博物志 (豆瓣)

作者: （西晋）张华（编纂） / 张恩富（整理）
译者: 张恩富
出版社: 重庆出版社
出版年: 2007-10-1
页数: 203
定价: 39.00
装帧: 平装
ISBN: 9787536690875

8.0

(101人评价)

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评价:

内容简介 · · · · · ·

　　本书由西晋张华编撰。为我国第一部博物学著作。《博物志》共十卷，分类记载了山川地理、飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等。实为继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，填补了我国自古无博物类书籍的空白。
　　该书另一大贡献是保存了我国古代不少神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻，是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
　　据东晋王嘉《拾遗记》称。此书原400卷，晋武帝令张华删订为10卷。《隋书·经籍志》杂家类著录本书即为10卷。因原书已佚，故今本《博物志》由后人搜辑而成。

作者简介 · · · · · ·

　　张华（232年-300年），西晋著名学者、诗人。史书上说他有“包罗万象蕴藏海纳百川之志”。
　　张华幼年丧父，家贫但勤于学，“学业优博，图纬方伎之书，莫不详览”。因愤世嫉俗而作《鹪鹩赋》。引起巨大反响，张华自此声名鹊起。张华在文学上的成就主要表现在辞赋和诗歌创作上。现存诗32首，内容多为抒发自己建立功业的壮志及对贵族豪门的不满。另有《情诗》5首，在文学史上有较大影响。《隋书经籍志》录《张华集》10卷，现已亡佚。明代张溥在《汉魏六朝百三家集》收有《张茂先集》。

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述

卷五-方士黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎？” 【周日用曰：草既杀人，仍无益寿者也，若杀人无验，则益寿不可信矣。】对长生的追求前有古人后有来者，长生约等于悲剧。。如果同时吃了这两种草又如何呢？杀人有验，益寿也不可信…… "钩吻“是个强大的.. (更多)

