返璞归真

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  第10页

  墨格 (这世界不只有苟且，还有诗与远方)

  自从成为基督徒以后，我就一直认为，我为那些不信教的“邻人”所能做的最好的事可能也是唯一的事就是向他们解释各个时代几乎所有的基督徒都共同持守的信仰，并为这个信仰辩护。我之所以持这种观点有多方面的原因。首先，那些让基督徒之间产生分裂的问题往往涉及高级神学，甚至教会历史，这些问题应该永远留给真正的专家来讨论。这些问题我自己也不能理解，我非但不能帮助别人，自己还需要帮助。其次，我认为我们必须承认，.. (更多)

  自从成为基督徒以后，我就一直认为，我为那些不信教的“邻人”所能做的最好的事可能也是唯一的事就是向他们解释各个时代几乎所有的基督徒都共同持守的信仰，并为这个信仰辩护。我之所以持这种观点有多方面的原因。首先，那些让基督徒之间产生分裂的问题往往涉及高级神学，甚至教会历史，这些问题应该永远留给真正的专家来讨论。这些问题我自己也不能理解，我非但不能帮助别人，自己还需要帮助。其次，我认为我们必须承认，讨论这些有争议的问题根本不可能将一个教外人士引领到基督教会中来。对这些问题，无论我们写什么，说什么，我们不但不大可能让他加入我们的团契，还极有可能妨碍他进入任何一个基督教团契。除了在那已经相信存在着一位上帝，耶稣基督是他的独生子的人面前，这些分歧永远都不应该讨论。最后，我认为，讨论这类有争议的问题的作家无论在数目上还是在天赋上，都远远超过了为“纯粹的”基督教的作家（“纯粹的”基督教生词出自英格兰清教徒牧师巴克斯特）。我认为自己能够发挥最佳作用的阵线也是看上去最薄弱的阵线，所以我理所当然地加入了那段阵线。 　　我认为自己的目的就是这些。在一些争议性的问题上我保持沉默，如果你们不因此作一些臆想的推测，我会感到非常高兴。 　　这种沉默不代表我自己抱一种骑墙的态度。基督徒之间争论的有些问题，我认为没有人告诉我们答案；有些问题我也许永远不会知道答案。倘若我问这些问题，即使在一个比现在更好的世界里，（就我所知）我得到的答复也可能与一个永远比我伟大的提问者得到的相同，那就是，“与你何干？你跟从我吧！”但是有一些问题我确实有自己的看法，只是没有说出来，因为我写作的目的不是要阐述“我自己的宗教”，而要阐述“纯粹的”基督教，那种不管我是否喜欢，在我出生之前久已这样，现在仍然这样的基督教。

  此文摘自于本书的前言部分。在个人角度上，C.S.Lewis 一点也没有回避自己是圣公会平信徒的身份。但本书的目的在于阐述一个“纯粹”（Mere）的基督教（Christianty），解释一些基本的问题，对于初信者和慕道友大有裨益。这些文字也被用来解释为什么Lewis不参加基督徒之间的一些争论，很多神学论点的分歧之一就是分歧是否重要的问题，争论本身会对非信仰者对于信仰的认识产生极大的妨碍。 (收起)

  2011-08-28 20:37:58   14回应

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  第186页

  小越 (心里隐藏着大海)

  我们应该感谢所有帮助过我们的人，应该尊重她们，爱她们，但是永远不要将你全部的信心倾注于任何人身上，即使他是全世界最好、最智慧的人。你可以用沙子做很多很好的事情，但是不要试图在沙子上建盖房屋。 (更多)

  我们应该感谢所有帮助过我们的人，应该尊重她们，爱她们，但是永远不要将你全部的信心倾注于任何人身上，即使他是全世界最好、最智慧的人。你可以用沙子做很多很好的事情，但是不要试图在沙子上建盖房屋。 (收起)

