悲者，菩萨心也。菩萨也就罢了，但说明，这个书里，是有人能读出慈悲的。阅读是作者与读者之间的一次互相寻找，而极其杰出的文艺作品，，其解读必是因个体而千差万别的，其涵容量太大故也。近期所读金瓶梅评论，秋水堂论金瓶梅，立足点在一悲悯，孟超则在批判。正好可作为两种读者之对照。

  虽明写宋，而全书反映是晚明社会生活。比及男女情欲泛滥，更可惊心者，我觉是官场黑暗，士阶层普遍堕落，礼义廉耻沦丧，其状与《儒林外史》可相呼应。而笔锋更网罗高层，自上至下，庙堂到民间，概莫能逃。底层市民，草根阶层，种种艰难时日中的鄙俗可笑，唯利是图，不知伦理，倒未必是重点。儒家治世传统，有刑不上大夫，礼不下庶人，要是社会秩序对不同阶层有不同的要求。士大夫需遵礼守道，严厉的自我精神约束，非以刑法强求，而对庶人群体，道德要求低，不必定得知书明理，但知守法便可。有研究者认为金瓶梅是影射时事之作，估计也是关注点更侧重于此，而索隐爱好者也由此生发，一一对号入座，实在令人不堪。

  金瓶梅写世相，写人情，万分毒辣，体察入微。而写情欲，虽有秽语，却不可单作以色情招徕眼球看，其妙者曲折深婉，细处关情，可作性心理与性政治研究。张爱玲说其中性爱都可删处，不损其情节实整——不损者其实只是情节，而个中关节所系，却真失了。如被热道之葡萄架一节，如全删之，不见西门之施虐，不见金莲之哀婉之兴奋欲死，则不知金莲吃醋，西门含怒，两人之间暗自的心理较量了。 (收起)

  2011-02-23 16:11:20   4回应

  收藏

  推荐

• 

  第1页

  这么 (艰难时世)

  有当代文学评论家说，金瓶梅不是一部伟大的小说。因其写糜烂，欣赏糜烂，全书找不到一点光明面，不能给人以真善美的一点启发。就此理论本身来说，亦无太大问题。然金瓶梅果真只有“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”么？ 冯梦龙在几百年前已经说过，于此书读出慈悲者，菩萨心也。菩萨也就罢了，但说明，这个书里，是有人能读出慈悲的。阅读是作者与读者之间的一次互相寻找，而极其杰出的文艺作品，，其解读必是因个体而千... (更多)

  有当代文学评论家说，金瓶梅不是一部伟大的小说。因其写糜烂，欣赏糜烂，全书找不到一点光明面，不能给人以真善美的一点启发。就此理论本身来说，亦无太大问题。然金瓶梅果真只有“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”么？

  冯梦龙在几百年前已经说过，于此书读出慈悲者，菩萨心也。菩萨也就罢了，但说明，这个书里，是有人能读出慈悲的。阅读是作者与读者之间的一次互相寻找，而极其杰出的文艺作品，，其解读必是因个体而千差万别的，其涵容量太大故也。近期所读金瓶梅评论，秋水堂论金瓶梅，立足点在一悲悯，孟超则在批判。正好可作为两种读者之对照。

  虽明写宋，而全书反映是晚明社会生活。比及男女情欲泛滥，更可惊心者，我觉是官场黑暗，士阶层普遍堕落，礼义廉耻沦丧，其状与《儒林外史》可相呼应。而笔锋更网罗高层，自上至下，庙堂到民间，概莫能逃。底层市民，草根阶层，种种艰难时日中的鄙俗可笑，唯利是图，不知伦理，倒未必是重点。儒家治世传统，有刑不上大夫，礼不下庶人，要是社会秩序对不同阶层有不同的要求。士大夫需遵礼守道，严厉的自我精神约束，非以刑法强求，而对庶人群体，道德要求低，不必定得知书明理，但知守法便可。有研究者认为金瓶梅是影射时事之作，估计也是关注点更侧重于此，而索隐爱好者也由此生发，一一对号入座，实在令人不堪。

  金瓶梅写世相，写人情，万分毒辣，体察入微。而写情欲，虽有秽语，却不可单作以色情招徕眼球看，其妙者曲折深婉，细处关情，可作性心理与性政治研究。张爱玲说其中性爱都可删处，不损其情节实整——不损者其实只是情节，而个中关节所系，却真失了。如被热道之葡萄架一节，如全删之，不见西门之施虐，不见金莲之哀婉之兴奋欲死，则不知金莲吃醋，西门含怒，两人之间暗自的心理较量了。 (收起)

  2011-02-23 16:11:20   4回应

  收藏

  推荐