偶像的黄昏 (豆瓣)

副标题: 偶像的黄昏
作者: 尼采
译者: 卫茂平
出版社: 华东师范大学出版社
出版年: 2007-8-10
页数: 194
定价: 19.80
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787561747889

8.7

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评价:

内容简介 · · · · · ·

　　本书系“尼采注疏集”之一种。
　　尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。
　　其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。
　　在“一个不合时宜者的漫游”中，尼采以被各方承认的、代表某些思维立场和价值设定的权威人物的形象，论述了一大批偶像。他常常只是在行进途中用他的锤子触碰他们一下，由此从中引出一个持续短暂的声响，而这个声音对倾听者来说已经足够，来宣布自己的判决。
　　在《偶像的黄昏》的结尾处，尼采把许多受审判的偶像同有典范意义的形象进行比照，而在这些形象中，歌德对他来说卓绝超群。他以为，歌德代表了自然的整体和宿命。他出于坚强推崇宽容，以其对最... (展开全部) 　　本书系“尼采注疏集”之一种。
　　尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。
　　其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。
　　在“一个不合时宜者的漫游”中，尼采以被各方承认的、代表某些思维立场和价值设定的权威人物的形象，论述了一大批偶像。他常常只是在行进途中用他的锤子触碰他们一下，由此从中引出一个持续短暂的声响，而这个声音对倾听者来说已经足够，来宣布自己的判决。
　　在《偶像的黄昏》的结尾处，尼采把许多受审判的偶像同有典范意义的形象进行比照，而在这些形象中，歌德对他来说卓绝超群。他以为，歌德代表了自然的整体和宿命。他出于坚强推崇宽容，以其对最具紧张度的对抗的肯定，是最后一批狄俄尼索斯式人物中的一个，而以他作为基点衡量，那整个19世纪仅仅意味着没落。尼采视歌德为最伟大的德国人并对他表示自己的尊重。尼采还完全以自己晚期著作中过度兴奋的自我标榜风格，褒扬他自己的使命，并且称《查拉图斯特拉如是说》为人类拥有的最深刻的书。
　　在回溯他感谢古人什么时，较之希腊人，他更强调罗马人的重要意义。同温克尔曼关于“美的心灵”的观点不同，他认为希腊人曾在巨大的张力下受到伤害，而这种张力在不断重复的敌对行为和令人如痴如醉的节庆日中得到释放。
　　尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。
　　—————————————————————————
　　尼采注疏集出版说明（刘小枫）
　　KSA版编辑说明
　　Puetz版编辑说明
　　前言
　　格言与箭
　　苏格拉底问题
　　哲学中的“理性”
　　“真实的世界”如何最终成了寓言
　　作为反自然的道德
　　四种大谬误
　　人类的“改善者”
　　德国人缺少什么
　　一个不合时宜者的漫游
　　我感谢古人什么
　　锤子说话
　　译后记
　　—————————————————————————
　　译后记
　　这里想特别交代一下《偶像的黄昏》注疏问题。我当时主要译了Pütz版的注释。KSA版的注释，仅译了每篇的引言，其他未译。今天春节刚过，责编寄来上述尼采著作法文本相应注释的汉译，让我过目，尤其让我注意法文本注释同我原先译文相左的几处，并决定取舍。同时希望补上KSA版的其他注释。
　　对照德语原文，重新斟酌拙译与法文本注释有抵牾的几处，觉得原汉译大抵没问题。由此也感到，即使西文内部的翻译，即这里的法译德，也非易事。有理解的,也有误解。
　　但通读法文注释的汉译，以及法文注释汉译者的个别提醒，还是有所助益。比如KSA版97页（属《偶像的黄昏》）中，有“Wir leugnen die Verantwortlichkeit in Gott”一句。我原先的译文是：“我们否认上帝的责任”。法文注释的汉译者提示，法语译文为：“nous nions en Dieu la responsabilité”，直译应为“我们否认上帝拥有责任”。仔细推敲，虽不认为德语原文该这样译成汉语，但由此也发现自己原先的粗疏或失误。因为实际上，德语介词“in”在此并不是常用的“在……里面”的意思，而有“vor”（在……之前）或者“gegenüber”（面对）的含意。现改成：“我们否认面对上帝的责任”。可以解释为：面对上帝，我们无须承担任何责任，或没有承担责任的义务。准确翻译之难，思之的确令人惶惑。有注疏的汉译本，确实不仅有助于读者理解，也有益于译者的理解。
　　补译KSA版其他注释的要求，其实不敢违背。但笔者不意发现，工作大体已由法文本注释的汉译完成，因为法文本注释，基本是KSA版一些注释的翻版。所以KSA版的注释，最后仅补充了为数不多的几个，实非搪塞，而是没有避免重复。
　　以上三本尼采著作的法文本注释由姜宇辉博士译出。谨对他的劳作，表示感谢。
　　卫茂平
　　2007年3月5日于上海　　

作者简介 · · · · · ·

　　弗里德里希·尼釆(1844-1900)，19世纪德国哲学家，是现代最有影响的思想家之一。著有《悲剧的诞生》《论道德的谱系》《查拉斯图特拉如是说》《偶像的黄昏》《瓦格纳事件》《希腊悲剧时代的哲学》《人性，太人性了》等。他对他那个时代的文化和道德，尤其是基督教、盲从主义、民族主义作了激烈的批判。他以后的德国，几乎所有哲学家、伟大诗人、小说家和心理学家，都曾深深受惠于他。在世界许多国家，他被列为自康德和黑格尔以来最有影响的哲学家。