  2011-12-24 21:54:06   回应

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  第108页

  KUNG

  一切最有害的快乐都是纯精神性的：以冤枉别人为乐，以使唤、庇护、溺爱讨人喜欢的人为乐，以说别人坏话、玩弄权术为乐，以仇视别人为乐。我必须努力实现一个有人性的自我，可是我里面有两个东西在与这个自我相争，一个是动物的自我，一个是魔鬼的自我，魔鬼的自我更坏。一个常上教堂、冷漠、自以为是的伪君子离地狱可能比一个妓女要近得多。 (更多)

  一切最有害的快乐都是纯精神性的：以冤枉别人为乐，以使唤、庇护、溺爱讨人喜欢的人为乐，以说别人坏话、玩弄权术为乐，以仇视别人为乐。我必须努力实现一个有人性的自我，可是我里面有两个东西在与这个自我相争，一个是动物的自我，一个是魔鬼的自我，魔鬼的自我更坏。一个常上教堂、冷漠、自以为是的伪君子离地狱可能比一个妓女要近得多。 (收起)

  2011-11-17 20:04:01   回应

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  第10页

  墨格 (这世界不只有苟且，还有诗与远方)

  自从成为基督徒以后，我就一直认为，我为那些不信教的“邻人”所能做的最好的事可能也是唯一的事就是向他们解释各个时代几乎所有的基督徒都共同持守的信仰，并为这个信仰辩护。我之所以持这种观点有多方面的原因。首先，那些让基督徒之间产生分裂的问题往往涉及高级神学，甚至教会历史，这些问题应该永远留给真正的专家来讨论。这些问题我自己也不能理解，我非但不能帮助别人，自己还需要帮助。其次，我认为我们必须承认，.. (更多)

  自从成为基督徒以后，我就一直认为，我为那些不信教的“邻人”所能做的最好的事可能也是唯一的事就是向他们解释各个时代几乎所有的基督徒都共同持守的信仰，并为这个信仰辩护。我之所以持这种观点有多方面的原因。首先，那些让基督徒之间产生分裂的问题往往涉及高级神学，甚至教会历史，这些问题应该永远留给真正的专家来讨论。这些问题我自己也不能理解，我非但不能帮助别人，自己还需要帮助。其次，我认为我们必须承认，讨论这些有争议的问题根本不可能将一个教外人士引领到基督教会中来。对这些问题，无论我们写什么，说什么，我们不但不大可能让他加入我们的团契，还极有可能妨碍他进入任何一个基督教团契。除了在那已经相信存在着一位上帝，耶稣基督是他的独生子的人面前，这些分歧永远都不应该讨论。最后，我认为，讨论这类有争议的问题的作家无论在数目上还是在天赋上，都远远超过了为“纯粹的”基督教的作家（“纯粹的”基督教生词出自英格兰清教徒牧师巴克斯特）。我认为自己能够发挥最佳作用的阵线也是看上去最薄弱的阵线，所以我理所当然地加入了那段阵线。 　　我认为自己的目的就是这些。在一些争议性的问题上我保持沉默，如果你们不因此作一些臆想的推测，我会感到非常高兴。 　　这种沉默不代表我自己抱一种骑墙的态度。基督徒之间争论的有些问题，我认为没有人告诉我们答案；有些问题我也许永远不会知道答案。倘若我问这些问题，即使在一个比现在更好的世界里，（就我所知）我得到的答复也可能与一个永远比我伟大的提问者得到的相同，那就是，“与你何干？你跟从我吧！”但是有一些问题我确实有自己的看法，只是没有说出来，因为我写作的目的不是要阐述“我自己的宗教”，而要阐述“纯粹的”基督教，那种不管我是否喜欢，在我出生之前久已这样，现在仍然这样的基督教。

