美国精神的封闭

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  第370页

  withinbeyond (Legend In Newyork！)

  在今天大学课程的三个基本组成部分中，没有一个对经典名著教育方式感兴趣。如果通才教育以及其他领域的活动不私自拉走学生，不占用学生太多的预习功课的时间，自然科学家将会对它们表示关怀。不过，科学家自己却致力于解决本学科的重要问题，由于自然科学家在实践上获得的极大成功，他们也就不那么关注和探讨学科自身的基础问题了。他们漠视牛顿关于时间的概念，不关心牛顿与莱布尼茨之间关于微积分的争论；亚里士多德的目的论学说... (更多)

  在今天大学课程的三个基本组成部分中，没有一个对经典名著教育方式感兴趣。如果通才教育以及其他领域的活动不私自拉走学生，不占用学生太多的预习功课的时间，自然科学家将会对它们表示关怀。不过，科学家自己却致力于解决本学科的重要问题，由于自然科学家在实践上获得的极大成功，他们也就不那么关注和探讨学科自身的基础问题了。他们漠视牛顿关于时间的概念，不关心牛顿与莱布尼茨之间关于微积分的争论；亚里士多德的目的论学说纯属荒谬，不值得人们去思索。他们确信，科学的进步不再依赖于像培根、笛卡尔、休谟、康德、马克思这样的思想家所赋予自然科学的那种整体性反思。这些反思仅仅是历史研究的课题，而在相当长的时间内，甚至最伟大的科学家已经不再思考伽利略和牛顿了。人类的进步是确定无疑的。但是由实证主义提出的关于科学的真理性问题，由卢梭和尼采所指明的科学中的价值和善恶的问题，根本就没有渗入科学思想的核心。因而，现代的自然科学家所关心的主旨，不是去阅读经典名著，而是科学的稳步增长。 社会科学家对于古典名著一般说来是抱有敌意的，因为这些论著想要解决的人类问题正是今天社会科学所面临的问题，而社会科学家正是为他们自己能够摆脱这些早期思想的桎梏感到庆幸和自豪，认为这样才能使社会科学成为真正的科学。不过，不像那些自然科学家，他们对自己所取得的成功时时怀有某种不安全感，感到早期思想家的冲击和威慑。他们很可能有些担心，怕学生们被那些传统思想所诱惑，回转到糟糕的老路上去。不仅如此，在他们看来，除了韦伯和弗洛伊德可能是例外，根本就没有什么社会科学著作可以视为经典。与自然科学的发展相比，上述解释似乎对社会科学颇为有利，前者可以看作一个活生生的有机体，通过不断地填加细胞得到发展，自然科学知识的增长表现为成千上万局部知识的累积和发展，这几乎难于为人所觉察，他们消融于科学综合整体中并促进其发展。这同富于想象的思考以及哲学著作正相反对，在哲学领域，一个单独的价值缔造者可以构造和观照由人铸造的总体。不过，无论你赞同在社会科学中不存在经典著作的见解，还是不欣赏这种解释，这一状况总是使社会科学家们感到很不舒服。我记得一位讲授社会科学方法论入门课程的教授，他是个著名的历史学家，在回答我幼稚地提到修昔底德的问题时，他十分恼怒，带着充满轻蔑的口吻说道：“修昔底德是一个笨蛋！” 最令人费解的莫过于人文学者对于通读经典名著教育方式的不冷不热的态度，尽管这些名著几乎无一例外地被看作属于人文学科。人们也许会认为，在人文学科的影响降到了前所未有的最低点的今天，对经典的高度推崇或许能增强人文学科的精神力量。而且，大多数通才教育以及研究经典著作的支持者，他们本身就是人文学者，这也是事实。不过在他们之中派别林立。一些人文学科就像一些刻板的专业学科，虽然他们依赖那些经典名著维系自己的门面，却从心底里对之毫无兴趣——例如许多哲学派别只关心理论思想的语言，却根本不去思考这些理论到底说了些什么，其结果是这些研究丝毫无助于支撑自己的理论基础。一些人文学者则热衷于加入真正科学的行列，将自身的根基移植到对以往思想和神话的克服与摒弃之上。还有一些人文学者则公开地抱怨，今天的人缺乏教授和学习经典名著的能力，然而他们的批判常常为下述事实所驳斥，他们只是在辩护对经典著作的新近学术解释，而不是对经典的真正理解。在他们的反应中，十足地表现了专业学者那种嫉妒与偏狭。最后应当指出，上述状况在相当程度上表明了人文学科的普遍衰退，这既是我们目前状况的症候，也是它的原因。 这里我再次指出，通才教育方面出现的危机，实质上反映了人们在知识和研究领域的高层次上发生了危机，它揭示了在我们用以解释世界的那些基本理论之间，缺乏连贯性与和谐性，这是人类思智活动方面所面临的最重大的危机，是触及我们整个文明的危机。不过，更为确切地说，这一危机也许并不在于人们缺乏连贯的思维本身，而在于我们缺乏能力去探讨它，承认它。意欲通才教育繁荣发展，人们就必须为探讨自然以及人在自然中的位置之类重大问题铺平道路，寻求一致的意见，在这里最优秀的思想将在最高的层次上展开争论。反之，意欲通才教育衰败，只要将对各种专业技能的关注置于其上，这些知识的逻辑前提不会导向任何重大问题和理论。人类思智的最高层次只是些专业化的片段知识，没有提纲挈领的总体把握。

