丑陋的孔雀

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  第40页

  Mademoiselle V (温暖如春，清爽如秋。)

  《女人是老虎》原来化自于此： 【附 清代袁枚《续子不语》中的故事《沙弥思老虎》：五台山某禅师，收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不下山。后十余年，禅师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬，皆不识也。师因指而告之曰：”此牛也，可以耕地。此马也，可以骑。此鸡犬也，可以报晓，可以守门。沙弥唯唯。少顷一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，.. (更多)

  《女人是老虎》原来化自于此：

  【附 清代袁枚《续子不语》中的故事《沙弥思老虎》：五台山某禅师，收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不下山。后十余年，禅师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬，皆不识也。师因指而告之曰：”此牛也，可以耕地。此马也，可以骑。此鸡犬也，可以报晓，可以守门。沙弥唯唯。少顷一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。晚间上山，师问：“汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉得舍他不得。“

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  2011-09-28 16:38:06   回应

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  第二部分

  Mademoiselle V (温暖如春，清爽如秋。)

  弗洛伊德在《对处女的禁忌》（1918）一文章中对“性臣服”（sexual thraldom）有这样的评论，处女长期困难地抑制着自己爱的欲望，在环境和教育影响下，形成了抵抗。如果男人满足了她的欲望，并由此克服了她的抵抗，她就会同他结成一种持久的亲密关系，而另外任何男人则不能享有同她的这种关系，这种经验使女人处于一种“奴役"状态，使男人放心地不受干扰地长期占有她，同时也使她能抵御外界新印象的诱惑…… sexual thrald... (更多)

  弗洛伊德在《对处女的禁忌》（1918）一文章中对“性臣服”（sexual thraldom）有这样的评论，处女长期困难地抑制着自己爱的欲望，在环境和教育影响下，形成了抵抗。如果男人满足了她的欲望，并由此克服了她的抵抗，她就会同他结成一种持久的亲密关系，而另外任何男人则不能享有同她的这种关系，这种经验使女人处于一种“奴役"状态，使男人放心地不受干扰地长期占有她，同时也使她能抵御外界新印象的诱惑……

  sexual thraldom :由克拉夫特·埃宾于1892年首创，意思是指某些人一旦与别人发生了性关系，便对这个人产生高度依赖与顺服的心理。这种“臣服”心理有时会达到极端程度，使人完全不能独立自主，甚至情愿为对方牺牲自己最大的利益。

  这段分析让我想到了张爱玲所说的，通往女人心的道路经过阴道。在小说《色戒》中，对王佳芝心理的细腻描写也说明了这一点，电影里就有这么一句台词：“他不但要往我的身体里钻，还要像一条蛇一样，往我心里面愈钻愈深”。所以说，李安是真的懂张爱玲想要写的女人的，到后来王佳芝唱起的《天涯歌女》以及到最后关键时刻的“叛变”，都说明了事实上，王佳芝已经臣服了，在整个过程中，她已经不知不觉地接受了性虐，并由此对向她性虐的男人产生了感情和依赖。 (收起)

  2011-09-30 18:15:42   回应

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  第121页

  Mademoiselle V (温暖如春，清爽如秋。)

  第一部分:人体审美的社会生物学 审美源于使用，通过夸张和欺骗得以发展。 (更多)

  第一部分:人体审美的社会生物学

  审美源于使用，通过夸张和欺骗得以发展。

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  2011-09-28 19:34:40   回应

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  第25页

  Mademoiselle V (温暖如春，清爽如秋。)

  关于印度叶猴杀死孩子的情景：它们以抑制雄性猴为中心和10只左右的雌性猴组成一个群体。在群体的周围还有一些雄性猴，它们聚集在一起组成雄性的集体（这里似乎有些不通顺，但是还是能够理解） 这种只有雄性组成的集体里的成员轮番向一雄多雌群体里的雄性头领挑战，如果获胜，就把那个头领驱逐出群体，自己成为那个群体的新头领。接下来发生的将是非常凄惨的情景，新头领把群体里所有的孩子统统杀死，亲眼看到这种情景发生的雌性... (更多)