卷五-方士
黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎？” 【周日用曰：草既杀人，仍无益寿者也，若杀人无验，则益寿不可信矣。】
对长生的追求前有古人后有来者，长生约等于悲剧。。
如果同时吃了这两种草又如何呢？杀人有验，益寿也不可信……
"钩吻“是个强大的名字，果然充满了致命诱惑之实感orz
卷六-人名考
蔡邕有书万卷，汉末年载数车与王粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，邕所与粲书，悉入粲族子叶，字长绪，即正宗父，正宗即辅嗣兄也。初，粲与族兄凯避地荆州依刘表，表有女。表爱粲才，欲以妻之，嫌其形陋而用率，乃谓曰：“君才过人而体貌躁，非女婿才。”凯有风貌，乃妻凯，生叶，即女所生。
刘表也是外貌协会的！！不仅嫌王粲个子矮小，还看不上他的举止和脾性。”君才过人而体貌躁，非女婿才“，多么毒舌啊，搁现在也十分打击人，何况是爱面子重外貌的魏晋时期。
蔡邕明明赏识的是王粲，结果送给王粲的万卷藏书最后落给了王粲情敌族兄和刘表女儿所生的小孩手里。这错综复杂的关系纠结不纠结？都是外貌惹的祸，蔡邕情何以堪。要说他有多欣赏王粲——
《三国志•王卫二刘傅传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。’”
多慷慨多爱才啊，唉……
卷六-典礼考
三让：一曰礼让，二曰固让，三曰终让。
现在很多人连礼让都做不到呢别说后两让了。特别是网络时代，更别提什么礼了，不急于吵架就不错了。
卷六-服饰考
汉末丧乱，绝无玉佩，始复作之。今之玉佩，受于王粲。古者男子皆丝衣，有故乃素服。又有冠无帻，故虽凶事，皆着冠也。汉中兴，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白帢，于是遂废，唯二学书生犹着也
记下来纯粹因为对古代时装感兴趣(⊙v⊙)
卷六-器名考
宝剑名：钝钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙，五剑皆欧冶子所作。龙泉、太阿、工市，三剑皆楚王者。风胡子因吴王请干将，欧冶子作。干将阳龙文，莫邪阴漫理，此二剑吴王使干将作。莫邪，干将妻也。【夫妻甚喜作剑也。】
剑乃美人也。
卷七-异闻
太公为灌坛令。武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：“吾是东海神女，嫁于西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。”武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。
东海神女所过之处必有暴风骤雨。因为太公望在灌坛行德政，她不敢从此经过，害怕有损太公功德，但又要嫁去西海，困在路途上进退两难以泪洗面。武王梦醒召见太公，后来从太公封邑外经过的暴风雨恰恰印证了武王这个梦，同时印证了太公的功德。
“灌坛雨”的出处，比喻德政。后来《搜神记》有类似记载。
喜欢这故事。
卷八-史补
尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。
斑竹泪。
君山有道，与吴包山潜通，上有美酒数斗，得饮者不死。汉武帝斋七日，遣男女数十人至君山，得酒，欲饮之，东方朔曰：“臣识此酒，请视之。”因一饮致尽。帝欲杀之，朔乃曰：“杀朔若死，此为不验。以其有验，杀亦不死。”乃赦之。
于是武帝被这么将了一军，掉进悖论怪圈进退维艰了╮(╯_╰)╭
长生是没法被验证滴~
卷十-杂说（下）
妇人妊娠未满三月，着婿衣冠，平旦左绕井三匝，映祥影　而去，勿反顾，勿令人知见，必生男。
重男轻女从古至今。当时就有这般秘法了，啧啧
妇人妊娠，不欲令见丑恶物、异类鸟兽。食当避其异常味，不欲令见熊罴虎豹。御及鸟射射雉，食牛心、白犬肉、鲤鱼头。席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考。所谓父母胎教之法。【卢氏曰：子之得清纯滋液，则生仁圣；谓错乱之年，则生贪淫，子因母气也。】故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，恶则恶矣。妊娠者不可啖兔肉。又不可见兔，令儿唇缺。又不可啖生姜，令儿多指。
这些倒是流传至今了，笑
旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见天丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。
八月乘槎游天宫，天宫甚美，还遇见矗立在天河中的牵牛星，遥望宫中众织女。
此等美景我也想看啊！！（快醒醒
杂说上下稀奇故事太多了，倒都是荒诞可爱，不再摘录了。
喜欢的趣闻应该都摘完了。
因为这书是对《山海经》、《禹贡》、《尔雅》、《说文》等等古书遗漏之处的补充记载，所以难免琐碎。倒是分卷类别整理得相当妥帖，便于查询阅读。
有考据有传奇的天马行空之书，看得很愉快。
(收起)

2011-03-11 12:06:28 回应

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第1页

述

摘录其中最感兴趣的奇闻异事+闲扯吐槽自娱。看的电子版，没有页码卷二-外国无启民，居穴食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民，其肝不朽，百年而化为人。皆穴居处，二国同类也。这两国人民真真殊途同归啊！一瞬间想到诸多爱恨情仇桥段（咳对无启民十分向往。人类大同、中性涩会，不是未来的奢望，而是几千年前就“有”的…… 卷三-异兽蜀山南高山上，有物如猕猴。长七尺，能人行，健.. (更多)