  打字好累……布鲁姆老师，你不要发牢骚了，俺们的时代已经过去了！同质化的世界之后就是Matrix了，最多有几个人负责打补丁就可以…… (收起)

  2011-05-23 11:27:44   1人收藏   回应

  收藏

  推荐
• 

  第335页

  withinbeyond (Legend In Newyork！)

  人们也许会认为，我用了过分大的篇幅来写这段异常的大学历史。但是，在所有的机构中，大学是最为依赖于其每个成员内在信仰的一个部门。我们不能把教育领域中目前出现的问题认真地归咎为：管理者的不佳、意志的薄弱、纪律的缺乏、资金不足、对基本功训练的关注不够；不能归咎为那些一般性的解释之上，好像只要我们这些教授鼓足了干劲，事情就会顺利起来。所有这些都是因为大学的职员们缺乏深刻信仰的缘故。当有人对意味着学术自由的... (更多)

  人们也许会认为，我用了过分大的篇幅来写这段异常的大学历史。但是，在所有的机构中，大学是最为依赖于其每个成员内在信仰的一个部门。我们不能把教育领域中目前出现的问题认真地归咎为：管理者的不佳、意志的薄弱、纪律的缺乏、资金不足、对基本功训练的关注不够；不能归咎为那些一般性的解释之上，好像只要我们这些教授鼓足了干劲，事情就会顺利起来。所有这些都是因为大学的职员们缺乏深刻信仰的缘故。当有人对意味着学术自由的原则提出了认真的质疑时，人们不能说我们必须要去保护学术自由。挺身而出为大学而战是高尚的，然而这仅仅是一种爱国主义式的姿态。这种姿态对国家而言是必要的，也是有效的，但是对大学却无济于事。总而言之，大学最需要的就是思想。在今天，人们对大学的思考尚存甚珍，已不足以支撑其履行传统的功能了。为了找到沦为如此艰难境地的原因，我们必须意识到对最高的智慧来说，大学的基础是极端令人怀疑的。我们遭受的小磨难有着其巨大的原因。30年代德国大学所发生的一切，已经或正在发生于各个地方。问题的实质并不是社会的、政治的、心理的或者经济的，而是哲学的。对那些希求明晓真相的人来说，最为紧迫的任务就是对苏格拉底进行反思。这或许也是学术界的一项使命。

  (收起)

  2011-05-23 10:20:08   1人收藏   回应

  收藏

  推荐
• 

  第182页

  withinbeyond (Legend In Newyork！)

  这就是两种自然状态学说直接导致的后果。洛克的理论对我们的规范和制度负责，为我们发展私人财产和自由经济而辩护，赋予我们以权利意识；卢梭的理论构成当前关于生活究竟是什么以及怎样平复我们生活中的创伤的一些最流行观点的根基。洛克教导说适应文明社会是自然而然的过程，卢梭则认为这种适应是极其艰难的，需要各种各样的中介，而且导致自然的失落。我们时代的两类杰出的知识分子典型，分别代表了这两种学说。果决利落、积极进... (更多)

