幻像与生命

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  第170页

  猫科动物 (快要开始evaluation了，加油。)

  根本恶出现的位置：1.任何历史和现实的现存状态都只是幻像的残剩状态，试图剥夺剩余和灭绝剩余，那是根本恶，纳粹对犹太人的灭绝就是如此；2.企图直接通过残余状态达到盈余，这是极权主义的乌托邦，必须伴随着暴力的幻想。文革就是从幻想的暴力成为了暴力的幻想，对生命的折磨极其荒诞和残忍。 (更多)

  根本恶出现的位置：1.任何历史和现实的现存状态都只是幻像的残剩状态，试图剥夺剩余和灭绝剩余，那是根本恶，纳粹对犹太人的灭绝就是如此；2.企图直接通过残余状态达到盈余，这是极权主义的乌托邦，必须伴随着暴力的幻想。文革就是从幻想的暴力成为了暴力的幻想，对生命的折磨极其荒诞和残忍。 (收起)

  2011-12-15 02:21:13   1人收藏   回应

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  第239页

  猫科动物 (快要开始evaluation了，加油。)

  如同德勒兹所言，“成为（/生变：devenir)”——动物不就——“是”动物，因为，生成或生变只是一个过程，是一个通道（passage），不是认同，不是模仿，成为或生成作为通道，只是一个纯然的通道，可以从任何的一点开始，不一定是开端或终结之处！生成只是处于“在之间”的状态——如同舞蹈只是在跳跃之间，如同在人和动物之间，动物和植物之间，一直处于邻近的模糊区域，而且也不是去成为他者——因为他者不生成，也不是达到共同本... (更多)

  如同德勒兹所言，“成为（/生变：devenir)”——动物不就——“是”动物，因为，生成或生变只是一个过程，是一个通道（passage），不是认同，不是模仿，成为或生成作为通道，只是一个纯然的通道，可以从任何的一点开始，不一定是开端或终结之处！生成只是处于“在之间”的状态——如同舞蹈只是在跳跃之间，如同在人和动物之间，动物和植物之间，一直处于邻近的模糊区域，而且也不是去成为他者——因为他者不生成，也不是达到共同本质，既然生成不是什么，只是在pass之中，生成只是产生另一个生成！也许，准确说应该是生变！ (收起)

  2011-12-15 03:16:57   回应

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  第169页

  猫科动物 (快要开始evaluation了，加油。)

  如果只是倒空而没有从剩余突然地达至盈余，那么，依然可能回到以前的幻象状态，或者只是成为枯槁的枯寂，生命失去了情趣——如同出家修行或苦行者所导致的后果；或者没有经过生命残剩的经验，而是幻想直接就进入生命的盈余状态，而且没有打开“空余”的生命空间，那就只是纯然的假象了 (更多)

  如果只是倒空而没有从剩余突然地达至盈余，那么，依然可能回到以前的幻象状态，或者只是成为枯槁的枯寂，生命失去了情趣——如同出家修行或苦行者所导致的后果；或者没有经过生命残剩的经验，而是幻想直接就进入生命的盈余状态，而且没有打开“空余”的生命空间，那就只是纯然的假象了 (收起)

  2011-12-15 02:20:14   回应

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  猫科动物 (快要开始evaluation了，加油。)

  如果只是倒空而没有从剩余突然地达至盈余，那么，依然可能回到以前的幻象状态，或者只是成为枯槁的枯寂，生命失去了情趣——如同出家修行或苦行者所导致的后果；或者没有经过生命残剩的经验，而是幻想直接就进入生命的盈余状态，而且没有打开“空余”的生命空间，那就只是纯然的假象了 (更多)

  如果只是倒空而没有从剩余突然地达至盈余，那么，依然可能回到以前的幻象状态，或者只是成为枯槁的枯寂，生命失去了情趣——如同出家修行或苦行者所导致的后果；或者没有经过生命残剩的经验，而是幻想直接就进入生命的盈余状态，而且没有打开“空余”的生命空间，那就只是纯然的假象了 (收起)

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  根本恶出现的位置：1.任何历史和现实的现存状态都只是幻像的残剩状态，试图剥夺剩余和灭绝剩余，那是根本恶，纳粹对犹太人的灭绝就是如此；2.企图直接通过残余状态达到盈余，这是极权主义的乌托邦，必须伴随着暴力的幻想。文革就是从幻想的暴力成为了暴力的幻想，对生命的折磨极其荒诞和残忍。 (更多)

