自我论

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  第82页

  与点狂生 (oQo)

  印度哲学有一个表面矛盾：“自我”是印度哲学的一个中心概念，但是印度哲学恰恰又以达到“无自性”为自己的最高目标。 《奥义书》……讲到这样一个故事：云游僧跋扎果达问佛陀有无“自我”存在？佛陀不答。僧又追问“是否‘自我’不存在”？佛陀仍不答。僧只好走开。佛陀的得意弟子阿难问佛陀： “老师为何不回答他的问题？”佛陀说：“因为对第一个问题回答说有，就会承认‘有常’的说法，对第二个问题回答说是，就会承认‘灭.. (更多)

  印度哲学有一个表面矛盾：“自我”是印度哲学的一个中心概念，但是印度哲学恰恰又以达到“无自性”为自己的最高目标。

  《奥义书》……讲到这样一个故事：云游僧跋扎果达问佛陀有无“自我”存在？佛陀不答。僧又追问“是否‘自我’不存在”？佛陀仍不答。僧只好走开。佛陀的得意弟子阿难问佛陀： “老师为何不回答他的问题？”佛陀说：“因为对第一个问题回答说有，就会承认‘有常’的说法，对第二个问题回答说是，就会承认‘灭我’的说法。”两个回答都是错的，因为问题本身就不对。问何谓‘自我’？“或”‘自我’何在？“目的是要取得现成的客观知识。但主体的存在总是未决的。问”我是谁？“意味着寻找生活道路，而生活道路不可能一言以蔽之，因为道路还没有走完。

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  2011-12-01 13:25:35   回应

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  印度哲学有一个表面矛盾：“自我”是印度哲学的一个中心概念，但是印度哲学恰恰又以达到“无自性”为自己的最高目标。 《奥义书》……讲到这样一个故事：云游僧跋扎果达问佛陀有无“自我”存在？佛陀不答。僧又追问“是否‘自我’不存在”？佛陀仍不答。僧只好走开。佛陀的得意弟子阿难问佛陀： “老师为何不回答他的问题？”佛陀说：“因为对第一个问题回答说有，就会承认‘有常’的说法，对第二个问题回答说是，就会承认‘灭.. (更多)

  印度哲学有一个表面矛盾：“自我”是印度哲学的一个中心概念，但是印度哲学恰恰又以达到“无自性”为自己的最高目标。

  《奥义书》……讲到这样一个故事：云游僧跋扎果达问佛陀有无“自我”存在？佛陀不答。僧又追问“是否‘自我’不存在”？佛陀仍不答。僧只好走开。佛陀的得意弟子阿难问佛陀： “老师为何不回答他的问题？”佛陀说：“因为对第一个问题回答说有，就会承认‘有常’的说法，对第二个问题回答说是，就会承认‘灭我’的说法。”两个回答都是错的，因为问题本身就不对。问何谓‘自我’？“或”‘自我’何在？“目的是要取得现成的客观知识。但主体的存在总是未决的。问”我是谁？“意味着寻找生活道路，而生活道路不可能一言以蔽之，因为道路还没有走完。

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  印度哲学有一个表面矛盾：“自我”是印度哲学的一个中心概念，但是印度哲学恰恰又以达到“无自性”为自己的最高目标。 《奥义书》……讲到这样一个故事：云游僧跋扎果达问佛陀有无“自我”存在？佛陀不答。僧又追问“是否‘自我’不存在”？佛陀仍不答。僧只好走开。佛陀的得意弟子阿难问佛陀： “老师为何不回答他的问题？”佛陀说：“因为对第一个问题回答说有，就会承认‘有常’的说法，对第二个问题回答说是，就会承认‘灭.. (更多)

  印度哲学有一个表面矛盾：“自我”是印度哲学的一个中心概念，但是印度哲学恰恰又以达到“无自性”为自己的最高目标。

  《奥义书》……讲到这样一个故事：云游僧跋扎果达问佛陀有无“自我”存在？佛陀不答。僧又追问“是否‘自我’不存在”？佛陀仍不答。僧只好走开。佛陀的得意弟子阿难问佛陀： “老师为何不回答他的问题？”佛陀说：“因为对第一个问题回答说有，就会承认‘有常’的说法，对第二个问题回答说是，就会承认‘灭我’的说法。”两个回答都是错的，因为问题本身就不对。问何谓‘自我’？“或”‘自我’何在？“目的是要取得现成的客观知识。但主体的存在总是未决的。问”我是谁？“意味着寻找生活道路，而生活道路不可能一言以蔽之，因为道路还没有走完。

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