被遗忘的王国

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  第1页

  坤

  2011年的11月，丽江，游人仍旧如织，一条条巷子，音乐、饰物、银器、食物、布料，巷子后面的小巷子，精致的门面，后面是各式慵懒的客栈。夜晚，四方街往大水车一路，灯红酒绿，异族（服装）女子沿路招迎着各式猎奇的游人……丽江本来的样貌，该并不如此，这一个遥远的地方，想象、现实、传说，层层的织叠在一起。她不是我们想象的丽江，也不是原始的丽江。她的现世，似乎在被物质投射，也在被幻想投射…… 这本书带... (更多)

  2011年的11月，丽江，游人仍旧如织，一条条巷子，音乐、饰物、银器、食物、布料，巷子后面的小巷子，精致的门面，后面是各式慵懒的客栈。夜晚，四方街往大水车一路，灯红酒绿，异族（服装）女子沿路招迎着各式猎奇的游人……丽江本来的样貌，该并不如此，这一个遥远的地方，想象、现实、传说，层层的织叠在一起。她不是我们想象的丽江，也不是原始的丽江。她的现世，似乎在被物质投射，也在被幻想投射……

  这本书带我穿过了60多年的时光，来到一个某种程度上易变之前的丽江。在丽江一个小店门前买这边书的时候，我在想这个副标题中的时间段，一个政治巨变的时段，一个社会剧变的时段，是否会谈及丽江传统社会的崩溃、变异、转向？

  然而，然而作者书写的，更多的是在这些纷繁的历史变迁之前，多民族交汇的、商业的、原始部落与制度化社会的、神与鬼的丽江，是对丽江社会的一种全景式的、同时又带入个人主观感受的记录与描述。可以作为一本非常翔实的风土人情读物，谈到了作者作为国民政府的委派官员，在丽江组织工业合作社期间，细致的见闻、人情、典故，更俗一些的概括，或许也可以这样写，是一个西方人士与三个四方街纳西族大妈之间的故事，或者边远小城的奇人异事录。

  但其实我更想说的是，这本书在我看来，他对丽江社会的细描，就是一本人类学的田野调查著作，除了少了些结构性的分析。基本是面面俱到了，比如说丽江作为地区的商业（交换）中心，它聚集了各族（藏族、纳西族、彝人、傈傈族等）、各式人等（马帮、喇嘛、边民、贵族、潘金妹、大妈等），由此辐射出来的了丰富的文化、风俗、传说、宗教、历史渊源等信息。而且在书写过程里，夹叙夹议，亲身见闻与他人口述历史并存，同时在以他者的身份作出与自身文化的比照、对比，带来的多样化的阅读视角。

  丽江，似乎从来就是一个极度热闹的地方，而非我们想象中的宁静的世外之地，多种声音在这里交杂，而其背景则更多是商业的作用，而非政治（也许正区别与大理）。当然，在这里的商业与今天的商业语境并不一致，它仍然是一种接近原始的交换方式，也依赖于一种熟人社会，彼此有了解，有酒，有话。而今天，民族风貌日催商业化，他成了某种表演，丽江依旧热闹，他者的热闹…… (收起)

  2011-12-31 21:43:54   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  lindsey

  在西方，这种对待时间的奇怪态度，不是由于对时间本身的抵抗，而是由于人们为自己创造的现代世界的不现实性。由于把精力用在不该用的地方，而且缺乏理解力，人类已经把世界弄得很复杂，充满了生活琐事，以致他在其中不知所措，像一个半人半牛怪物居住的迷宫里，对他来说这已成为唯一的现实。而真正的现实被认为是哲学上的抽象概念，只适合少数思想家，不适合忙碌的人们。因为真正的现实只有一个，这个现实在时间上给人们充分满足，... (更多)

  在西方，这种对待时间的奇怪态度，不是由于对时间本身的抵抗，而是由于人们为自己创造的现代世界的不现实性。由于把精力用在不该用的地方，而且缺乏理解力，人类已经把世界弄得很复杂，充满了生活琐事，以致他在其中不知所措，像一个半人半牛怪物居住的迷宫里，对他来说这已成为唯一的现实。而真正的现实被认为是哲学上的抽象概念，只适合少数思想家，不适合忙碌的人们。因为真正的现实只有一个，这个现实在时间上给人们充分满足，不必要做的事情和毫无意义的匆忙，只能给人一种生活的幻觉。无论何时，匆忙一停止，时间就变成虚无，而正是为了回避这种空虚感，必须把时间消磨掉。··· ···美丽的丽江坝，那时仍然未被复杂的事物和现代生活的匆忙所触动，时间具有不同的价值。时间是良师益友，是客观存在，是神奇的财产，不单是我而且其他人也注意到了。时间不是太长而是太短了。几天好像几小时，几星期好像才几天，一年好像才一个月，我在那里度过的十年好像才过了一年。

  (收起)