  根本恶出现的位置：1.任何历史和现实的现存状态都只是幻像的残剩状态，试图剥夺剩余和灭绝剩余，那是根本恶，纳粹对犹太人的灭绝就是如此；2.企图直接通过残余状态达到盈余，这是极权主义的乌托邦，必须伴随着暴力的幻想。文革就是从幻想的暴力成为了暴力的幻想，对生命的折磨极其荒诞和残忍。 (收起)

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  猫科动物 (快要开始evaluation了，加油。)

  如同德勒兹所言，“成为（/生变：devenir)”——动物不就——“是”动物，因为，生成或生变只是一个过程，是一个通道（passage），不是认同，不是模仿，成为或生成作为通道，只是一个纯然的通道，可以从任何的一点开始，不一定是开端或终结之处！生成只是处于“在之间”的状态——如同舞蹈只是在跳跃之间，如同在人和动物之间，动物和植物之间，一直处于邻近的模糊区域，而且也不是去成为他者——因为他者不生成，也不是达到共同本... (更多)

  如同德勒兹所言，“成为（/生变：devenir)”——动物不就——“是”动物，因为，生成或生变只是一个过程，是一个通道（passage），不是认同，不是模仿，成为或生成作为通道，只是一个纯然的通道，可以从任何的一点开始，不一定是开端或终结之处！生成只是处于“在之间”的状态——如同舞蹈只是在跳跃之间，如同在人和动物之间，动物和植物之间，一直处于邻近的模糊区域，而且也不是去成为他者——因为他者不生成，也不是达到共同本质，既然生成不是什么，只是在pass之中，生成只是产生另一个生成！也许，准确说应该是生变！ (收起)

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  如同德勒兹所言，“成为（/生变：devenir)”——动物不就——“是”动物，因为，生成或生变只是一个过程，是一个通道（passage），不是认同，不是模仿，成为或生成作为通道，只是一个纯然的通道，可以从任何的一点开始，不一定是开端或终结之处！生成只是处于“在之间”的状态——如同舞蹈只是在跳跃之间，如同在人和动物之间，动物和植物之间，一直处于邻近的模糊区域，而且也不是去成为他者——因为他者不生成，也不是达到共同本... (更多)

  如同德勒兹所言，“成为（/生变：devenir)”——动物不就——“是”动物，因为，生成或生变只是一个过程，是一个通道（passage），不是认同，不是模仿，成为或生成作为通道，只是一个纯然的通道，可以从任何的一点开始，不一定是开端或终结之处！生成只是处于“在之间”的状态——如同舞蹈只是在跳跃之间，如同在人和动物之间，动物和植物之间，一直处于邻近的模糊区域，而且也不是去成为他者——因为他者不生成，也不是达到共同本质，既然生成不是什么，只是在pass之中，生成只是产生另一个生成！也许，准确说应该是生变！ (收起)

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  根本恶出现的位置：1.任何历史和现实的现存状态都只是幻像的残剩状态，试图剥夺剩余和灭绝剩余，那是根本恶，纳粹对犹太人的灭绝就是如此；2.企图直接通过残余状态达到盈余，这是极权主义的乌托邦，必须伴随着暴力的幻想。文革就是从幻想的暴力成为了暴力的幻想，对生命的折磨极其荒诞和残忍。 (更多)

  根本恶出现的位置：1.任何历史和现实的现存状态都只是幻像的残剩状态，试图剥夺剩余和灭绝剩余，那是根本恶，纳粹对犹太人的灭绝就是如此；2.企图直接通过残余状态达到盈余，这是极权主义的乌托邦，必须伴随着暴力的幻想。文革就是从幻想的暴力成为了暴力的幻想，对生命的折磨极其荒诞和残忍。 (收起)

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  如果只是倒空而没有从剩余突然地达至盈余，那么，依然可能回到以前的幻象状态，或者只是成为枯槁的枯寂，生命失去了情趣——如同出家修行或苦行者所导致的后果；或者没有经过生命残剩的经验，而是幻想直接就进入生命的盈余状态，而且没有打开“空余”的生命空间，那就只是纯然的假象了 (更多)

  如果只是倒空而没有从剩余突然地达至盈余，那么，依然可能回到以前的幻象状态，或者只是成为枯槁的枯寂，生命失去了情趣——如同出家修行或苦行者所导致的后果；或者没有经过生命残剩的经验，而是幻想直接就进入生命的盈余状态，而且没有打开“空余”的生命空间，那就只是纯然的假象了 (收起)

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