唐代思潮

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  第474页

  叶藏.!!陆梦六 (怏然自得)

  游侠本身乃是生命自我流失的历程，他们不断在“求知己”，并将自己交付给知己。然而，莫逆于心，相悦以解的知己，原不待向外追求，游侠不能理解人生孤独的本质，故为孤独虚无所震撼，而他在生命底层又无任何价值和意义可以肯定，于是既不得不向外去寻求慰藉。 但是，生命愈向外去干求，自我就愈向内萎缩；萎缩的结果，则是空虚与幻灭的感伤。大凡游侠，无论他是折节读书、是杀人亡命、是徇身知己、是感伤不遇、其结局都是如此。... (更多)

  游侠本身乃是生命自我流失的历程，他们不断在“求知己”，并将自己交付给知己。然而，莫逆于心，相悦以解的知己，原不待向外追求，游侠不能理解人生孤独的本质，故为孤独虚无所震撼，而他在生命底层又无任何价值和意义可以肯定，于是既不得不向外去寻求慰藉。

  但是，生命愈向外去干求，自我就愈向内萎缩；萎缩的结果，则是空虚与幻灭的感伤。大凡游侠，无论他是折节读书、是杀人亡命、是徇身知己、是感伤不遇、其结局都是如此。

  在游侠的过程中，他已磔伤了自己。所以杀人和自杀，都成为生命中的必然：感伤不遇，则只是慢性自杀者的哀叹；折节向善，则成为对游侠生命的否定。

  而这一切，都可总称为丧失自我的悲哀！ (收起)

  2011-10-24 22:48:06   1回应

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  第223页

  生生 (寧靜致遠)

  殊不知唐之进士科举，不是普通的考试，它是群众性的会集，必须有群众的参与及观赏。犹如戏剧，进士及举人们在卖力演出，观众看得大乐。他们不但参与了戏剧，也要对戏剧的发展和演员平头论足、发表意见。故进士登第，除了考官的甄拔之外，还有群众的评判，就是因为主考官不能不考虑群众的评判，总希望能选中大家意属的人。否则各凭本事，就文论文便是，何必管什么舆论？要通关节，送钱贿赂便是，何须行卷投文？正因为它不是一场行政... (更多)

  殊不知唐之进士科举，不是普通的考试，它是群众性的会集，必须有群众的参与及观赏。犹如戏剧，进士及举人们在卖力演出，观众看得大乐。他们不但参与了戏剧，也要对戏剧的发展和演员平头论足、发表意见。故进士登第，除了考官的甄拔之外，还有群众的评判，就是因为主考官不能不考虑群众的评判，总希望能选中大家意属的人。否则各凭本事，就文论文便是，何必管什么舆论？要通关节，送钱贿赂便是，何须行卷投文？正因为它不是一场行政体制上公平的测验，而只是一次为了让群众看得过瘾的演出，所以应试者才要卖力地制造他在群众间的声名。

  龔先生的描述讓我想起超女快男一類，真是一個貼切！ (收起)

  2011-11-22 18:20:50   回应

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  生生 (寧靜致遠)

  殊不知唐之进士科举，不是普通的考试，它是群众性的会集，必须有群众的参与及观赏。犹如戏剧，进士及举人们在卖力演出，观众看得大乐。他们不但参与了戏剧，也要对戏剧的发展和演员平头论足、发表意见。故进士登第，除了考官的甄拔之外，还有群众的评判，就是因为主考官不能不考虑群众的评判，总希望能选中大家意属的人。否则各凭本事，就文论文便是，何必管什么舆论？要通关节，送钱贿赂便是，何须行卷投文？正因为它不是一场行政... (更多)

  殊不知唐之进士科举，不是普通的考试，它是群众性的会集，必须有群众的参与及观赏。犹如戏剧，进士及举人们在卖力演出，观众看得大乐。他们不但参与了戏剧，也要对戏剧的发展和演员平头论足、发表意见。故进士登第，除了考官的甄拔之外，还有群众的评判，就是因为主考官不能不考虑群众的评判，总希望能选中大家意属的人。否则各凭本事，就文论文便是，何必管什么舆论？要通关节，送钱贿赂便是，何须行卷投文？正因为它不是一场行政体制上公平的测验，而只是一次为了让群众看得过瘾的演出，所以应试者才要卖力地制造他在群众间的声名。

