当生命陷落时

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  长猩猩 (碧血染了蝴蝶梦，却惹了庄生恼)

  许多人惧怕面对现实，找了许多理由来曲解现实，为的是逃避它的挑战。结果，不但照成疏离与挫败，心智成长的机会也断送了。我相信，心灵的不幸，就肇端于此。人们最常犯的错误时： 用成见或主观的想法，一厢情愿的奉为圭臬。 曲解现实，然后依据错误的解释来看待生活。 我时常认不清现实，依着情绪和直觉走。为此付出了深重的代价仍未觉醒。 (更多)

  许多人惧怕面对现实，找了许多理由来曲解现实，为的是逃避它的挑战。结果，不但照成疏离与挫败，心智成长的机会也断送了。我相信，心灵的不幸，就肇端于此。人们最常犯的错误时： 用成见或主观的想法，一厢情愿的奉为圭臬。 曲解现实，然后依据错误的解释来看待生活。

  我时常认不清现实，依着情绪和直觉走。为此付出了深重的代价仍未觉醒。 (收起)

  2011-02-17 23:15:29   1人收藏   回应

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  第6页

  长猩猩 (碧血染了蝴蝶梦，却惹了庄生恼)

  凡事看清楚，面对真实去生活，不被虚假所困。看清本末，知道回归生活，珍惜生命，而不纵欲、追逐和占有，这就是只能。 多年我从事助人的工作，发现痛苦的根源，是生活偏离真实所致。生活本来是现成的，每个人注定要依自己手中所握的资材，来实现其生活；随自己的根性因缘，走他的人生路。每一个人都是唯一的、独特的，都值得肯定。但大部分的人，不愿意接纳自己、实现珍贵的自己，反而要把自己变成别人的样子，抄袭别人的人生。... (更多)

  凡事看清楚，面对真实去生活，不被虚假所困。看清本末，知道回归生活，珍惜生命，而不纵欲、追逐和占有，这就是只能。 多年我从事助人的工作，发现痛苦的根源，是生活偏离真实所致。生活本来是现成的，每个人注定要依自己手中所握的资材，来实现其生活；随自己的根性因缘，走他的人生路。每一个人都是唯一的、独特的，都值得肯定。但大部分的人，不愿意接纳自己、实现珍贵的自己，反而要把自己变成别人的样子，抄袭别人的人生。放弃了自己，荒芜，背叛自己的生活，这样怎么可能活得愉快呢？

  我生活中夜充满了这样的“妄”，要时刻直视它，用正念去观察和感觉自己心中无限的虚妄。

  (收起)

  2011-02-17 23:09:33   1人收藏   回应

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  绝望与死亡

  藏舟壑 (罷釣歸來不繫船，風吹蘆花淺水邊)

  有神论和非有神论（nontheism）（译注：这里指的不是“无神论”（atheism））的差别并不在是否相信神。不管是不是佛教徒，这个问题每个人都会碰到。有神论相信我们有一只手可以牵：只要我们事情做对了，就会有人欣赏我们，照顾我们。意思就是说，只要我们需要被照顾，我们永远会有保姆。我们总是把自己应负的责任推给身外的东西，把自己的权利让渡给别人。非有神论则是轻松对待当下的暧昧不明和不确定，也不寻找什么东西来保护自己... (更多)

  有神论和非有神论（nontheism）（译注：这里指的不是“无神论”（atheism））的差别并不在是否相信神。不管是不是佛教徒，这个问题每个人都会碰到。有神论相信我们有一只手可以牵：只要我们事情做对了，就会有人欣赏我们，照顾我们。意思就是说，只要我们需要被照顾，我们永远会有保姆。我们总是把自己应负的责任推给身外的东西，把自己的权利让渡给别人。非有神论则是轻松对待当下的暧昧不明和不确定，也不寻找什么东西来保护自己。有时候我们以为佛法是我们自身以外的东西——是让我们信仰，让我们依靠的东西。然而，佛法既不是信仰，也不是教条，而是彻底认识无常与变易。如果企图抓取佛法的精神，它就崩解了。我们必须不抱希望，才能有所体悟。从古至今已经有许多慈悲而勇敢的人体验过它，也教导过它。其中的信息就是无惧。佛法绝对不是让我们盲目追随的信仰。佛法完全不给我们任何可以攀附的东西。

  非有神论就是明白你没有什么保姆可以依赖。你才找到一个不错的保姆，不久她就走了。非有神论就是了解来了又去的不只是保姆，其实整个生命都是如此。这就是真理，而真理是很不方便的。

  有的人总是想抓住一些东西。对这种人而言，生命会更加麻烦。从这个观点来看，有神论犹如上瘾一般。我们每个人都对希望上瘾——希望疑惑和不可解之事都能消失。这份瘾头造成了社会极大的痛苦。如果社会大多数人都想替自己找到立足之地，这个社会是不会有太多慈悲的。