摘录其中最感兴趣的奇闻异事+闲扯吐槽自娱。
看的电子版，没有页码
卷二-外国
无启民，居穴食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民，其肝不朽，百年而化为人。皆穴居处，二国同类也。
这两国人民真真殊途同归啊！一瞬间想到诸多爱恨情仇桥段（咳
对无启民十分向往。人类大同、中性涩会，不是未来的奢望，而是几千年前就“有”的……
卷三-异兽
蜀山南高山上，有物如猕猴。长七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名马化，或曰猳玃。伺行道妇女有好者，辄盗之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以长绳相引，然故不免。此得男子气，自死，故取女不取男也。取去为室家，其年少者终身不得还。十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。有子者辄俱送还其家，产子皆如人，有不食养者，其母辄死，故无敢不养也。及长，与人无异，皆以杨为姓，故今蜀中西界多谓杨率皆猳玃、马化之子孙，时时相有玃爪也。
被震撼了……这种对进化的认可和接受太彪悍了……
PS. 姓杨的人多无辜！
卷四-物性
山鸡有美毛，自爱其色毛，终日映水，目眩则溺死。
所以说自恋伤身，放之四海而皆准。这个记载比希腊神话里Narcissus倒是晚了几百年。
进化心理学表示自恋心态促使人追求跟自己相似的人来交往（包括年龄、相貌、身高、文化、教育etc），反而促进了相似基因的复制+有利于生存竞争的基因的复制→社会稳定基因再复制。
卷五-方士
魏王所集方士名：人名略，一共十六位
魏文帝、东阿王、仲长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。
丕哥等人的评语真精炼，这几样特异功能有一项足矣。
关键这么多神人都被他那个有收集癖且惜才的爹给圈养了╮(╯_╰)╭
圈养就圈养吧，还半信半疑，为我所用，逃跑即斩……可惜人家是神人嘛，杀也杀不动，比如伟大的左慈就逃过了诸多劫难XD
魏时方士，甘陵甘始，庐江有左慈，阳城有却俭。始能行气导引，慈晓房中之术，善辟谷不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海。又取鲤鱼一双，鲤游行沉浮，有若处渊，其与药者已熟而食。言此药去此逾远万里，已不可行，不能得也。
植弟弟你是有多么介意容颜不老。不过植弟弟也说了他不怎么信这些。是说所谓"密问其所行“其实是为辩道论收集素材吧……
文帝《典论》曰：陈思王曹植《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有却俭。始能行气，俭善辟谷，悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟，咸以为调笑，不全信之。
看了半本，明天继续……
(收起)

2011-03-10 17:25:38 回应

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摘录其中最感兴趣的奇闻异事+闲扯吐槽自娱。看的电子版，没有页码卷二-外国无启民，居穴食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民，其肝不朽，百年而化为人。皆穴居处，二国同类也。这两国人民真真殊途同归啊！一瞬间想到诸多爱恨情仇桥段（咳对无启民十分向往。人类大同、中性涩会，不是未来的奢望，而是几千年前就“有”的…… 卷三-异兽蜀山南高山上，有物如猕猴。长七尺，能人行，健.. (更多)

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卷二-外国
无启民，居穴食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民，其肝不朽，百年而化为人。皆穴居处，二国同类也。
这两国人民真真殊途同归啊！一瞬间想到诸多爱恨情仇桥段（咳
对无启民十分向往。人类大同、中性涩会，不是未来的奢望，而是几千年前就“有”的……
卷三-异兽
蜀山南高山上，有物如猕猴。长七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名马化，或曰猳玃。伺行道妇女有好者，辄盗之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以长绳相引，然故不免。此得男子气，自死，故取女不取男也。取去为室家，其年少者终身不得还。十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。有子者辄俱送还其家，产子皆如人，有不食养者，其母辄死，故无敢不养也。及长，与人无异，皆以杨为姓，故今蜀中西界多谓杨率皆猳玃、马化之子孙，时时相有玃爪也。
被震撼了……这种对进化的认可和接受太彪悍了……
PS. 姓杨的人多无辜！
卷四-物性
山鸡有美毛，自爱其色毛，终日映水，目眩则溺死。
所以说自恋伤身，放之四海而皆准。这个记载比希腊神话里Narcissus倒是晚了几百年。
进化心理学表示自恋心态促使人追求跟自己相似的人来交往（包括年龄、相貌、身高、文化、教育etc），反而促进了相似基因的复制+有利于生存竞争的基因的复制→社会稳定基因再复制。
卷五-方士
魏王所集方士名：人名略，一共十六位
魏文帝、东阿王、仲长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。
丕哥等人的评语真精炼，这几样特异功能有一项足矣。
关键这么多神人都被他那个有收集癖且惜才的爹给圈养了╮(╯_╰)╭
圈养就圈养吧，还半信半疑，为我所用，逃跑即斩……可惜人家是神人嘛，杀也杀不动，比如伟大的左慈就逃过了诸多劫难XD
魏时方士，甘陵甘始，庐江有左慈，阳城有却俭。始能行气导引，慈晓房中之术，善辟谷不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海。又取鲤鱼一双，鲤游行沉浮，有若处渊，其与药者已熟而食。言此药去此逾远万里，已不可行，不能得也。
植弟弟你是有多么介意容颜不老。不过植弟弟也说了他不怎么信这些。是说所谓"密问其所行“其实是为辩道论收集素材吧……
文帝《典论》曰：陈思王曹植《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有却俭。始能行气，俭善辟谷，悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟，咸以为调笑，不全信之。
看了半本，明天继续……
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卷五-方士黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎？” 【周日用曰：草既杀人，仍无益寿者也，若杀人无验，则益寿不可信矣。】对长生的追求前有古人后有来者，长生约等于悲剧。。如果同时吃了这两种草又如何呢？杀人有验，益寿也不可信…… "钩吻“是个强大的.. (更多)

