赫拉克利特著作残篇

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  废言-徐 (O stay - you are so fair!)

  道与罗格斯。 (更多)

  道与罗格斯。 (收起)

  2011-04-01 20:25:11   回应

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  第305页

  withinbeyond (Legend In Newyork！)

  速记一下感想 看完了赫拉克利特再复习老子。比较下来老子还真是会养生啊，对政治也有明确的看法；赫拉克利特就残篇来看，更重视对世界的本源和心灵的探究。是不是可以说，中西方思想的基调这时候就定下了呢？但是他们无疑都触及了不可说的“道”。他们的语言都是（以我们的概念说）抽象和具象兼备的，在我的理解中，赫拉克利特的“火”，【既是】眼前熊熊上升的等离子体，【也是】时刻燃烧着世界的活火。这确实是一种微弱但是充... (更多)

  速记一下感想

  看完了赫拉克利特再复习老子。比较下来老子还真是会养生啊，对政治也有明确的看法；赫拉克利特就残篇来看，更重视对世界的本源和心灵的探究。是不是可以说，中西方思想的基调这时候就定下了呢？但是他们无疑都触及了不可说的“道”。他们的语言都是（以我们的概念说）抽象和具象兼备的，在我的理解中，赫拉克利特的“火”，【既是】眼前熊熊上升的等离子体，【也是】时刻燃烧着世界的活火。这确实是一种微弱但是充满着的“调音”。

  顺便比较下，柏拉图的共相之间其实仍是分殊的，并且可以被理智认知，所以离“道”还差得远呢。分殊的现实物体——分殊而完美的相——合一而完美的道，这构成了某种上升序列。柏拉图很显然是受了毕达哥拉斯他们的影响，而使用了他的抽象能力。但是，难道不能从“道”到“相”这个相反方向上来理解“相”吗？或者说，在感官不及之处虚设一个“相”真的是好的直觉吗？如果我没搞错的话，只承认“相”会产生严重的问题，《巴曼尼得斯篇》就是来讨论这个的。日后上帝的概念将要逐步和“道”同一（但是又有差别，比如说人格和位格的问题，中介的问题……这个以后再说）很久以后，海德格尔将要号召我们回到前柏拉图的世界里去，那个存在和存在者还没有对立起来的世界。

  那么（历史中的）世界和“道”的关系又如何呢？历史是不是“道”或者世界精神展开自己的过程呢？这是读黑格尔一派要提醒自己注意的问题。 (收起)

  2011-02-15 13:33:49   回应

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  withinbeyond (Legend In Newyork！)

  恩，不一定是这本书里的翻译。记下来一些喜欢的句子而已。 Though the logos is common, the many live as if they had a wisdom of their own. 单从这一句实在看不出Logos和“道”有啥区别啊…… Those who seek for gold dig up much earth and find a little. 真好懂啊真好懂，那时候的抽象思维和形象思维还没分家嘛，很容易的。不会有那么多乱七八糟的诠释。 There awaits men when they die such things as they loo... (更多)

  恩，不一定是这本书里的翻译。记下来一些喜欢的句子而已。

  Though the logos is common, the many live as if they had a wisdom of their own.

  单从这一句实在看不出Logos和“道”有啥区别啊……

  Those who seek for gold dig up much earth and find a little.

  真好懂啊真好懂，那时候的抽象思维和形象思维还没分家嘛，很容易的。不会有那么多乱七八糟的诠释。

  There awaits men when they die such things as they look not for nor dream of.

  赞！

  Of soul you shall never find boundaries, not if you track it on every path; so deep is its cause.

  真是智慧之言啊～

  It is an attunement of opposite tension, like that of the bow and the lyre.

  调音啊调音。

  War is the father of all and the king of all; and some he has made gods and some men, some bond and some free.

  我理解成“对称性破缺”行吗？

  Physicians who cut, burn, stab, and rack the sick, demand a fee for it which they do not deserve to get.

  哈哈好搞笑，古希腊医生真作孽。

  Self-control is the highest virtue, and wisdom is to speak truth and consciously to act according to nature.

  伦理学精要尽在于此了。 (收起)

  2011-02-15 11:44:13   1回应

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  恩，不一定是这本书里的翻译。记下来一些喜欢的句子而已。 Though the logos is common, the many live as if they had a wisdom of their own. 单从这一句实在看不出Logos和“道”有啥区别啊…… Those who seek for gold dig up much earth and find a little. 真好懂啊真好懂，那时候的抽象思维和形象思维还没分家嘛，很容易的。不会有那么多乱七八糟的诠释。 There awaits men when they die such things as they loo... (更多)

  恩，不一定是这本书里的翻译。记下来一些喜欢的句子而已。

  Though the logos is common, the many live as if they had a wisdom of their own.

  单从这一句实在看不出Logos和“道”有啥区别啊……

  Those who seek for gold dig up much earth and find a little.