目录 · · · · · ·

尼采注疏集出版说明（刘小枫）
KSA版编辑说明
Puetz版编辑说明
前言
格言与箭
苏格拉底问题
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丛书信息

　　西方传统：经典与解释 (共144册), 这套丛书还有《马克思主义的起源》,《英雄诗系笺释》,《论第一原理》,《赫西俄德：神话之艺》,《希罗多德的王霸之辨》等。

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胆量凭伤口生长，勇敢借伤口加强。---罗马编年史家安提阿斯在罗马作家格利乌斯的文集《雅典之夜》这是个艺术家，一如我喜爱的艺术家，需求不高：实际上他只要两样东西，他的面包和他的艺术，---panem et Circren……注解：panem et Circren使用罗马作家尤维纳利斯一句箴言的文字游戏。他在他的一篇讽刺诗中抱怨panem et Circren（面包和马戏团）是罗马民众所渴望的一切。尼采在文章中暗指Circre的名字，她在希腊神话中被视为极... (更多)

胆量凭伤口生长，勇敢借伤口加强。---罗马编年史家安提阿斯在罗马作家格利乌斯的文集《雅典之夜》

这是个艺术家，一如我喜爱的艺术家，需求不高：实际上他只要两样东西，他的面包和他的艺术，---panem et Circren……注解：panem et Circren使用罗马作家尤维纳利斯一句箴言的文字游戏。他在他的一篇讽刺诗中抱怨panem et Circren（面包和马戏团）是罗马民众所渴望的一切。尼采在文章中暗指Circre的名字，她在希腊神话中被视为极具魅力的女骗子，其“艺术”是魔术，。尼采这里介绍的艺术家类型，仅仅在他物质的需求中要求不高，不过这个艺术家类型在艺术中和使用他的艺术，追求控制人的有魔法能迷惑人的威力。

倘若女人有男人的德行，她就让人无法忍受；倘若她没有男人的德行，她就无法忍受自己。人们以为女人深沉--为什么？因为人们从未对女人寻根究底。女人甚至未曾肤浅过。法国作家和画家加瓦尔尼：我们问他，他是否曾经理解过一个女人---女人完全是玄妙莫测的，不是因为她如此深刻，而是因为她空洞。

被踩的虫子会蜷缩起来。这就是明智。它以此减少了再次被踩的概率。用道德的语言：谦恭--- 有一种针对谎言和伪装的憎恨，它出于一种易受刺激的荣誉观；有一种同样的憎恨，出于胆怯，因为谎言被一种神圣的律令禁止。太胆怯而不敢说谎……

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胆量凭伤口生长，勇敢借伤口加强。---罗马编年史家安提阿斯在罗马作家格利乌斯的文集《雅典之夜》

这是个艺术家，一如我喜爱的艺术家，需求不高：实际上他只要两样东西，他的面包和他的艺术，---panem et Circren……注解：panem et Circren使用罗马作家尤维纳利斯一句箴言的文字游戏。他在他的一篇讽刺诗中抱怨panem et Circren（面包和马戏团）是罗马民众所渴望的一切。尼采在文章中暗指Circre的名字，她在希腊神话中被视为极具魅力的女骗子，其“艺术”是魔术，。尼采这里介绍的艺术家类型，仅仅在他物质的需求中要求不高，不过这个艺术家类型在艺术中和使用他的艺术，追求控制人的有魔法能迷惑人的威力。

倘若女人有男人的德行，她就让人无法忍受；倘若她没有男人的德行，她就无法忍受自己。人们以为女人深沉--为什么？因为人们从未对女人寻根究底。女人甚至未曾肤浅过。法国作家和画家加瓦尔尼：我们问他，他是否曾经理解过一个女人---女人完全是玄妙莫测的，不是因为她如此深刻，而是因为她空洞。

被踩的虫子会蜷缩起来。这就是明智。它以此减少了再次被踩的概率。用道德的语言：谦恭--- 有一种针对谎言和伪装的憎恨，它出于一种易受刺激的荣誉观；有一种同样的憎恨，出于胆怯，因为谎言被一种神圣的律令禁止。太胆怯而不敢说谎……

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胆量凭伤口生长，勇敢借伤口加强。---罗马编年史家安提阿斯在罗马作家格利乌斯的文集《雅典之夜》

这是个艺术家，一如我喜爱的艺术家，需求不高：实际上他只要两样东西，他的面包和他的艺术，---panem et Circren……注解：panem et Circren使用罗马作家尤维纳利斯一句箴言的文字游戏。他在他的一篇讽刺诗中抱怨panem et Circren（面包和马戏团）是罗马民众所渴望的一切。尼采在文章中暗指Circre的名字，她在希腊神话中被视为极具魅力的女骗子，其“艺术”是魔术，。尼采这里介绍的艺术家类型，仅仅在他物质的需求中要求不高，不过这个艺术家类型在艺术中和使用他的艺术，追求控制人的有魔法能迷惑人的威力。

倘若女人有男人的德行，她就让人无法忍受；倘若她没有男人的德行，她就无法忍受自己。人们以为女人深沉--为什么？因为人们从未对女人寻根究底。女人甚至未曾肤浅过。法国作家和画家加瓦尔尼：我们问他，他是否曾经理解过一个女人---女人完全是玄妙莫测的，不是因为她如此深刻，而是因为她空洞。

被踩的虫子会蜷缩起来。这就是明智。它以此减少了再次被踩的概率。用道德的语言：谦恭--- 有一种针对谎言和伪装的憎恨，它出于一种易受刺激的荣誉观；有一种同样的憎恨，出于胆怯，因为谎言被一种神圣的律令禁止。太胆怯而不敢说谎……

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