走到人生边上

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  第251页

  常旅客

  人生实苦 在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就... (更多)

  人生实苦

  在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤，而要尽力相帮相助吗？如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗？如果看到公家受到损害，奸人在私肥，能视而不见吗？

  　　当今之世，人性中的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。头脑的智力愈强，愈会自欺欺人。信仰和迷信划上了等号。聪明年轻的一代，只图消费享受，而曾为灵性奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚。上帝已不在其位，财神爷当道了。人世间只是争权夺利、争名夺位的“名利场”，或者干脆就称为“战场”吧。争得了名利，还得抱住紧紧不放，不妨豚皮老脸，不知羞耻！享受吧，花了钱寻欢作乐，不又都是“将钱买憔悴”？天灾人祸都是防不胜防的。人与人、党派与党派、国与国之间为了争夺而产生的仇恨狠毒，再加上人世间种种误解、猜忌、不能预测的烦扰、不能防备的冤屈，只能叹息一声：“人生实苦！”多少人只是又操心、又苦恼的度过了一生。贫贱的人，为了衣食住行，成家立业，生育儿女，得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福了呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来在享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人生处处都是苦恼啊！为什么总说“需知世上苦人多啊”。为什么总说“需知世上苦人多啊”？最无能之辈也得为生活操心；最当权得势的人，当然更得操心。上天神明，创造了有头有脑、有灵性良心的人，专叫他们来吃苦的吗？</原文结束> (收起)

  2011-11-15 09:48:39   2人收藏   回应

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  第6页

  twinkie

  第一，比喻只是比喻。比喻只是有助于表达一个意思，并不能判断事物的是非虚实。“人生一世，草生一秋”只借以说明人生短暂。我们也向人祝愿“如松之寿”、“寿比南山”等等，都只是比喻罢了。 “人死烛灭”或“油干灯烬”，都是用火比喻生命，油或脂等燃料比喻躯体。但另一个常用的比喻“薪尽火传”也是把火比喻生命，把木柴比喻躯体。油、脂、木柴同是燃料，同样比作躯体。但“薪火相传”却是说明躯体消灭后，生命会附着另一个躯... (更多)

  第一，比喻只是比喻。比喻只是有助于表达一个意思，并不能判断事物的是非虚实。“人生一世，草生一秋”只借以说明人生短暂。我们也向人祝愿“如松之寿”、“寿比南山”等等，都只是比喻罢了。

  “人死烛灭”或“油干灯烬”，都是用火比喻生命，油或脂等燃料比喻躯体。但另一个常用的比喻“薪尽火传”也是把火比喻生命，把木柴比喻躯体。油、脂、木柴同是燃料，同样比作躯体。但“薪火相传”却是说明躯体消灭后，生命会附着另一个躯体继续燃烧，恰恰表达灵魂可以不死。这就明确证实比喻不能用来判断事物的真伪虚实。比喻不是论断。

  第二，名与实必须界说分明。老子所谓“名可名，非常名。”如果名与实的界说不明确，思想就混乱了。例如“我没有灵魂”云云，是站不住的。人死了，灵魂是否存在是一个问题。活人有没有灵魂，不是问题，只不过“灵魂”这个名称没有定规，可有不同的名称。活着的人总有生命——不是虫蚁的生命，不是禽兽的生命，而是人的生命，我们也称“一条人命”。自称没有灵魂的人，绝不肯说自己只有一条狗命。常言道：“人命大似天”或”人命关天“。人命至关重要，杀人一命，只能用自己的生命来抵偿。”一条人命“和”一个灵魂“的实质上有什么区别呢？英美人称soul，古英文称ghost，法国人称âme，西班牙人称alme，辞典上都译作灵魂。灵魂不就是人的生命吗？谁能没有生命呢？

  又例如”上帝“有众多名称。”上帝死了“，死的都是哪一门子的上帝呢？各名族，各派别的宗教，都有自己的上帝，都把自己信奉的上帝称珍珠。成为一的上帝，把异教的上帝称邪神。有许多上帝有偶像，并且状貌不同。也有没有偶像的上帝。这许多既是真主，又是邪神，有偶像和无偶像的上帝，全都死了吗？

  人在急难中，痛苦中，烦恼中，都会呼天、求天、问天，中外一例。上帝会有求必应，有问必答吗？如果不应不答，就证明没有上帝吗？

  耶稣受难前夕，在葡萄园里祷告了一整夜，求上帝免了他这番苦难，上帝打理了吗？但耶稣是去他的信仰了吗？ (收起)

  2012-01-13 22:25:11   回应

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  第55页

  crystal海豚蓝

  我和谁都不争， 和谁争都不屑。 我爱大自然， 其次是艺术。 我双手烤着 生命之火取暖； 火萎了， 我也准备走了。 (更多)

  我和谁都不争，

  和谁争都不屑。

  我爱大自然，

  其次是艺术。

  我双手烤着

  生命之火取暖；

  火萎了，

  我也准备走了。 (收起)

  2012-01-11 01:06:54   回应

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  行之．．． (从一个远方，到另一个远方．．．)

  一个从死亡边上拉回来的人．．． (更多)

  一个从死亡边上拉回来的人．．． (收起)

