苦瓜和尚画语录

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  域外 (读天地万世之书.行我亦无我之途)

  石涛(1630一1707年)，名若极，故明宗室。明太祖从孙朱守谦11世孙，明藩第十世靖江王朱亨嘉的嫡子，本籍广西桂林，僧籍广西全州。《苦瓜和尚画语录》，又作《石涛画语录》 一画章第一 　　太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。 　　法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。 　　立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。 　　夫画者，从于心... (更多)

  石涛(1630一1707年)，名若极，故明宗室。明太祖从孙朱守谦11世孙，明藩第十世靖江王朱亨嘉的嫡子，本籍广西桂林，僧籍广西全州。《苦瓜和尚画语录》，又作《石涛画语录》

  一画章第一

  　　太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。 　　法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。 　　立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。 　　夫画者，从于心者也。

  无法生有法，见于神，藏于人，有法贯众法，自我立，从于心——唯物＋道＝趋近向禅

  　　山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能深入其理，曲尽其态，终未得一画之洪规也。 　　行远登高，悉起肤寸，此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。

  悉起肤寸如荀子言：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也……吾尝终日而思不如须臾之所学。吾尝跂而望矣不如登高之见……假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”——山川人物鸟兽草木池榭楼台。

  　　人能以一画具体而微，意明笔透。 　　腕不虚则画非是，画非是则腕不灵。动之以旋，润之以转，居之以旷。出如截，入如揭。能圆能方，能直能曲，能上能下。左右均齐，凸凹突兀，断截横斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发强也。 　　用无不神，而法无不贯也；理无不入，而态无不尽也。 　　信手一挥，山川人物，鸟兽草木，池榭楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，显露隐含，人不见其画之成，画不违其心之用，盖自太朴散而一画之法立矣，一画之法立而万物著矣。

  心用神在贯法，太朴散而法立万物著，说地真不错，不过都是基本常识。

  　　我故曰：吾道一以贯之。

  　　一言以蔽之——“道”或“禅”。

  ————————————————————

  明末清初与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。中国清代画家、僧人。本姓朱，名若极，小字阿长，发为僧后，更名元济、超济、原济、道济，自称苦瓜和尚。游南京时，得长竿一枝，因号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁。他的别号很多，还有大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、清湘老人、晚号瞎尊者、零丁老人等。

  传世作品有康熙十九年(1680)作《黄山八胜图》册(八页)，现藏日本神奈川县墨友庄；康熙二十九年作《诗画册》(八页)，藏广州美术馆：四十一年作《黄砚旅诗意图》册(三十二页)，图录于《石涛画集》;《梅竹双清图》轴，藏上海博物馆：《蕉菊图》轴，藏故宫博物院;《淮阳洁秋图》轴，藏南京博物婉，精释、道、儒三教哲理，又深究画理，并融汇自己创作实践经验，著有《画谱录》十八章(一名《画谱》，为手写刻本)。

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  2011-01-28 14:50:38   回应

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  域外 (读天地万世之书.行我亦无我之途)

  石涛(1630一1707年)，名若极，故明宗室。明太祖从孙朱守谦11世孙，明藩第十世靖江王朱亨嘉的嫡子，本籍广西桂林，僧籍广西全州。《苦瓜和尚画语录》，又作《石涛画语录》 一画章第一 　　太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。 　　法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。 　　立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。 　　夫画者，从于心... (更多)

  石涛(1630一1707年)，名若极，故明宗室。明太祖从孙朱守谦11世孙，明藩第十世靖江王朱亨嘉的嫡子，本籍广西桂林，僧籍广西全州。《苦瓜和尚画语录》，又作《石涛画语录》

  一画章第一

  　　太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。 　　法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。 　　立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。 　　夫画者，从于心者也。

  无法生有法，见于神，藏于人，有法贯众法，自我立，从于心——唯物＋道＝趋近向禅

  　　山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能深入其理，曲尽其态，终未得一画之洪规也。 　　行远登高，悉起肤寸，此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。

  悉起肤寸如荀子言：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也……吾尝终日而思不如须臾之所学。吾尝跂而望矣不如登高之见……假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”——山川人物鸟兽草木池榭楼台。