卷五-方士
黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎？” 【周日用曰：草既杀人，仍无益寿者也，若杀人无验，则益寿不可信矣。】
对长生的追求前有古人后有来者，长生约等于悲剧。。
如果同时吃了这两种草又如何呢？杀人有验，益寿也不可信……
"钩吻“是个强大的名字，果然充满了致命诱惑之实感orz
卷六-人名考
蔡邕有书万卷，汉末年载数车与王粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，邕所与粲书，悉入粲族子叶，字长绪，即正宗父，正宗即辅嗣兄也。初，粲与族兄凯避地荆州依刘表，表有女。表爱粲才，欲以妻之，嫌其形陋而用率，乃谓曰：“君才过人而体貌躁，非女婿才。”凯有风貌，乃妻凯，生叶，即女所生。
刘表也是外貌协会的！！不仅嫌王粲个子矮小，还看不上他的举止和脾性。”君才过人而体貌躁，非女婿才“，多么毒舌啊，搁现在也十分打击人，何况是爱面子重外貌的魏晋时期。
蔡邕明明赏识的是王粲，结果送给王粲的万卷藏书最后落给了王粲情敌族兄和刘表女儿所生的小孩手里。这错综复杂的关系纠结不纠结？都是外貌惹的祸，蔡邕情何以堪。要说他有多欣赏王粲——
《三国志•王卫二刘傅传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。’”
多慷慨多爱才啊，唉……
卷六-典礼考
三让：一曰礼让，二曰固让，三曰终让。
现在很多人连礼让都做不到呢别说后两让了。特别是网络时代，更别提什么礼了，不急于吵架就不错了。
卷六-服饰考
汉末丧乱，绝无玉佩，始复作之。今之玉佩，受于王粲。古者男子皆丝衣，有故乃素服。又有冠无帻，故虽凶事，皆着冠也。汉中兴，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白帢，于是遂废，唯二学书生犹着也
记下来纯粹因为对古代时装感兴趣(⊙v⊙)
卷六-器名考
宝剑名：钝钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙，五剑皆欧冶子所作。龙泉、太阿、工市，三剑皆楚王者。风胡子因吴王请干将，欧冶子作。干将阳龙文，莫邪阴漫理，此二剑吴王使干将作。莫邪，干将妻也。【夫妻甚喜作剑也。】
剑乃美人也。
卷七-异闻
太公为灌坛令。武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：“吾是东海神女，嫁于西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。”武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。
东海神女所过之处必有暴风骤雨。因为太公望在灌坛行德政，她不敢从此经过，害怕有损太公功德，但又要嫁去西海，困在路途上进退两难以泪洗面。武王梦醒召见太公，后来从太公封邑外经过的暴风雨恰恰印证了武王这个梦，同时印证了太公的功德。
“灌坛雨”的出处，比喻德政。后来《搜神记》有类似记载。
喜欢这故事。
卷八-史补
尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。
斑竹泪。
君山有道，与吴包山潜通，上有美酒数斗，得饮者不死。汉武帝斋七日，遣男女数十人至君山，得酒，欲饮之，东方朔曰：“臣识此酒，请视之。”因一饮致尽。帝欲杀之，朔乃曰：“杀朔若死，此为不验。以其有验，杀亦不死。”乃赦之。
于是武帝被这么将了一军，掉进悖论怪圈进退维艰了╮(╯_╰)╭
长生是没法被验证滴~
卷十-杂说（下）
妇人妊娠未满三月，着婿衣冠，平旦左绕井三匝，映祥影　而去，勿反顾，勿令人知见，必生男。
重男轻女从古至今。当时就有这般秘法了，啧啧
妇人妊娠，不欲令见丑恶物、异类鸟兽。食当避其异常味，不欲令见熊罴虎豹。御及鸟射射雉，食牛心、白犬肉、鲤鱼头。席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考。所谓父母胎教之法。【卢氏曰：子之得清纯滋液，则生仁圣；谓错乱之年，则生贪淫，子因母气也。】故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，恶则恶矣。妊娠者不可啖兔肉。又不可见兔，令儿唇缺。又不可啖生姜，令儿多指。
这些倒是流传至今了，笑
旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见天丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。
八月乘槎游天宫，天宫甚美，还遇见矗立在天河中的牵牛星，遥望宫中众织女。
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述