  此文摘自于本书的前言部分。在个人角度上，C.S.Lewis 一点也没有回避自己是圣公会平信徒的身份。但本书的目的在于阐述一个“纯粹”（Mere）的基督教（Christianty），解释一些基本的问题，对于初信者和慕道友大有裨益。这些文字也被用来解释为什么Lewis不参加基督徒之间的一些争论，很多神学论点的分歧之一就是分歧是否重要的问题，争论本身会对非信仰者对于信仰的认识产生极大的妨碍。 (收起)

  2011-08-28 20:37:58   14回应

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  第43页

  *星星兽

  道德律没有给我们任何理由，让我们认为上帝的善指的就是“迁就、心软、有同情心”。道德中没有任何迁就的成份，它铁面无私，要求你做正确的事，似乎不在意这会给你带来多大的痛苦、危险和困难。 (更多)

  道德律没有给我们任何理由，让我们认为上帝的善指的就是“迁就、心软、有同情心”。道德中没有任何迁就的成份，它铁面无私，要求你做正确的事，似乎不在意这会给你带来多大的痛苦、危险和困难。 (收起)

  2011-05-20 09:31:57   回应

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  第45页

  *星星兽

  寻找真理，你或可以找到安慰；寻找安慰，你即得不到安慰也得不到真理。 (更多)

  寻找真理，你或可以找到安慰；寻找安慰，你即得不到安慰也得不到真理。

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  2011-05-20 09:30:56   回应

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  第186页

  小越 (心里隐藏着大海)

  我们应该感谢所有帮助过我们的人，应该尊重她们，爱她们，但是永远不要将你全部的信心倾注于任何人身上，即使他是全世界最好、最智慧的人。你可以用沙子做很多很好的事情，但是不要试图在沙子上建盖房屋。 (更多)

  我们应该感谢所有帮助过我们的人，应该尊重她们，爱她们，但是永远不要将你全部的信心倾注于任何人身上，即使他是全世界最好、最智慧的人。你可以用沙子做很多很好的事情，但是不要试图在沙子上建盖房屋。 (收起)

  2011-12-24 21:54:06   回应

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  第108页

  KUNG

  一切最有害的快乐都是纯精神性的：以冤枉别人为乐，以使唤、庇护、溺爱讨人喜欢的人为乐，以说别人坏话、玩弄权术为乐，以仇视别人为乐。我必须努力实现一个有人性的自我，可是我里面有两个东西在与这个自我相争，一个是动物的自我，一个是魔鬼的自我，魔鬼的自我更坏。一个常上教堂、冷漠、自以为是的伪君子离地狱可能比一个妓女要近得多。 (更多)

  一切最有害的快乐都是纯精神性的：以冤枉别人为乐，以使唤、庇护、溺爱讨人喜欢的人为乐，以说别人坏话、玩弄权术为乐，以仇视别人为乐。我必须努力实现一个有人性的自我，可是我里面有两个东西在与这个自我相争，一个是动物的自我，一个是魔鬼的自我，魔鬼的自我更坏。一个常上教堂、冷漠、自以为是的伪君子离地狱可能比一个妓女要近得多。 (收起)

  2011-11-17 20:04:01   回应

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  第94页

  KUNG

  “如果我们在舒适品、奢侈品、娱乐活动上花费达到了同等收入之人的普通水平，我们捐赠的可能就太少，如果行善丝毫没有让我们感到拮据，没有给我们带来丝毫妨碍，我们捐赠的就太少。”判断一个人行善的大小不是看他捐了多少，而是看他捐赠之后给他生活带来的影响。 当然我们还要看圣经的教导“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍是与我无益的——林前13:3”。 (更多)

  “如果我们在舒适品、奢侈品、娱乐活动上花费达到了同等收入之人的普通水平，我们捐赠的可能就太少，如果行善丝毫没有让我们感到拮据，没有给我们带来丝毫妨碍，我们捐赠的就太少。”判断一个人行善的大小不是看他捐了多少，而是看他捐赠之后给他生活带来的影响。

  当然我们还要看圣经的教导“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍是与我无益的——林前13:3”。 (收起)

  2011-11-17 19:56:38   回应

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