  这就是两种自然状态学说直接导致的后果。洛克的理论对我们的规范和制度负责，为我们发展私人财产和自由经济而辩护，赋予我们以权利意识；卢梭的理论构成当前关于生活究竟是什么以及怎样平复我们生活中的创伤的一些最流行观点的根基。洛克教导说适应文明社会是自然而然的过程，卢梭则认为这种适应是极其艰难的，需要各种各样的中介，而且导致自然的失落。我们时代的两类杰出的知识分子典型，分别代表了这两种学说。果决利落、积极进取、讲求效率、不讲废话的经济学家是洛克的门徒；深沉思索、郁郁寡欢、枕于忧患的心理分析学家是卢梭的门徒。照理说，这两类人是水火不相容的。但美国人那种乐天平和、随遇而安的品性刚好为他们提供了“生活样式”。经济学家告诉我们怎样赚钱，心理治疗学家为我们提供了花钱的场所。

  笑死我了……布鲁姆，算你狠，把什么人都骂了哈哈哈哈。 (收起)

  2011-05-17 00:32:58   1回应

  收藏

  推荐

• 

  第43页

  啊啊啊 (年蛤蝌)

  彼之度日也，即琐屑之欲望， 亦必使之达到目的，有时竟沉溺于酒 有时竟醉心于笛 有时饮水若狂 有时禁食以消瘦 有时热心体育而即诸事不问 有时一无所事忽然研究哲学 偶一念及政治 则即发表其政治上之意见 意之所至 即出诸口 苟见军士而偶生羡慕之心 则立即投身军中 一旦而欲事商 则即弃他业而事商 故其一生 即无定例 又无秩序 而彼方以此为快乐 为幸福 为自由也 这段翻译得太屌了 (更多)

  彼之度日也，即琐屑之欲望， 亦必使之达到目的，有时竟沉溺于酒 有时竟醉心于笛 有时饮水若狂 有时禁食以消瘦 有时热心体育而即诸事不问 有时一无所事忽然研究哲学 偶一念及政治 则即发表其政治上之意见 意之所至 即出诸口 苟见军士而偶生羡慕之心 则立即投身军中 一旦而欲事商 则即弃他业而事商 故其一生 即无定例 又无秩序 而彼方以此为快乐 为幸福 为自由也

  这段翻译得太屌了 (收起)

  2011-11-12 22:40:20   回应

  收藏

  推荐
• 

  第96页

  啊啊啊 (年蛤蝌)

  .。。。 自然本身无所谓善恶，是人的解释为自然规定了生命的法则。 。。。。。 价值不是由理性发现的，寻求价值、发现真理或善的人生是徒劳的。始于奥德赛的探索三千年以来延绵不绝，最终得出的看法却是没有什么可以追求的。当尼采在一百年前说出上帝死了的时候，他便是宣布了这个所谓的事实。。。。。。。。 简言之：尼采向现代人郑重宣布，他们是虚无主义深渊的自由落体。或许正是在体验了这样可怕的经历，尝尽这杯苦酒后.. (更多)

  .。。。 自然本身无所谓善恶，是人的解释为自然规定了生命的法则。 。。。。。 价值不是由理性发现的，寻求价值、发现真理或善的人生是徒劳的。始于奥德赛的探索三千年以来延绵不绝，最终得出的看法却是没有什么可以追求的。当尼采在一百年前说出上帝死了的时候，他便是宣布了这个所谓的事实。。。。。。。。 简言之：尼采向现代人郑重宣布，他们是虚无主义深渊的自由落体。或许正是在体验了这样可怕的经历，尝尽这杯苦酒后，人们才希望看到价值创造的新纪元。期待新的神明现身。 现代民主当然是尼采批判的对象，它的理性主义和平等主义与创新精神截然相反。它的日常生活在尼采看来 是人类徒有文明外表的动物化。人们不再真正相信任何事情，每个人都在拼命工作和尽情玩乐中度过一生，这样就可以不必面对现实、不必探究那个深渊。尼采呼吁反抗自由民主，甚至比马克思更强烈、更激进。他还补充道：左翼，即社会主义。并不是特殊类型的右翼即资本主义的对立面，而是它的实现。左翼意味着平等。右翼意味着不平等。尼采的主张来自右翼，然而这是超越了资本主义和势力日益壮大的社会主义的新右翼。

  (收起)

  2012-01-14 10:15:16   回应

  收藏

  推荐
• 

  第118页

  泽湎 (新欲望，新艺术。)