  关于印度叶猴杀死孩子的情景：它们以抑制雄性猴为中心和10只左右的雌性猴组成一个群体。在群体的周围还有一些雄性猴，它们聚集在一起组成雄性的集体

  （这里似乎有些不通顺，但是还是能够理解）

  这种只有雄性组成的集体里的成员轮番向一雄多雌群体里的雄性头领挑战，如果获胜，就把那个头领驱逐出群体，自己成为那个群体的新头领。接下来发生的将是非常凄惨的情景，新头领把群体里所有的孩子统统杀死，亲眼看到这种情景发生的雌性猴，却会一个接一个地发情，并逐个与新首领交合。（栗木慎一郎著，《穿裤子的猴子》，P29）

  这是一个奇异的故事，但是却从一个层面上反映了最原始的本能与冲动。 (收起)

  2011-09-28 16:30:42   回应

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  Mademoiselle V (温暖如春，清爽如秋。)

  《女人是老虎》原来化自于此： 【附 清代袁枚《续子不语》中的故事《沙弥思老虎》：五台山某禅师，收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不下山。后十余年，禅师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬，皆不识也。师因指而告之曰：”此牛也，可以耕地。此马也，可以骑。此鸡犬也，可以报晓，可以守门。沙弥唯唯。少顷一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，.. (更多)

  《女人是老虎》原来化自于此：

  【附 清代袁枚《续子不语》中的故事《沙弥思老虎》：五台山某禅师，收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不下山。后十余年，禅师同弟子下山，沙弥见牛马鸡犬，皆不识也。师因指而告之曰：”此牛也，可以耕地。此马也，可以骑。此鸡犬也，可以报晓，可以守门。沙弥唯唯。少顷一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。晚间上山，师问：“汝今日在山下所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉得舍他不得。“

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  2011-09-28 16:38:06   回应

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  第45页

  Mademoiselle V (温暖如春，清爽如秋。)

  此刻，我记起一首民歌： 山对山来崖对崖 蜜蜂采花顺山来 蜜蜂本为采花死 梁山伯为祝英台 很有趣的一本书，虽然谈论的是很严肃的生物学话题，然而完全不带学术著作的迂腐之气。 (更多)

  此刻，我记起一首民歌： 山对山来崖对崖 蜜蜂采花顺山来 蜜蜂本为采花死 梁山伯为祝英台

  很有趣的一本书，虽然谈论的是很严肃的生物学话题，然而完全不带学术著作的迂腐之气。 (收起)

  2011-09-28 16:47:40   回应

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  第二部分

  Mademoiselle V (温暖如春，清爽如秋。)

  弗洛伊德在《对处女的禁忌》（1918）一文章中对“性臣服”（sexual thraldom）有这样的评论，处女长期困难地抑制着自己爱的欲望，在环境和教育影响下，形成了抵抗。如果男人满足了她的欲望，并由此克服了她的抵抗，她就会同他结成一种持久的亲密关系，而另外任何男人则不能享有同她的这种关系，这种经验使女人处于一种“奴役"状态，使男人放心地不受干扰地长期占有她，同时也使她能抵御外界新印象的诱惑…… sexual thrald... (更多)

  弗洛伊德在《对处女的禁忌》（1918）一文章中对“性臣服”（sexual thraldom）有这样的评论，处女长期困难地抑制着自己爱的欲望，在环境和教育影响下，形成了抵抗。如果男人满足了她的欲望，并由此克服了她的抵抗，她就会同他结成一种持久的亲密关系，而另外任何男人则不能享有同她的这种关系，这种经验使女人处于一种“奴役"状态，使男人放心地不受干扰地长期占有她，同时也使她能抵御外界新印象的诱惑……

  sexual thraldom :由克拉夫特·埃宾于1892年首创，意思是指某些人一旦与别人发生了性关系，便对这个人产生高度依赖与顺服的心理。这种“臣服”心理有时会达到极端程度，使人完全不能独立自主，甚至情愿为对方牺牲自己最大的利益。