  龔先生的描述讓我想起超女快男一類，真是一個貼切！ (收起)

  2011-11-22 18:20:50   回应

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  叶藏.!!陆梦六 (怏然自得)

  游侠本身乃是生命自我流失的历程，他们不断在“求知己”，并将自己交付给知己。然而，莫逆于心，相悦以解的知己，原不待向外追求，游侠不能理解人生孤独的本质，故为孤独虚无所震撼，而他在生命底层又无任何价值和意义可以肯定，于是既不得不向外去寻求慰藉。 但是，生命愈向外去干求，自我就愈向内萎缩；萎缩的结果，则是空虚与幻灭的感伤。大凡游侠，无论他是折节读书、是杀人亡命、是徇身知己、是感伤不遇、其结局都是如此。... (更多)

  游侠本身乃是生命自我流失的历程，他们不断在“求知己”，并将自己交付给知己。然而，莫逆于心，相悦以解的知己，原不待向外追求，游侠不能理解人生孤独的本质，故为孤独虚无所震撼，而他在生命底层又无任何价值和意义可以肯定，于是既不得不向外去寻求慰藉。

  但是，生命愈向外去干求，自我就愈向内萎缩；萎缩的结果，则是空虚与幻灭的感伤。大凡游侠，无论他是折节读书、是杀人亡命、是徇身知己、是感伤不遇、其结局都是如此。

  在游侠的过程中，他已磔伤了自己。所以杀人和自杀，都成为生命中的必然：感伤不遇，则只是慢性自杀者的哀叹；折节向善，则成为对游侠生命的否定。

  而这一切，都可总称为丧失自我的悲哀！ (收起)

  2011-10-24 22:48:06   1回应

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  殊不知唐之进士科举，不是普通的考试，它是群众性的会集，必须有群众的参与及观赏。犹如戏剧，进士及举人们在卖力演出，观众看得大乐。他们不但参与了戏剧，也要对戏剧的发展和演员平头论足、发表意见。故进士登第，除了考官的甄拔之外，还有群众的评判，就是因为主考官不能不考虑群众的评判，总希望能选中大家意属的人。否则各凭本事，就文论文便是，何必管什么舆论？要通关节，送钱贿赂便是，何须行卷投文？正因为它不是一场行政... (更多)

  殊不知唐之进士科举，不是普通的考试，它是群众性的会集，必须有群众的参与及观赏。犹如戏剧，进士及举人们在卖力演出，观众看得大乐。他们不但参与了戏剧，也要对戏剧的发展和演员平头论足、发表意见。故进士登第，除了考官的甄拔之外，还有群众的评判，就是因为主考官不能不考虑群众的评判，总希望能选中大家意属的人。否则各凭本事，就文论文便是，何必管什么舆论？要通关节，送钱贿赂便是，何须行卷投文？正因为它不是一场行政体制上公平的测验，而只是一次为了让群众看得过瘾的演出，所以应试者才要卖力地制造他在群众间的声名。

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  游侠本身乃是生命自我流失的历程，他们不断在“求知己”，并将自己交付给知己。然而，莫逆于心，相悦以解的知己，原不待向外追求，游侠不能理解人生孤独的本质，故为孤独虚无所震撼，而他在生命底层又无任何价值和意义可以肯定，于是既不得不向外去寻求慰藉。 但是，生命愈向外去干求，自我就愈向内萎缩；萎缩的结果，则是空虚与幻灭的感伤。大凡游侠，无论他是折节读书、是杀人亡命、是徇身知己、是感伤不遇、其结局都是如此。... (更多)

  游侠本身乃是生命自我流失的历程，他们不断在“求知己”，并将自己交付给知己。然而，莫逆于心，相悦以解的知己，原不待向外追求，游侠不能理解人生孤独的本质，故为孤独虚无所震撼，而他在生命底层又无任何价值和意义可以肯定，于是既不得不向外去寻求慰藉。

  但是，生命愈向外去干求，自我就愈向内萎缩；萎缩的结果，则是空虚与幻灭的感伤。大凡游侠，无论他是折节读书、是杀人亡命、是徇身知己、是感伤不遇、其结局都是如此。

  在游侠的过程中，他已磔伤了自己。所以杀人和自杀，都成为生命中的必然：感伤不遇，则只是慢性自杀者的哀叹；折节向善，则成为对游侠生命的否定。

  而这一切，都可总称为丧失自我的悲哀！ (收起)

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