历史的裂缝

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  第200页

  無主孤軍 (我的國度不屬于這個世界。)

  记住过去并非要“睚眦必报”，而是为了更好地面对未来。一个“失忆”的人将行为错乱，根本无法面对未来；一个“失忆”的民族将陷入“集体无意识”中同样行为错乱，同样无法面对未来。因此，面向未来并不是要遗忘过去，“忘却”并非通向美好未来的“通行证”。因为有记忆，个人和集体才会对自己的过错、罪孽忏悔，才可能不重蹈覆辙，而且受害者才有可能原谅、宽恕迫害者。而健忘的个人或集体，总会不断地重复错误、罪孽，难以自拔。 (更多)

  记住过去并非要“睚眦必报”，而是为了更好地面对未来。一个“失忆”的人将行为错乱，根本无法面对未来；一个“失忆”的民族将陷入“集体无意识”中同样行为错乱，同样无法面对未来。因此，面向未来并不是要遗忘过去，“忘却”并非通向美好未来的“通行证”。因为有记忆，个人和集体才会对自己的过错、罪孽忏悔，才可能不重蹈覆辙，而且受害者才有可能原谅、宽恕迫害者。而健忘的个人或集体，总会不断地重复错误、罪孽，难以自拔。 (收起)

  2011-11-18 22:54:36   回应

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  第159页

  無主孤軍 (我的國度不屬于這個世界。)

  当时国民党政府实行“以党治校”、“党化教育”，作为国立大学校长，竺可桢先生自然无法公开反对，但在实际管理中，他总是将这类“党治”因素减至最低，而且一有机会，他就不厌其烦地宣扬学术、教育独立。 (更多)

  当时国民党政府实行“以党治校”、“党化教育”，作为国立大学校长，竺可桢先生自然无法公开反对，但在实际管理中，他总是将这类“党治”因素减至最低，而且一有机会，他就不厌其烦地宣扬学术、教育独立。 (收起)

  2011-11-18 22:41:29   回应

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  第143页

  無主孤軍 (我的國度不屬于這個世界。)

  1956年秋，《自由中国》出版了为蒋介石七十大寿祝贺的“祝寿专号”，名为“祝寿”，实则借机提倡政治自由。胡适发表了《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》一文，文中劝蒋说：“一国的元首要努力做到‘三无’，就是要‘无智、无能、无为’：‘无智，故能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也。’这是最明智的政治哲学。”他希望蒋能本此哲学做一个“守法守宪”的领袖。 (更多)

  1956年秋，《自由中国》出版了为蒋介石七十大寿祝贺的“祝寿专号”，名为“祝寿”，实则借机提倡政治自由。胡适发表了《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》一文，文中劝蒋说：“一国的元首要努力做到‘三无’，就是要‘无智、无能、无为’：‘无智，故能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也。’这是最明智的政治哲学。”他希望蒋能本此哲学做一个“守法守宪”的领袖。 (收起)

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  無主孤軍 (我的國度不屬于這個世界。)

  1956年秋，《自由中国》出版了为蒋介石七十大寿祝贺的“祝寿专号”，名为“祝寿”，实则借机提倡政治自由。胡适发表了《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》一文，文中劝蒋说：“一国的元首要努力做到‘三无’，就是要‘无智、无能、无为’：‘无智，故能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也。’这是最明智的政治哲学。”他希望蒋能本此哲学做一个“守法守宪”的领袖。 (更多)

  1956年秋，《自由中国》出版了为蒋介石七十大寿祝贺的“祝寿专号”，名为“祝寿”，实则借机提倡政治自由。胡适发表了《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》一文，文中劝蒋说：“一国的元首要努力做到‘三无’，就是要‘无智、无能、无为’：‘无智，故能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也。’这是最明智的政治哲学。”他希望蒋能本此哲学做一个“守法守宪”的领袖。 (收起)

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  無主孤軍 (我的國度不屬于這個世界。)

  当时国民党政府实行“以党治校”、“党化教育”，作为国立大学校长，竺可桢先生自然无法公开反对，但在实际管理中，他总是将这类“党治”因素减至最低，而且一有机会，他就不厌其烦地宣扬学术、教育独立。 (更多)

  当时国民党政府实行“以党治校”、“党化教育”，作为国立大学校长，竺可桢先生自然无法公开反对，但在实际管理中，他总是将这类“党治”因素减至最低，而且一有机会，他就不厌其烦地宣扬学术、教育独立。 (收起)

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  记住过去并非要“睚眦必报”，而是为了更好地面对未来。一个“失忆”的人将行为错乱，根本无法面对未来；一个“失忆”的民族将陷入“集体无意识”中同样行为错乱，同样无法面对未来。因此，面向未来并不是要遗忘过去，“忘却”并非通向美好未来的“通行证”。因为有记忆，个人和集体才会对自己的过错、罪孽忏悔，才可能不重蹈覆辙，而且受害者才有可能原谅、宽恕迫害者。而健忘的个人或集体，总会不断地重复错误、罪孽，难以自拔。 (更多)

  记住过去并非要“睚眦必报”，而是为了更好地面对未来。一个“失忆”的人将行为错乱，根本无法面对未来；一个“失忆”的民族将陷入“集体无意识”中同样行为错乱，同样无法面对未来。因此，面向未来并不是要遗忘过去，“忘却”并非通向美好未来的“通行证”。因为有记忆，个人和集体才会对自己的过错、罪孽忏悔，才可能不重蹈覆辙，而且受害者才有可能原谅、宽恕迫害者。而健忘的个人或集体，总会不断地重复错误、罪孽，难以自拔。 (收起)

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  1956年秋，《自由中国》出版了为蒋介石七十大寿祝贺的“祝寿专号”，名为“祝寿”，实则借机提倡政治自由。胡适发表了《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》一文，文中劝蒋说：“一国的元首要努力做到‘三无’，就是要‘无智、无能、无为’：‘无智，故能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也。’这是最明智的政治哲学。”他希望蒋能本此哲学做一个“守法守宪”的领袖。 (收起)

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