  真好懂啊真好懂，那时候的抽象思维和形象思维还没分家嘛，很容易的。不会有那么多乱七八糟的诠释。

  There awaits men when they die such things as they look not for nor dream of.

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  Of soul you shall never find boundaries, not if you track it on every path; so deep is its cause.

  真是智慧之言啊～

  It is an attunement of opposite tension, like that of the bow and the lyre.

  调音啊调音。

  War is the father of all and the king of all; and some he has made gods and some men, some bond and some free.

  我理解成“对称性破缺”行吗？

  Physicians who cut, burn, stab, and rack the sick, demand a fee for it which they do not deserve to get.

  哈哈好搞笑，古希腊医生真作孽。

  Self-control is the highest virtue, and wisdom is to speak truth and consciously to act according to nature.

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  看完了赫拉克利特再复习老子。比较下来老子还真是会养生啊，对政治也有明确的看法；赫拉克利特就残篇来看，更重视对世界的本源和心灵的探究。是不是可以说，中西方思想的基调这时候就定下了呢？但是他们无疑都触及了不可说的“道”。他们的语言都是（以我们的概念说）抽象和具象兼备的，在我的理解中，赫拉克利特的“火”，【既是】眼前熊熊上升的等离子体，【也是】时刻燃烧着世界的活火。这确实是一种微弱但是充满着的“调音”。

  顺便比较下，柏拉图的共相之间其实仍是分殊的，并且可以被理智认知，所以离“道”还差得远呢。分殊的现实物体——分殊而完美的相——合一而完美的道，这构成了某种上升序列。柏拉图很显然是受了毕达哥拉斯他们的影响，而使用了他的抽象能力。但是，难道不能从“道”到“相”这个相反方向上来理解“相”吗？或者说，在感官不及之处虚设一个“相”真的是好的直觉吗？如果我没搞错的话，只承认“相”会产生严重的问题，《巴曼尼得斯篇》就是来讨论这个的。日后上帝的概念将要逐步和“道”同一（但是又有差别，比如说人格和位格的问题，中介的问题……这个以后再说）很久以后，海德格尔将要号召我们回到前柏拉图的世界里去，那个存在和存在者还没有对立起来的世界。

  那么（历史中的）世界和“道”的关系又如何呢？历史是不是“道”或者世界精神展开自己的过程呢？这是读黑格尔一派要提醒自己注意的问题。 (收起)

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  看完了赫拉克利特再复习老子。比较下来老子还真是会养生啊，对政治也有明确的看法；赫拉克利特就残篇来看，更重视对世界的本源和心灵的探究。是不是可以说，中西方思想的基调这时候就定下了呢？但是他们无疑都触及了不可说的“道”。他们的语言都是（以我们的概念说）抽象和具象兼备的，在我的理解中，赫拉克利特的“火”，【既是】眼前熊熊上升的等离子体，【也是】时刻燃烧着世界的活火。这确实是一种微弱但是充满着的“调音”。

  顺便比较下，柏拉图的共相之间其实仍是分殊的，并且可以被理智认知，所以离“道”还差得远呢。分殊的现实物体——分殊而完美的相——合一而完美的道，这构成了某种上升序列。柏拉图很显然是受了毕达哥拉斯他们的影响，而使用了他的抽象能力。但是，难道不能从“道”到“相”这个相反方向上来理解“相”吗？或者说，在感官不及之处虚设一个“相”真的是好的直觉吗？如果我没搞错的话，只承认“相”会产生严重的问题，《巴曼尼得斯篇》就是来讨论这个的。日后上帝的概念将要逐步和“道”同一（但是又有差别，比如说人格和位格的问题，中介的问题……这个以后再说）很久以后，海德格尔将要号召我们回到前柏拉图的世界里去，那个存在和存在者还没有对立起来的世界。

  那么（历史中的）世界和“道”的关系又如何呢？历史是不是“道”或者世界精神展开自己的过程呢？这是读黑格尔一派要提醒自己注意的问题。 (收起)

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  恩，不一定是这本书里的翻译。记下来一些喜欢的句子而已。

  Though the logos is common, the many live as if they had a wisdom of their own.

  单从这一句实在看不出Logos和“道”有啥区别啊……

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  真好懂啊真好懂，那时候的抽象思维和形象思维还没分家嘛，很容易的。不会有那么多乱七八糟的诠释。

  There awaits men when they die such things as they look not for nor dream of.

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  Of soul you shall never find boundaries, not if you track it on every path; so deep is its cause.

  真是智慧之言啊～

  It is an attunement of opposite tension, like that of the bow and the lyre.

  调音啊调音。

  War is the father of all and the king of all; and some he has made gods and some men, some bond and some free.

  我理解成“对称性破缺”行吗？

  Physicians who cut, burn, stab, and rack the sick, demand a fee for it which they do not deserve to get.

  哈哈好搞笑，古希腊医生真作孽。

  Self-control is the highest virtue, and wisdom is to speak truth and consciously to act according to nature.

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