  这时候就要谈到弃世了。譬如放弃“我们会有不同的经验”的希望，放弃“我们会更好”的期待。佛教的修行戒规要求戒酒戒色，这并不是说这些东西本身有什么不好或败德，而是因为我们一直把这些东西当作我们的保姆，当作逃避之道，或求取舒适、让自己分心的东西。其实我们真正要戒除的是“获得拯救，不再做自己”的希望。每次我们感觉自己无法面对即将发生的事情，而想抓住什么东西的时候，弃世这种教诲就会激励我们去探索整个状况。 (收起)

  2011-08-04 09:21:18   回应

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  长猩猩 (碧血染了蝴蝶梦，却惹了庄生恼)

  凡事看清楚，面对真实去生活，不被虚假所困。看清本末，知道回归生活，珍惜生命，而不纵欲、追逐和占有，这就是只能。 多年我从事助人的工作，发现痛苦的根源，是生活偏离真实所致。生活本来是现成的，每个人注定要依自己手中所握的资材，来实现其生活；随自己的根性因缘，走他的人生路。每一个人都是唯一的、独特的，都值得肯定。但大部分的人，不愿意接纳自己、实现珍贵的自己，反而要把自己变成别人的样子，抄袭别人的人生。... (更多)

  凡事看清楚，面对真实去生活，不被虚假所困。看清本末，知道回归生活，珍惜生命，而不纵欲、追逐和占有，这就是只能。 多年我从事助人的工作，发现痛苦的根源，是生活偏离真实所致。生活本来是现成的，每个人注定要依自己手中所握的资材，来实现其生活；随自己的根性因缘，走他的人生路。每一个人都是唯一的、独特的，都值得肯定。但大部分的人，不愿意接纳自己、实现珍贵的自己，反而要把自己变成别人的样子，抄袭别人的人生。放弃了自己，荒芜，背叛自己的生活，这样怎么可能活得愉快呢？

  我生活中夜充满了这样的“妄”，要时刻直视它，用正念去观察和感觉自己心中无限的虚妄。

  (收起)

  2011-02-17 23:09:33   1人收藏   回应

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  长猩猩 (碧血染了蝴蝶梦，却惹了庄生恼)

  许多人惧怕面对现实，找了许多理由来曲解现实，为的是逃避它的挑战。结果，不但照成疏离与挫败，心智成长的机会也断送了。我相信，心灵的不幸，就肇端于此。人们最常犯的错误时： 用成见或主观的想法，一厢情愿的奉为圭臬。 曲解现实，然后依据错误的解释来看待生活。 我时常认不清现实，依着情绪和直觉走。为此付出了深重的代价仍未觉醒。 (更多)

  许多人惧怕面对现实，找了许多理由来曲解现实，为的是逃避它的挑战。结果，不但照成疏离与挫败，心智成长的机会也断送了。我相信，心灵的不幸，就肇端于此。人们最常犯的错误时： 用成见或主观的想法，一厢情愿的奉为圭臬。 曲解现实，然后依据错误的解释来看待生活。

  我时常认不清现实，依着情绪和直觉走。为此付出了深重的代价仍未觉醒。 (收起)

  2011-02-17 23:15:29   1人收藏   回应

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  第13页

  长猩猩 (碧血染了蝴蝶梦，却惹了庄生恼)

  恐惧乃是生物的自保本能，我们内心的反应---------包括心动念、情绪和各种身心的觉受---之中，处处可见恐惧的踪影。大部分人所提供的解决之道，几乎都是一些不直接面对恐惧的安慰与纾解方法，然而佩玛本着大手印的传承精神，提醒读者”勇者并非无谓“而是愿意亲近恐惧、揭露恐惧、探索恐惧，也就是静观事物崩溃而丝毫不逃避当下。 ”安住在原处不动，钉牢在原来的时空点上“这份内心的实修体悟，就是正念或藏密所强调的”处理能... (更多)

  恐惧乃是生物的自保本能，我们内心的反应---------包括心动念、情绪和各种身心的觉受---之中，处处可见恐惧的踪影。大部分人所提供的解决之道，几乎都是一些不直接面对恐惧的安慰与纾解方法，然而佩玛本着大手印的传承精神，提醒读者”勇者并非无谓“而是愿意亲近恐惧、揭露恐惧、探索恐惧，也就是静观事物崩溃而丝毫不逃避当下。 ”安住在原处不动，钉牢在原来的时空点上“这份内心的实修体悟，就是正念或藏密所强调的”处理能量"要达到的目标。

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  2011-02-17 23:19:39   回应

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  绝望与死亡

  藏舟壑 (罷釣歸來不繫船，風吹蘆花淺水邊)

  有神论和非有神论（nontheism）（译注：这里指的不是“无神论”（atheism））的差别并不在是否相信神。不管是不是佛教徒，这个问题每个人都会碰到。有神论相信我们有一只手可以牵：只要我们事情做对了，就会有人欣赏我们，照顾我们。意思就是说，只要我们需要被照顾，我们永远会有保姆。我们总是把自己应负的责任推给身外的东西，把自己的权利让渡给别人。非有神论则是轻松对待当下的暧昧不明和不确定，也不寻找什么东西来保护自己... (更多)

