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  原来每种软弱的情绪都是选择的结果，并且是可被选择的。每种脆弱的选择都是有收益的，所以才诱使你不断地做错误的选择。关注当下的自己，看清自己的选择，然后做出改变。 首先当下意识里习惯的选择发生时，自己要意识到，这是第一步。 (更多)

  原来每种软弱的情绪都是选择的结果，并且是可被选择的。每种脆弱的选择都是有收益的，所以才诱使你不断地做错误的选择。关注当下的自己，看清自己的选择，然后做出改变。

  首先当下意识里习惯的选择发生时，自己要意识到，这是第一步。 (收起)

  2011-02-18 21:00:50   回应

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  第208页

  Evan (Evan Eats and Sleeps.ಠ_ಠ)

  在我们这个世界上，最使幸福可望而不可即的，莫过于有意寻求幸福。 杜郎曾叙述过他曾如何寻找幸福。他先从知识里寻找幸福，得到的只是幻灭；从旅行里找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的知识争斗与忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。 (更多)

  在我们这个世界上，最使幸福可望而不可即的，莫过于有意寻求幸福。

  杜郎曾叙述过他曾如何寻找幸福。他先从知识里寻找幸福，得到的只是幻灭；从旅行里找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的知识争斗与忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。

  (收起)

  2012-01-16 16:26:48   回应

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  第34页

  Evan (Evan Eats and Sleeps.ಠ_ಠ)

  你为什么非要选择自我摒弃行为——哪怕是非常微不足道的行为呢？很可能因为接受别人的看法比自己进行思考要容易得多。但除此以外，还有其他“好处”。如果你不爱自己并且认为别人比你更为重要，你就可以： 总有现成的借口为自己在生活中得不到爱而辩解，也就是说，你认为自己根本就不值得别人爱。当然，这个借口是一种病态的好处； 避免与别人建立爱的关系，从而避免任何风险，也免除了遭到拒绝或驳斥的任何可能性； 认为还是保... (更多)

  你为什么非要选择自我摒弃行为——哪怕是非常微不足道的行为呢？很可能因为接受别人的看法比自己进行思考要容易得多。但除此以外，还有其他“好处”。如果你不爱自己并且认为别人比你更为重要，你就可以：

  总有现成的借口为自己在生活中得不到爱而辩解，也就是说，你认为自己根本就不值得别人爱。当然，这个借口是一种病态的好处；

  避免与别人建立爱的关系，从而避免任何风险，也免除了遭到拒绝或驳斥的任何可能性；

  认为还是保持现状来得容易。只要你没有价值，那就根本没有必要努力发展或使自己更加充实和愉快，其“好处”便是不求进取；

  从别人那儿得到许多怜悯、注意甚至赞许，巧妙地取代了建立爱的关系所涉及的各种风险。这样，得到怜悯和注意便成为自我挫败性的“好处”；

  总有许多替罪羊来为你的痛苦承担责任。你总可以责备其他的人或事，从而不必努力使自己从痛苦中解脱出来；

  总是意志消沉，不做任何事情改变自己的处境，把自我怜悯作为一种安全的解脱方法；

  退回到童年时代，承用幼时养成的思维方法，拼命取悦于那些你尊为优者长者的“大人”。倒退总比冒险要稳得多；

  认为他人比自己更为重要，从而加强依赖他人的行为，其好处是有人可以依赖，即便这种行为使你受害；

  不能主宰自己的生活，不能根据自己的选择去生活，其原因就是你认为自己不配享受你所渴望的幸福。 (收起)

  2012-01-16 15:51:43   回应

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  原来每种软弱的情绪都是选择的结果，并且是可被选择的。每种脆弱的选择都是有收益的，所以才诱使你不断地做错误的选择。关注当下的自己，看清自己的选择，然后做出改变。 首先当下意识里习惯的选择发生时，自己要意识到，这是第一步。 (更多)

  原来每种软弱的情绪都是选择的结果，并且是可被选择的。每种脆弱的选择都是有收益的，所以才诱使你不断地做错误的选择。关注当下的自己，看清自己的选择，然后做出改变。

  首先当下意识里习惯的选择发生时，自己要意识到，这是第一步。 (收起)

  2011-02-18 21:00:50   回应

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  Evan (Evan Eats and Sleeps.ಠ_ಠ)

  你为什么非要选择自我摒弃行为——哪怕是非常微不足道的行为呢？很可能因为接受别人的看法比自己进行思考要容易得多。但除此以外，还有其他“好处”。如果你不爱自己并且认为别人比你更为重要，你就可以： 总有现成的借口为自己在生活中得不到爱而辩解，也就是说，你认为自己根本就不值得别人爱。当然，这个借口是一种病态的好处； 避免与别人建立爱的关系，从而避免任何风险，也免除了遭到拒绝或驳斥的任何可能性； 认为还是保... (更多)