  关于自然状态的报告混杂的好消息和坏消息。也许最重要的发现是根本不存在伊甸园；黄金国变成了荒漠和丛林。人最初一无所有，他当前的状态也不是他的罪孽的产物，而是大自然悭吝的产物。他得依靠自己。上帝既不照顾他，也不惩罚他。自然对正义的冷漠使人类感到一种可怕的失落。他必须自己照顾自己，不能抱有好人一向抱有的希望：恶有恶报，坏人肯定遭殃。但它同时也是一种伟大的解放：使人摆脱了上帝的监护，摆脱了国王... (更多)

  关于自然状态的报告混杂的好消息和坏消息。也许最重要的发现是根本不存在伊甸园；黄金国变成了荒漠和丛林。人最初一无所有，他当前的状态也不是他的罪孽的产物，而是大自然悭吝的产物。他得依靠自己。上帝既不照顾他，也不惩罚他。自然对正义的冷漠使人类感到一种可怕的失落。他必须自己照顾自己，不能抱有好人一向抱有的希望：恶有恶报，坏人肯定遭殃。但它同时也是一种伟大的解放：使人摆脱了上帝的监护，摆脱了国王、贵族和教士的要求，摆脱了罪恶或负罪感。最大的希望破灭了，但某些恐惧和内在的奴役也随之烟消云散了。

  毫无保护，孑然一身，无助的痛苦和可怕的死亡，是失去幻想的人必须面对的前景。但是，如果从已经建立的社会的角度看待这一切，人完全可以为之自豪。他的确进步了，并且是靠自己的努力。他能够认真地思考自己。而且他现在掌握了真理，可以更自由地做他自己，改善自己的处境。他可以自由地创造一个不受虚幻的义务和统治资格约束的政府，让它为自己服务。霍布斯、洛克和卢梭对社会起源的探索使理论踏上了新的起点，使重构政治的方案成为可能，就像对新大陆的探索和发现预示了人类实践的新纪元一样。这两个新的起点同时出炉，带来了种种奇迹，美国便是其中之一。

  洛克通过对自然状态的反思，得出了把自然科学和政治科学独特地结合在一起的启蒙思想的原则。它的出发点是不受限制地运用理性，在这方面他仅仅是沿袭了哲学家最古老的思想。对人类来说，自由的含义在于运用自己从专制力量和谎言——即神话——的权威中解放出来的独特才能，认识对自己有利的事情并根据这种认识安排自己的生活。借助于独特的理性，人作为人本身——不同于属于某时、某地、某国或某种宗教的人——能够把握事物的原因，能够为了自己而了解自然。自主不像今天普遍认为的那样，意味着在虚无中做出宿命的、毫无根据的决定，而是指根据现实去支配自我。必须有一个外在的世界，才能使内在的世界具有意义。

  洛克和他的哲学先驱们以及他的追随者都是这样认为的。启蒙思想与早期哲学的根本区别在于，它试图把过去只为少数人保留的事情扩大到所有的人：即过遵循理性的生活。激烈这些哲学家的不是“理想主义”或“乐观主义”，而是一种新科学，一种“方法”，以及同它们结合在一起的新政治科学。运用普通人随时都能掌握的简单方法发现的关于物体运动的清晰明了的数学科学，使得普通百姓也能了解有关自然的知识，尽管不能为他们提供发现这种知识的天才。关于整体的各种神秘主义的或诗意的观点使所有的民族事业逼仄，哲学家在他们中间一向陷于孤立，遭人误解；这些观点将被抛弃，科学家和非科学家在观点上的根本分歧将得到克服。进一步说，人一旦从黑暗蒙昧王国的阴影中走出来，在科学的阳光下审视自己，他就会明白自己生来属于运动物体的王国，他像其他所有物体一样希望维持这种运动，即维持他的生命本身。每个人对死亡都有着强烈的恐惧，这完全符合自然规律。对于为人设定的另一些目的进行批判性的、科学的和方法论的考察，能够证明这些目的都属于幻想和错误观念的王国，或者是由维持生命的主要目的派生出来的。只要有哲学家的指导，人人都能进行这种批判性的考察，其结果是目标的有益统一和问题的有益简化：脆弱的人类必须寻找自我维持的手段。既然这是每个人的真正需要所在，因此无论什么安排，只要它有助于他们得到衣食、居所和健康，以及最重要的，有助于保护他们——假如他们受到适当的教育——免于彼此伤害，就会赢得他们的赞同和信赖。

  一旦从这个世界中肃清了鬼怪精灵，它呈现在我们面前的严重问题就只有匮乏了......