  有神论和非有神论（nontheism）（译注：这里指的不是“无神论”（atheism））的差别并不在是否相信神。不管是不是佛教徒，这个问题每个人都会碰到。有神论相信我们有一只手可以牵：只要我们事情做对了，就会有人欣赏我们，照顾我们。意思就是说，只要我们需要被照顾，我们永远会有保姆。我们总是把自己应负的责任推给身外的东西，把自己的权利让渡给别人。非有神论则是轻松对待当下的暧昧不明和不确定，也不寻找什么东西来保护自己。有时候我们以为佛法是我们自身以外的东西——是让我们信仰，让我们依靠的东西。然而，佛法既不是信仰，也不是教条，而是彻底认识无常与变易。如果企图抓取佛法的精神，它就崩解了。我们必须不抱希望，才能有所体悟。从古至今已经有许多慈悲而勇敢的人体验过它，也教导过它。其中的信息就是无惧。佛法绝对不是让我们盲目追随的信仰。佛法完全不给我们任何可以攀附的东西。

  非有神论就是明白你没有什么保姆可以依赖。你才找到一个不错的保姆，不久她就走了。非有神论就是了解来了又去的不只是保姆，其实整个生命都是如此。这就是真理，而真理是很不方便的。

  有的人总是想抓住一些东西。对这种人而言，生命会更加麻烦。从这个观点来看，有神论犹如上瘾一般。我们每个人都对希望上瘾——希望疑惑和不可解之事都能消失。这份瘾头造成了社会极大的痛苦。如果社会大多数人都想替自己找到立足之地，这个社会是不会有太多慈悲的。

  这时候就要谈到弃世了。譬如放弃“我们会有不同的经验”的希望，放弃“我们会更好”的期待。佛教的修行戒规要求戒酒戒色，这并不是说这些东西本身有什么不好或败德，而是因为我们一直把这些东西当作我们的保姆，当作逃避之道，或求取舒适、让自己分心的东西。其实我们真正要戒除的是“获得拯救，不再做自己”的希望。每次我们感觉自己无法面对即将发生的事情，而想抓住什么东西的时候，弃世这种教诲就会激励我们去探索整个状况。 (收起)

  2011-08-04 09:21:18   回应

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  不伤害别人

  藏舟壑 (罷釣歸來不繫船，風吹蘆花淺水邊)

  不伤害别人显然包括不杀生、不偷窃、不欺骗，也包括不侵犯别人——行为、言语、心意上都不侵犯别人。佛法所说的“不侵犯”的治疗力量，就是以不伤害自己或别人为基本教义。 从一开始就不伤害别人，中途不伤害别人，最后也不伤害别人，这应该是文明社会的基础。神志清明的世界就是这样建立的。然而首先其公民必须是神志清明的，这里指的就是我们自己。如果缺乏勇气和自尊，我们就无法诚实而温柔地看待自己，于是我们就会继续活在.. (更多)

  不伤害别人显然包括不杀生、不偷窃、不欺骗，也包括不侵犯别人——行为、言语、心意上都不侵犯别人。佛法所说的“不侵犯”的治疗力量，就是以不伤害自己或别人为基本教义。

  从一开始就不伤害别人，中途不伤害别人，最后也不伤害别人，这应该是文明社会的基础。神志清明的世界就是这样建立的。然而首先其公民必须是神志清明的，这里指的就是我们自己。如果缺乏勇气和自尊，我们就无法诚实而温柔地看待自己，于是我们就会继续活在无明中，因而对自己造成了最深的侵犯和伤害。

  不伤害别人的基础即是正念，也就是怀着敬意与慈悲，清楚地看见事物的原貌。练习正念就会让我们了解这一点。但是正念并不止于打坐的时刻，它也能帮助我们看见日常生活的细微之处，帮助我们看、听、闻，不对自己的生活闭着眼睛，关起耳朵，捏住鼻子。诚实看待自己每一个当下的经验，因尊重自己而不评断自己，这是一辈子都要进行的事。

  接着下一步就是自制。正念是土壤，自制是道路。“自制”这个字听起来严格而拘束。活泼、好动、风趣的人不会想要自制。虽然他们偶尔也会控制自己，然而那毕竟不是他们的生活方式。不过自制的确是成为修行人的方法。自制是不因为感到无聊便找些事情来排遣。自制是不因为有空档就马上找东西来填满。 (收起)

  2011-08-03 12:05:39   回应

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  当生命陷落时

  藏舟壑 (罷釣歸來不繫船，風吹蘆花淺水邊)

  生命陷落既是一项考验，也是一种治疗。我们都以为重点是要通过考验，克服问题，然 而真相是问题并不会得到解决。事物聚合之后必定分离。接着又是聚合与分离。治疗就是容 许这一切自然地发生——接受悲伤，也容许悲伤减轻；接受痛苦，也容许喜悦出现在我们的 心中。 (更多)

  生命陷落既是一项考验，也是一种治疗。我们都以为重点是要通过考验，克服问题，然

  而真相是问题并不会得到解决。事物聚合之后必定分离。接着又是聚合与分离。治疗就是容

  许这一切自然地发生——接受悲伤，也容许悲伤减轻；接受痛苦，也容许喜悦出现在我们的

  心中。 (收起)

  2011-08-02 14:05:03   回应

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