  2011-04-28 22:40:03   回应

  收藏

  推荐

• 

  第1页

  lindsey

  在西方，这种对待时间的奇怪态度，不是由于对时间本身的抵抗，而是由于人们为自己创造的现代世界的不现实性。由于把精力用在不该用的地方，而且缺乏理解力，人类已经把世界弄得很复杂，充满了生活琐事，以致他在其中不知所措，像一个半人半牛怪物居住的迷宫里，对他来说这已成为唯一的现实。而真正的现实被认为是哲学上的抽象概念，只适合少数思想家，不适合忙碌的人们。因为真正的现实只有一个，这个现实在时间上给人们充分满足，... (更多)

  在西方，这种对待时间的奇怪态度，不是由于对时间本身的抵抗，而是由于人们为自己创造的现代世界的不现实性。由于把精力用在不该用的地方，而且缺乏理解力，人类已经把世界弄得很复杂，充满了生活琐事，以致他在其中不知所措，像一个半人半牛怪物居住的迷宫里，对他来说这已成为唯一的现实。而真正的现实被认为是哲学上的抽象概念，只适合少数思想家，不适合忙碌的人们。因为真正的现实只有一个，这个现实在时间上给人们充分满足，不必要做的事情和毫无意义的匆忙，只能给人一种生活的幻觉。无论何时，匆忙一停止，时间就变成虚无，而正是为了回避这种空虚感，必须把时间消磨掉。··· ···美丽的丽江坝，那时仍然未被复杂的事物和现代生活的匆忙所触动，时间具有不同的价值。时间是良师益友，是客观存在，是神奇的财产，不单是我而且其他人也注意到了。时间不是太长而是太短了。几天好像几小时，几星期好像才几天，一年好像才一个月，我在那里度过的十年好像才过了一年。

  (收起)

  2011-04-28 22:40:03   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  坤

  2011年的11月，丽江，游人仍旧如织，一条条巷子，音乐、饰物、银器、食物、布料，巷子后面的小巷子，精致的门面，后面是各式慵懒的客栈。夜晚，四方街往大水车一路，灯红酒绿，异族（服装）女子沿路招迎着各式猎奇的游人……丽江本来的样貌，该并不如此，这一个遥远的地方，想象、现实、传说，层层的织叠在一起。她不是我们想象的丽江，也不是原始的丽江。她的现世，似乎在被物质投射，也在被幻想投射…… 这本书带... (更多)

  2011年的11月，丽江，游人仍旧如织，一条条巷子，音乐、饰物、银器、食物、布料，巷子后面的小巷子，精致的门面，后面是各式慵懒的客栈。夜晚，四方街往大水车一路，灯红酒绿，异族（服装）女子沿路招迎着各式猎奇的游人……丽江本来的样貌，该并不如此，这一个遥远的地方，想象、现实、传说，层层的织叠在一起。她不是我们想象的丽江，也不是原始的丽江。她的现世，似乎在被物质投射，也在被幻想投射……

  这本书带我穿过了60多年的时光，来到一个某种程度上易变之前的丽江。在丽江一个小店门前买这边书的时候，我在想这个副标题中的时间段，一个政治巨变的时段，一个社会剧变的时段，是否会谈及丽江传统社会的崩溃、变异、转向？

  然而，然而作者书写的，更多的是在这些纷繁的历史变迁之前，多民族交汇的、商业的、原始部落与制度化社会的、神与鬼的丽江，是对丽江社会的一种全景式的、同时又带入个人主观感受的记录与描述。可以作为一本非常翔实的风土人情读物，谈到了作者作为国民政府的委派官员，在丽江组织工业合作社期间，细致的见闻、人情、典故，更俗一些的概括，或许也可以这样写，是一个西方人士与三个四方街纳西族大妈之间的故事，或者边远小城的奇人异事录。

  但其实我更想说的是，这本书在我看来，他对丽江社会的细描，就是一本人类学的田野调查著作，除了少了些结构性的分析。基本是面面俱到了，比如说丽江作为地区的商业（交换）中心，它聚集了各族（藏族、纳西族、彝人、傈傈族等）、各式人等（马帮、喇嘛、边民、贵族、潘金妹、大妈等），由此辐射出来的了丰富的文化、风俗、传说、宗教、历史渊源等信息。而且在书写过程里，夹叙夹议，亲身见闻与他人口述历史并存，同时在以他者的身份作出与自身文化的比照、对比，带来的多样化的阅读视角。

  丽江，似乎从来就是一个极度热闹的地方，而非我们想象中的宁静的世外之地，多种声音在这里交杂，而其背景则更多是商业的作用，而非政治（也许正区别与大理）。当然，在这里的商业与今天的商业语境并不一致，它仍然是一种接近原始的交换方式，也依赖于一种熟人社会，彼此有了解，有酒，有话。而今天，民族风貌日催商业化，他成了某种表演，丽江依旧热闹，他者的热闹…… (收起)