  (收起)

  2011-04-29 15:01:57   回应

  收藏

  推荐

• 

  第96页

  啊啊啊 (年蛤蝌)

  .。。。 自然本身无所谓善恶，是人的解释为自然规定了生命的法则。 。。。。。 价值不是由理性发现的，寻求价值、发现真理或善的人生是徒劳的。始于奥德赛的探索三千年以来延绵不绝，最终得出的看法却是没有什么可以追求的。当尼采在一百年前说出上帝死了的时候，他便是宣布了这个所谓的事实。。。。。。。。 简言之：尼采向现代人郑重宣布，他们是虚无主义深渊的自由落体。或许正是在体验了这样可怕的经历，尝尽这杯苦酒后.. (更多)

  .。。。 自然本身无所谓善恶，是人的解释为自然规定了生命的法则。 。。。。。 价值不是由理性发现的，寻求价值、发现真理或善的人生是徒劳的。始于奥德赛的探索三千年以来延绵不绝，最终得出的看法却是没有什么可以追求的。当尼采在一百年前说出上帝死了的时候，他便是宣布了这个所谓的事实。。。。。。。。 简言之：尼采向现代人郑重宣布，他们是虚无主义深渊的自由落体。或许正是在体验了这样可怕的经历，尝尽这杯苦酒后，人们才希望看到价值创造的新纪元。期待新的神明现身。 现代民主当然是尼采批判的对象，它的理性主义和平等主义与创新精神截然相反。它的日常生活在尼采看来 是人类徒有文明外表的动物化。人们不再真正相信任何事情，每个人都在拼命工作和尽情玩乐中度过一生，这样就可以不必面对现实、不必探究那个深渊。尼采呼吁反抗自由民主，甚至比马克思更强烈、更激进。他还补充道：左翼，即社会主义。并不是特殊类型的右翼即资本主义的对立面，而是它的实现。左翼意味着平等。右翼意味着不平等。尼采的主张来自右翼，然而这是超越了资本主义和势力日益壮大的社会主义的新右翼。

  (收起)

  2012-01-14 10:15:16   回应

  收藏

  推荐
• 

  第43页

  啊啊啊 (年蛤蝌)

  彼之度日也，即琐屑之欲望， 亦必使之达到目的，有时竟沉溺于酒 有时竟醉心于笛 有时饮水若狂 有时禁食以消瘦 有时热心体育而即诸事不问 有时一无所事忽然研究哲学 偶一念及政治 则即发表其政治上之意见 意之所至 即出诸口 苟见军士而偶生羡慕之心 则立即投身军中 一旦而欲事商 则即弃他业而事商 故其一生 即无定例 又无秩序 而彼方以此为快乐 为幸福 为自由也 这段翻译得太屌了 (更多)

  彼之度日也，即琐屑之欲望， 亦必使之达到目的，有时竟沉溺于酒 有时竟醉心于笛 有时饮水若狂 有时禁食以消瘦 有时热心体育而即诸事不问 有时一无所事忽然研究哲学 偶一念及政治 则即发表其政治上之意见 意之所至 即出诸口 苟见军士而偶生羡慕之心 则立即投身军中 一旦而欲事商 则即弃他业而事商 故其一生 即无定例 又无秩序 而彼方以此为快乐 为幸福 为自由也

  这段翻译得太屌了 (收起)

  2011-11-12 22:40:20   回应

  收藏

  推荐
• 

  第331页

  Eronatos (Cogito，ergo sum)

  现在是世界史的美国时刻，我们会因为这个时刻而受到永恒的审判。在政治上，我们的政体为自由在全世界的命运承担起了责任，同样，哲学在世界上的命运也被交给了我们的大学，这两者之间的关系是前所未有的。赋予我们的使命十分重大， 未来将如何评判我们的劳作则充满疑问。 (更多)

  现在是世界史的美国时刻，我们会因为这个时刻而受到永恒的审判。在政治上，我们的政体为自由在全世界的命运承担起了责任，同样，哲学在世界上的命运也被交给了我们的大学，这两者之间的关系是前所未有的。赋予我们的使命十分重大， 未来将如何评判我们的劳作则充满疑问。 (收起)

  2011-09-24 19:56:21   回应

  收藏

  推荐