  2011-02-14 11:01:25   回应

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  han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

  读完杨绛书。《走在人生边上》，肉与灵的交战中，灵魂竟然站在肉的一方。灵的一方是被称为“灵性良知”东西。它是天生的，后天又抹不去的。 读后想看另一本书：《人心与人生》。梁漱溟先生晚年之作。自费出版的。 (更多)

  读完杨绛书。《走在人生边上》，肉与灵的交战中，灵魂竟然站在肉的一方。灵的一方是被称为“灵性良知”东西。它是天生的，后天又抹不去的。

  读后想看另一本书：《人心与人生》。梁漱溟先生晚年之作。自费出版的。

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  2011-05-02 19:02:29   回应

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  日出草木香

  艺术最难和最高的境界是淡而有味，杨先生是文字的大手笔，这样的文字！这样的心灵！杨先生是中国人的骄傲，三年前买了先生全集，常看常新，很喜欢。 (更多)

  艺术最难和最高的境界是淡而有味，杨先生是文字的大手笔，这样的文字！这样的心灵！杨先生是中国人的骄傲，三年前买了先生全集，常看常新，很喜欢。 (收起)

  2011-05-23 11:47:33   回应

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  第6页

  twinkie

  第一，比喻只是比喻。比喻只是有助于表达一个意思，并不能判断事物的是非虚实。“人生一世，草生一秋”只借以说明人生短暂。我们也向人祝愿“如松之寿”、“寿比南山”等等，都只是比喻罢了。 “人死烛灭”或“油干灯烬”，都是用火比喻生命，油或脂等燃料比喻躯体。但另一个常用的比喻“薪尽火传”也是把火比喻生命，把木柴比喻躯体。油、脂、木柴同是燃料，同样比作躯体。但“薪火相传”却是说明躯体消灭后，生命会附着另一个躯... (更多)

  第一，比喻只是比喻。比喻只是有助于表达一个意思，并不能判断事物的是非虚实。“人生一世，草生一秋”只借以说明人生短暂。我们也向人祝愿“如松之寿”、“寿比南山”等等，都只是比喻罢了。

  “人死烛灭”或“油干灯烬”，都是用火比喻生命，油或脂等燃料比喻躯体。但另一个常用的比喻“薪尽火传”也是把火比喻生命，把木柴比喻躯体。油、脂、木柴同是燃料，同样比作躯体。但“薪火相传”却是说明躯体消灭后，生命会附着另一个躯体继续燃烧，恰恰表达灵魂可以不死。这就明确证实比喻不能用来判断事物的真伪虚实。比喻不是论断。

  第二，名与实必须界说分明。老子所谓“名可名，非常名。”如果名与实的界说不明确，思想就混乱了。例如“我没有灵魂”云云，是站不住的。人死了，灵魂是否存在是一个问题。活人有没有灵魂，不是问题，只不过“灵魂”这个名称没有定规，可有不同的名称。活着的人总有生命——不是虫蚁的生命，不是禽兽的生命，而是人的生命，我们也称“一条人命”。自称没有灵魂的人，绝不肯说自己只有一条狗命。常言道：“人命大似天”或”人命关天“。人命至关重要，杀人一命，只能用自己的生命来抵偿。”一条人命“和”一个灵魂“的实质上有什么区别呢？英美人称soul，古英文称ghost，法国人称âme，西班牙人称alme，辞典上都译作灵魂。灵魂不就是人的生命吗？谁能没有生命呢？

  又例如”上帝“有众多名称。”上帝死了“，死的都是哪一门子的上帝呢？各名族，各派别的宗教，都有自己的上帝，都把自己信奉的上帝称珍珠。成为一的上帝，把异教的上帝称邪神。有许多上帝有偶像，并且状貌不同。也有没有偶像的上帝。这许多既是真主，又是邪神，有偶像和无偶像的上帝，全都死了吗？

  人在急难中，痛苦中，烦恼中，都会呼天、求天、问天，中外一例。上帝会有求必应，有问必答吗？如果不应不答，就证明没有上帝吗？

  耶稣受难前夕，在葡萄园里祷告了一整夜，求上帝免了他这番苦难，上帝打理了吗？但耶稣是去他的信仰了吗？ (收起)

  2012-01-13 22:25:11   回应

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  第55页

  crystal海豚蓝

  我和谁都不争， 和谁争都不屑。 我爱大自然， 其次是艺术。 我双手烤着 生命之火取暖； 火萎了， 我也准备走了。 (更多)

  我和谁都不争，

  和谁争都不屑。

  我爱大自然，

  其次是艺术。

  我双手烤着

  生命之火取暖；

  火萎了，

  我也准备走了。 (收起)

  2012-01-11 01:06:54   回应

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  astro

  《論語．學而》 「不患人之不己知，患不知人也。」 《論語．憲問》 「不患人之不己知，患其不能也。」 《論語．衞靈公》「君子病無能焉，不病人之不己知也」 (更多)

  《論語．學而》 「不患人之不己知，患不知人也。」

  《論語．憲問》 「不患人之不己知，患其不能也。」

  《論語．衞靈公》「君子病無能焉，不病人之不己知也」

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  2012-01-08 10:12:11   回应

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