  2011-12-31 21:43:54   回应

  收藏

  推荐

• 

  第1页

  坤

  2011年的11月，丽江，游人仍旧如织，一条条巷子，音乐、饰物、银器、食物、布料，巷子后面的小巷子，精致的门面，后面是各式慵懒的客栈。夜晚，四方街往大水车一路，灯红酒绿，异族（服装）女子沿路招迎着各式猎奇的游人……丽江本来的样貌，该并不如此，这一个遥远的地方，想象、现实、传说，层层的织叠在一起。她不是我们想象的丽江，也不是原始的丽江。她的现世，似乎在被物质投射，也在被幻想投射…… 这本书带... (更多)

  2011年的11月，丽江，游人仍旧如织，一条条巷子，音乐、饰物、银器、食物、布料，巷子后面的小巷子，精致的门面，后面是各式慵懒的客栈。夜晚，四方街往大水车一路，灯红酒绿，异族（服装）女子沿路招迎着各式猎奇的游人……丽江本来的样貌，该并不如此，这一个遥远的地方，想象、现实、传说，层层的织叠在一起。她不是我们想象的丽江，也不是原始的丽江。她的现世，似乎在被物质投射，也在被幻想投射……

  这本书带我穿过了60多年的时光，来到一个某种程度上易变之前的丽江。在丽江一个小店门前买这边书的时候，我在想这个副标题中的时间段，一个政治巨变的时段，一个社会剧变的时段，是否会谈及丽江传统社会的崩溃、变异、转向？

  然而，然而作者书写的，更多的是在这些纷繁的历史变迁之前，多民族交汇的、商业的、原始部落与制度化社会的、神与鬼的丽江，是对丽江社会的一种全景式的、同时又带入个人主观感受的记录与描述。可以作为一本非常翔实的风土人情读物，谈到了作者作为国民政府的委派官员，在丽江组织工业合作社期间，细致的见闻、人情、典故，更俗一些的概括，或许也可以这样写，是一个西方人士与三个四方街纳西族大妈之间的故事，或者边远小城的奇人异事录。

  但其实我更想说的是，这本书在我看来，他对丽江社会的细描，就是一本人类学的田野调查著作，除了少了些结构性的分析。基本是面面俱到了，比如说丽江作为地区的商业（交换）中心，它聚集了各族（藏族、纳西族、彝人、傈傈族等）、各式人等（马帮、喇嘛、边民、贵族、潘金妹、大妈等），由此辐射出来的了丰富的文化、风俗、传说、宗教、历史渊源等信息。而且在书写过程里，夹叙夹议，亲身见闻与他人口述历史并存，同时在以他者的身份作出与自身文化的比照、对比，带来的多样化的阅读视角。

  丽江，似乎从来就是一个极度热闹的地方，而非我们想象中的宁静的世外之地，多种声音在这里交杂，而其背景则更多是商业的作用，而非政治（也许正区别与大理）。当然，在这里的商业与今天的商业语境并不一致，它仍然是一种接近原始的交换方式，也依赖于一种熟人社会，彼此有了解，有酒，有话。而今天，民族风貌日催商业化，他成了某种表演，丽江依旧热闹，他者的热闹…… (收起)

  2011-12-31 21:43:54   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  lindsey

  在西方，这种对待时间的奇怪态度，不是由于对时间本身的抵抗，而是由于人们为自己创造的现代世界的不现实性。由于把精力用在不该用的地方，而且缺乏理解力，人类已经把世界弄得很复杂，充满了生活琐事，以致他在其中不知所措，像一个半人半牛怪物居住的迷宫里，对他来说这已成为唯一的现实。而真正的现实被认为是哲学上的抽象概念，只适合少数思想家，不适合忙碌的人们。因为真正的现实只有一个，这个现实在时间上给人们充分满足，... (更多)

  在西方，这种对待时间的奇怪态度，不是由于对时间本身的抵抗，而是由于人们为自己创造的现代世界的不现实性。由于把精力用在不该用的地方，而且缺乏理解力，人类已经把世界弄得很复杂，充满了生活琐事，以致他在其中不知所措，像一个半人半牛怪物居住的迷宫里，对他来说这已成为唯一的现实。而真正的现实被认为是哲学上的抽象概念，只适合少数思想家，不适合忙碌的人们。因为真正的现实只有一个，这个现实在时间上给人们充分满足，不必要做的事情和毫无意义的匆忙，只能给人一种生活的幻觉。无论何时，匆忙一停止，时间就变成虚无，而正是为了回避这种空虚感，必须把时间消磨掉。··· ···美丽的丽江坝，那时仍然未被复杂的事物和现代生活的匆忙所触动，时间具有不同的价值。时间是良师益友，是客观存在，是神奇的财产，不单是我而且其他人也注意到了。时间不是太长而是太短了。几天好像几小时，几星期好像才几天，一年好像才一个月，我在那里度过的十年好像才过了一年。

  (收起)

  2011-04-28 22:40:03   回应

  收藏

  推荐