  　　人能以一画具体而微，意明笔透。 　　腕不虚则画非是，画非是则腕不灵。动之以旋，润之以转，居之以旷。出如截，入如揭。能圆能方，能直能曲，能上能下。左右均齐，凸凹突兀，断截横斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发强也。 　　用无不神，而法无不贯也；理无不入，而态无不尽也。 　　信手一挥，山川人物，鸟兽草木，池榭楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，显露隐含，人不见其画之成，画不违其心之用，盖自太朴散而一画之法立矣，一画之法立而万物著矣。

  心用神在贯法，太朴散而法立万物著，说地真不错，不过都是基本常识。

  　　我故曰：吾道一以贯之。

  　　一言以蔽之——“道”或“禅”。

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  明末清初与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。中国清代画家、僧人。本姓朱，名若极，小字阿长，发为僧后，更名元济、超济、原济、道济，自称苦瓜和尚。游南京时，得长竿一枝，因号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁。他的别号很多，还有大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、清湘老人、晚号瞎尊者、零丁老人等。

  传世作品有康熙十九年(1680)作《黄山八胜图》册(八页)，现藏日本神奈川县墨友庄；康熙二十九年作《诗画册》(八页)，藏广州美术馆：四十一年作《黄砚旅诗意图》册(三十二页)，图录于《石涛画集》;《梅竹双清图》轴，藏上海博物馆：《蕉菊图》轴，藏故宫博物院;《淮阳洁秋图》轴，藏南京博物婉，精释、道、儒三教哲理，又深究画理，并融汇自己创作实践经验，著有《画谱录》十八章(一名《画谱》，为手写刻本)。

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  域外 (读天地万世之书.行我亦无我之途)

  石涛(1630一1707年)，名若极，故明宗室。明太祖从孙朱守谦11世孙，明藩第十世靖江王朱亨嘉的嫡子，本籍广西桂林，僧籍广西全州。《苦瓜和尚画语录》，又作《石涛画语录》 一画章第一 　　太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。 　　法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。 　　立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。 　　夫画者，从于心... (更多)

  石涛(1630一1707年)，名若极，故明宗室。明太祖从孙朱守谦11世孙，明藩第十世靖江王朱亨嘉的嫡子，本籍广西桂林，僧籍广西全州。《苦瓜和尚画语录》，又作《石涛画语录》

  一画章第一

  　　太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。 　　法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。 　　立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。 　　夫画者，从于心者也。

  无法生有法，见于神，藏于人，有法贯众法，自我立，从于心——唯物＋道＝趋近向禅

  　　山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能深入其理，曲尽其态，终未得一画之洪规也。 　　行远登高，悉起肤寸，此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。

  悉起肤寸如荀子言：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也……吾尝终日而思不如须臾之所学。吾尝跂而望矣不如登高之见……假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”——山川人物鸟兽草木池榭楼台。

  　　人能以一画具体而微，意明笔透。 　　腕不虚则画非是，画非是则腕不灵。动之以旋，润之以转，居之以旷。出如截，入如揭。能圆能方，能直能曲，能上能下。左右均齐，凸凹突兀，断截横斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发强也。 　　用无不神，而法无不贯也；理无不入，而态无不尽也。 　　信手一挥，山川人物，鸟兽草木，池榭楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，显露隐含，人不见其画之成，画不违其心之用，盖自太朴散而一画之法立矣，一画之法立而万物著矣。

  心用神在贯法，太朴散而法立万物著，说地真不错，不过都是基本常识。

  　　我故曰：吾道一以贯之。

  　　一言以蔽之——“道”或“禅”。

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  明末清初与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。中国清代画家、僧人。本姓朱，名若极，小字阿长，发为僧后，更名元济、超济、原济、道济，自称苦瓜和尚。游南京时，得长竿一枝，因号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁。他的别号很多，还有大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、清湘老人、晚号瞎尊者、零丁老人等。

  传世作品有康熙十九年(1680)作《黄山八胜图》册(八页)，现藏日本神奈川县墨友庄；康熙二十九年作《诗画册》(八页)，藏广州美术馆：四十一年作《黄砚旅诗意图》册(三十二页)，图录于《石涛画集》;《梅竹双清图》轴，藏上海博物馆：《蕉菊图》轴，藏故宫博物院;《淮阳洁秋图》轴，藏南京博物婉，精释、道、儒三教哲理，又深究画理，并融汇自己创作实践经验，著有《画谱录》十八章(一名《画谱》，为手写刻本)。

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