  这段分析让我想到了张爱玲所说的，通往女人心的道路经过阴道。在小说《色戒》中，对王佳芝心理的细腻描写也说明了这一点，电影里就有这么一句台词：“他不但要往我的身体里钻，还要像一条蛇一样，往我心里面愈钻愈深”。所以说，李安是真的懂张爱玲想要写的女人的，到后来王佳芝唱起的《天涯歌女》以及到最后关键时刻的“叛变”，都说明了事实上，王佳芝已经臣服了，在整个过程中，她已经不知不觉地接受了性虐，并由此对向她性虐的男人产生了感情和依赖。 (收起)

  2011-09-30 18:15:42   回应

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  第121页

  Mademoiselle V (温暖如春，清爽如秋。)

  第一部分:人体审美的社会生物学 审美源于使用，通过夸张和欺骗得以发展。 (更多)

  第一部分:人体审美的社会生物学

  审美源于使用，通过夸张和欺骗得以发展。

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  2011-09-28 19:34:40   回应

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  第107页

  Mademoiselle V (温暖如春，清爽如秋。)

  此章章节题目为：男性美（三）：阳具崇拜--精子竞争 一直由精子竞争问题推演到了阳具崇拜的起因，阳具崇拜分为阳具自恋与他恋，前者指男子对自身阴茎的陶醉及炫耀，后者主要指女子对男子阴茎的迷恋，特别是对粗大阴茎的偏好。 简单说来，就是由于粗长的阴茎有利于受精，因此在人类的进化过程中，才产生了对粗大阳具的崇拜。从另一方面来说，阳具的粗大和其他原因造成性交过程的苦痛，使得女子不愿在短期内拒绝性交，因此先前... (更多)

  此章章节题目为：男性美（三）：阳具崇拜--精子竞争

  一直由精子竞争问题推演到了阳具崇拜的起因，阳具崇拜分为阳具自恋与他恋，

  前者指男子对自身阴茎的陶醉及炫耀，后者主要指女子对男子阴茎的迷恋，特别是对粗大阴茎的偏好。

  简单说来，就是由于粗长的阴茎有利于受精，因此在人类的进化过程中，才产生了对粗大阳具的崇拜。从另一方面来说，阳具的粗大和其他原因造成性交过程的苦痛，使得女子不愿在短期内拒绝性交，因此先前与其性交的男子便获得了精子竞争的胜利。（短期之内不会有其他男性的精子进入与他的竞争。）至此推演出男性的施虐原欲。

  对于男人来说，强奸本能的进化动因之一亦在其中。

  而对于女人的受虐原欲的解释是，即使女子在性交中获得了痛苦，但实际上她们依然是受益的。在原始社会中，

  有受虐原欲的女子肯定会享受更大的生殖利益，以为她接受了施虐狂的性交后，她的儿子也将是个施虐狂，她将会有更多的孙辈后代。所以，不难想象，女子的这种受虐基因必将在后始终散布。女人不会因痛苦而拒绝生孩子，她也不会因痛苦而拒绝男子的粗暴，相反，她以苦为乐，她会在痛苦的折磨中达到性兴奋的巅峰，就像分娩时在子宫剧痛的痉挛刺激中达到生殖快乐的顶峰，双乳分泌出甘甜的乳汁。

  这段的推论似乎有些勉强。女子并非不会因痛苦而拒绝生孩子，而是她无法拒绝（在其怀孕之后便会有分娩，另外这也是繁衍后代的唯一手段）；但是性交是她可以拒绝的（如果排除强奸这种可能性的话）。所以，由此一样可以推论，那些乐意承担性交痛苦的女人将会获得更多的交配机会，从而繁衍更多的后代，而惧怕性交的女人将会处于弱势而渐渐被淘汰。虽然结论是一致的，都是说明女人可能（如果不说一定的话）具有受虐原欲，但是我觉得作者的推理相对来说过于偏激和主观。

  接下来是一个关于“蚕女嫁马”的性心理分析。有些牵强，但也挺有趣。 (收起)

  2011-09-28 16:58:47   回应

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