  你为什么非要选择自我摒弃行为——哪怕是非常微不足道的行为呢？很可能因为接受别人的看法比自己进行思考要容易得多。但除此以外，还有其他“好处”。如果你不爱自己并且认为别人比你更为重要，你就可以：

  总有现成的借口为自己在生活中得不到爱而辩解，也就是说，你认为自己根本就不值得别人爱。当然，这个借口是一种病态的好处；

  避免与别人建立爱的关系，从而避免任何风险，也免除了遭到拒绝或驳斥的任何可能性；

  认为还是保持现状来得容易。只要你没有价值，那就根本没有必要努力发展或使自己更加充实和愉快，其“好处”便是不求进取；

  从别人那儿得到许多怜悯、注意甚至赞许，巧妙地取代了建立爱的关系所涉及的各种风险。这样，得到怜悯和注意便成为自我挫败性的“好处”；

  总有许多替罪羊来为你的痛苦承担责任。你总可以责备其他的人或事，从而不必努力使自己从痛苦中解脱出来；

  总是意志消沉，不做任何事情改变自己的处境，把自我怜悯作为一种安全的解脱方法；

  退回到童年时代，承用幼时养成的思维方法，拼命取悦于那些你尊为优者长者的“大人”。倒退总比冒险要稳得多；

  认为他人比自己更为重要，从而加强依赖他人的行为，其好处是有人可以依赖，即便这种行为使你受害；

  不能主宰自己的生活，不能根据自己的选择去生活，其原因就是你认为自己不配享受你所渴望的幸福。 (收起)

  2012-01-16 15:51:43   回应

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  意识到拖延有时是一种自我欺骗系统，选择依赖于未来的幻境还是活在当下？ (更多)

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  2011-02-18 21:01:45   回应

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  Evan (Evan Eats and Sleeps.ಠ_ಠ)

  在我们这个世界上，最使幸福可望而不可即的，莫过于有意寻求幸福。 杜郎曾叙述过他曾如何寻找幸福。他先从知识里寻找幸福，得到的只是幻灭；从旅行里找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的知识争斗与忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。 (更多)

  在我们这个世界上，最使幸福可望而不可即的，莫过于有意寻求幸福。

  杜郎曾叙述过他曾如何寻找幸福。他先从知识里寻找幸福，得到的只是幻灭；从旅行里找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的知识争斗与忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。

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  2012-01-16 16:26:48   回应

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  你为什么非要选择自我摒弃行为——哪怕是非常微不足道的行为呢？很可能因为接受别人的看法比自己进行思考要容易得多。但除此以外，还有其他“好处”。如果你不爱自己并且认为别人比你更为重要，你就可以： 总有现成的借口为自己在生活中得不到爱而辩解，也就是说，你认为自己根本就不值得别人爱。当然，这个借口是一种病态的好处； 避免与别人建立爱的关系，从而避免任何风险，也免除了遭到拒绝或驳斥的任何可能性； 认为还是保... (更多)

  你为什么非要选择自我摒弃行为——哪怕是非常微不足道的行为呢？很可能因为接受别人的看法比自己进行思考要容易得多。但除此以外，还有其他“好处”。如果你不爱自己并且认为别人比你更为重要，你就可以：

  总有现成的借口为自己在生活中得不到爱而辩解，也就是说，你认为自己根本就不值得别人爱。当然，这个借口是一种病态的好处；

  避免与别人建立爱的关系，从而避免任何风险，也免除了遭到拒绝或驳斥的任何可能性；

  认为还是保持现状来得容易。只要你没有价值，那就根本没有必要努力发展或使自己更加充实和愉快，其“好处”便是不求进取；

  从别人那儿得到许多怜悯、注意甚至赞许，巧妙地取代了建立爱的关系所涉及的各种风险。这样，得到怜悯和注意便成为自我挫败性的“好处”；

  总有许多替罪羊来为你的痛苦承担责任。你总可以责备其他的人或事，从而不必努力使自己从痛苦中解脱出来；

  总是意志消沉，不做任何事情改变自己的处境，把自我怜悯作为一种安全的解脱方法；

  退回到童年时代，承用幼时养成的思维方法，拼命取悦于那些你尊为优者长者的“大人”。倒退总比冒险要稳得多；

  认为他人比自己更为重要，从而加强依赖他人的行为，其好处是有人可以依赖，即便这种行为使你受害；

  不能主宰自己的生活，不能根据自己的选择去生活，其原因就是你认为自己不配享受你所渴望的幸福。 (收起)

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