卷五-方士黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎？” 【周日用曰：草既杀人，仍无益寿者也，若杀人无验，则益寿不可信矣。】对长生的追求前有古人后有来者，长生约等于悲剧。。如果同时吃了这两种草又如何呢？杀人有验，益寿也不可信…… "钩吻“是个强大的.. (更多)

卷五-方士
黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎？” 【周日用曰：草既杀人，仍无益寿者也，若杀人无验，则益寿不可信矣。】
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如果同时吃了这两种草又如何呢？杀人有验，益寿也不可信……
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蔡邕有书万卷，汉末年载数车与王粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，邕所与粲书，悉入粲族子叶，字长绪，即正宗父，正宗即辅嗣兄也。初，粲与族兄凯避地荆州依刘表，表有女。表爱粲才，欲以妻之，嫌其形陋而用率，乃谓曰：“君才过人而体貌躁，非女婿才。”凯有风貌，乃妻凯，生叶，即女所生。
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多慷慨多爱才啊，唉……
卷六-典礼考
三让：一曰礼让，二曰固让，三曰终让。
现在很多人连礼让都做不到呢别说后两让了。特别是网络时代，更别提什么礼了，不急于吵架就不错了。
卷六-服饰考
汉末丧乱，绝无玉佩，始复作之。今之玉佩，受于王粲。古者男子皆丝衣，有故乃素服。又有冠无帻，故虽凶事，皆着冠也。汉中兴，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白帢，于是遂废，唯二学书生犹着也
记下来纯粹因为对古代时装感兴趣(⊙v⊙)
卷六-器名考
宝剑名：钝钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙，五剑皆欧冶子所作。龙泉、太阿、工市，三剑皆楚王者。风胡子因吴王请干将，欧冶子作。干将阳龙文，莫邪阴漫理，此二剑吴王使干将作。莫邪，干将妻也。【夫妻甚喜作剑也。】
剑乃美人也。
卷七-异闻
太公为灌坛令。武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：“吾是东海神女，嫁于西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。”武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。
东海神女所过之处必有暴风骤雨。因为太公望在灌坛行德政，她不敢从此经过，害怕有损太公功德，但又要嫁去西海，困在路途上进退两难以泪洗面。武王梦醒召见太公，后来从太公封邑外经过的暴风雨恰恰印证了武王这个梦，同时印证了太公的功德。
“灌坛雨”的出处，比喻德政。后来《搜神记》有类似记载。
喜欢这故事。
卷八-史补
尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。
斑竹泪。
君山有道，与吴包山潜通，上有美酒数斗，得饮者不死。汉武帝斋七日，遣男女数十人至君山，得酒，欲饮之，东方朔曰：“臣识此酒，请视之。”因一饮致尽。帝欲杀之，朔乃曰：“杀朔若死，此为不验。以其有验，杀亦不死。”乃赦之。
于是武帝被这么将了一军，掉进悖论怪圈进退维艰了╮(╯_╰)╭
长生是没法被验证滴~
卷十-杂说（下）
妇人妊娠未满三月，着婿衣冠，平旦左绕井三匝，映祥影　而去，勿反顾，勿令人知见，必生男。
重男轻女从古至今。当时就有这般秘法了，啧啧
妇人妊娠，不欲令见丑恶物、异类鸟兽。食当避其异常味，不欲令见熊罴虎豹。御及鸟射射雉，食牛心、白犬肉、鲤鱼头。席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考。所谓父母胎教之法。【卢氏曰：子之得清纯滋液，则生仁圣；谓错乱之年，则生贪淫，子因母气也。】故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，恶则恶矣。妊娠者不可啖兔肉。又不可见兔，令儿唇缺。又不可啖生姜，令儿多指。
这些倒是流传至今了，笑
旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见天丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。
八月乘槎游天宫，天宫甚美，还遇见矗立在天河中的牵牛星，遥望宫中众织女。
此等美景我也想看啊！！（快醒醒
杂说上下稀奇故事太多了，倒都是荒诞可爱，不再摘录了。
喜欢的趣闻应该都摘完了。
因为这书是对《山海经》、《禹贡》、《尔雅》、《说文》等等古书遗漏之处的补充记载，所以难免琐碎。倒是分卷类别整理得相当妥帖，便于查询阅读。
有考据有传奇的天马行空之书，看得很愉快。
(收起)

