社会契约论

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  Morpheus (the pursuit of dream……)

  我愿自由而有危险，但不愿安宁而受奴役。 (更多)

  我愿自由而有危险，但不愿安宁而受奴役。 (收起)

  2011-10-20 20:54:13   回应

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  第162页

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  第四部分 第八章 公民的宗教 因此，民族的自然划分就造成了诸神的自然划分，结果，就产生了神学上的、政治上的彼此互不相容。P153 实际上，这句话在某种程度上道破了不同宗教信仰、不同民族和文化之间产生分歧甚至隔阂和战争的深刻根源（比如基督教和伊斯兰教等，西方与中东）。 政治之间的战争也就是神与神之间的战争。P154 我相信，如果从这一观点出发来发展历史研究，我们就会很容易地驳斥贝尔与华伯等二人截然相反的意见了... (更多)

  第四部分 第八章 公民的宗教

  因此，民族的自然划分就造成了诸神的自然划分，结果，就产生了神学上的、政治上的彼此互不相容。P153

  实际上，这句话在某种程度上道破了不同宗教信仰、不同民族和文化之间产生分歧甚至隔阂和战争的深刻根源（比如基督教和伊斯兰教等，西方与中东）。

  政治之间的战争也就是神与神之间的战争。P154

  我相信，如果从这一观点出发来发展历史研究，我们就会很容易地驳斥贝尔与华伯等二人截然相反的意见了。……P157

  卢梭之政治与宗教的关系。 (收起)

  2011-04-12 11:15:45   回应

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  第四部分 第五章 为了挽救危局，……此时，就可以任命一个最高统治者，他可以让一切法律都保持沉默并且暂时中止主权权威……P147-148 它（独裁官）的持续时间还是必须应该固定在一个很短的期限之内，永远也不能延长这个期限，这同样也是较为重要的。P150 独裁官享有的权力，貌似同现代国家处于紧急状态时一国总统/首相享有的权力相同？ (更多)

  第四部分 第五章

  为了挽救危局，……此时，就可以任命一个最高统治者，他可以让一切法律都保持沉默并且暂时中止主权权威……P147-148

  它（独裁官）的持续时间还是必须应该固定在一个很短的期限之内，永远也不能延长这个期限，这同样也是较为重要的。P150

  独裁官享有的权力，貌似同现代国家处于紧急状态时一国总统/首相享有的权力相同？ (收起)

  2011-04-12 11:05:01   回应

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  人是生而自由的，但却无往不再枷锁之中。 这句话最初是孟德斯鸠说的？ 社会秩序是一项神圣的权利……也不是出于自然，而是来自于契约的建立。 社会秩序来自于契约的建立。 (更多)

  人是生而自由的，但却无往不再枷锁之中。

  这句话最初是孟德斯鸠说的？

  社会秩序是一项神圣的权利……也不是出于自然，而是来自于契约的建立。

  社会秩序来自于契约的建立。 (收起)

  2011-03-24 21:48:42   回应

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  第一部分第二章 这种一般的自由，来自于人的本质，来自于人的本性……就是其自身的生命存在。 自由是人的本性。人的首要法则是保存自身生命。 > 类比：把家庭中父子之间的关系与政治社会中统治者与人民的关系进行类比。 > 格老秀斯：（17世纪荷兰法学家） 1. 古典自然法学派主要代表之一，第一个使自然法概念摆脱宗教神学的约束 2. 近代国际法奠基人 3. 认为自然法代表人的本性或理性 >霍布斯：（英国政治学.. (更多)

  第一部分第二章

  这种一般的自由，来自于人的本质，来自于人的本性……就是其自身的生命存在。

  自由是人的本性。人的首要法则是保存自身生命。

  > 类比：把家庭中父子之间的关系与政治社会中统治者与人民的关系进行类比。

  > 格老秀斯：（17世纪荷兰法学家）

  1. 古典自然法学派主要代表之一，第一个使自然法概念摆脱宗教神学的约束

  2. 近代国际法奠基人

  3. 认为自然法代表人的本性或理性

  >霍布斯：（英国政治学家）

  1. 国家观以人性恶为前提

  2. 社会契约

  3. 国家不受契约约束

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  2011-03-24 22:03:49   回应

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  第一部分第三章 最强者≠（拥有）权利，暴力不产生权利 (更多)

  第一部分第三章

  最强者≠（拥有）权利，暴力不产生权利 (收起)

  2011-03-24 22:35:50   回应

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  Morpheus (the pursuit of dream……)

  我愿自由而有危险，但不愿安宁而受奴役。 (更多)

  我愿自由而有危险，但不愿安宁而受奴役。 (收起)

  2011-10-20 20:54:13   回应

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  第四部分 第八章 公民的宗教 因此，民族的自然划分就造成了诸神的自然划分，结果，就产生了神学上的、政治上的彼此互不相容。P153 实际上，这句话在某种程度上道破了不同宗教信仰、不同民族和文化之间产生分歧甚至隔阂和战争的深刻根源（比如基督教和伊斯兰教等，西方与中东）。 政治之间的战争也就是神与神之间的战争。P154 我相信，如果从这一观点出发来发展历史研究，我们就会很容易地驳斥贝尔与华伯等二人截然相反的意见了... (更多)

  第四部分 第八章 公民的宗教

  因此，民族的自然划分就造成了诸神的自然划分，结果，就产生了神学上的、政治上的彼此互不相容。P153

  实际上，这句话在某种程度上道破了不同宗教信仰、不同民族和文化之间产生分歧甚至隔阂和战争的深刻根源（比如基督教和伊斯兰教等，西方与中东）。

  政治之间的战争也就是神与神之间的战争。P154

  我相信，如果从这一观点出发来发展历史研究，我们就会很容易地驳斥贝尔与华伯等二人截然相反的意见了。……P157

  卢梭之政治与宗教的关系。 (收起)

  2011-04-12 11:15:45   回应

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  第150页

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  第四部分 第五章 为了挽救危局，……此时，就可以任命一个最高统治者，他可以让一切法律都保持沉默并且暂时中止主权权威……P147-148 它（独裁官）的持续时间还是必须应该固定在一个很短的期限之内，永远也不能延长这个期限，这同样也是较为重要的。P150 独裁官享有的权力，貌似同现代国家处于紧急状态时一国总统/首相享有的权力相同？ (更多)

  第四部分 第五章

  为了挽救危局，……此时，就可以任命一个最高统治者，他可以让一切法律都保持沉默并且暂时中止主权权威……P147-148

  它（独裁官）的持续时间还是必须应该固定在一个很短的期限之内，永远也不能延长这个期限，这同样也是较为重要的。P150

  独裁官享有的权力，貌似同现代国家处于紧急状态时一国总统/首相享有的权力相同？ (收起)

  2011-04-12 11:05:01   回应

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