2011-03-11 12:06:28 回应

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述

摘录其中最感兴趣的奇闻异事+闲扯吐槽自娱。看的电子版，没有页码卷二-外国无启民，居穴食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民，其肝不朽，百年而化为人。皆穴居处，二国同类也。这两国人民真真殊途同归啊！一瞬间想到诸多爱恨情仇桥段（咳对无启民十分向往。人类大同、中性涩会，不是未来的奢望，而是几千年前就“有”的…… 卷三-异兽蜀山南高山上，有物如猕猴。长七尺，能人行，健.. (更多)

摘录其中最感兴趣的奇闻异事+闲扯吐槽自娱。
看的电子版，没有页码
卷二-外国
无启民，居穴食土，无男女。死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民，其肝不朽，百年而化为人。皆穴居处，二国同类也。
这两国人民真真殊途同归啊！一瞬间想到诸多爱恨情仇桥段（咳
对无启民十分向往。人类大同、中性涩会，不是未来的奢望，而是几千年前就“有”的……
卷三-异兽
蜀山南高山上，有物如猕猴。长七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名马化，或曰猳玃。伺行道妇女有好者，辄盗之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以长绳相引，然故不免。此得男子气，自死，故取女不取男也。取去为室家，其年少者终身不得还。十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。有子者辄俱送还其家，产子皆如人，有不食养者，其母辄死，故无敢不养也。及长，与人无异，皆以杨为姓，故今蜀中西界多谓杨率皆猳玃、马化之子孙，时时相有玃爪也。
被震撼了……这种对进化的认可和接受太彪悍了……
PS. 姓杨的人多无辜！
卷四-物性
山鸡有美毛，自爱其色毛，终日映水，目眩则溺死。
所以说自恋伤身，放之四海而皆准。这个记载比希腊神话里Narcissus倒是晚了几百年。
进化心理学表示自恋心态促使人追求跟自己相似的人来交往（包括年龄、相貌、身高、文化、教育etc），反而促进了相似基因的复制+有利于生存竞争的基因的复制→社会稳定基因再复制。
卷五-方士
魏王所集方士名：人名略，一共十六位
魏文帝、东阿王、仲长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。
丕哥等人的评语真精炼，这几样特异功能有一项足矣。
关键这么多神人都被他那个有收集癖且惜才的爹给圈养了╮(╯_╰)╭
圈养就圈养吧，还半信半疑，为我所用，逃跑即斩……可惜人家是神人嘛，杀也杀不动，比如伟大的左慈就逃过了诸多劫难XD
魏时方士，甘陵甘始，庐江有左慈，阳城有却俭。始能行气导引，慈晓房中之术，善辟谷不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海。又取鲤鱼一双，鲤游行沉浮，有若处渊，其与药者已熟而食。言此药去此逾远万里，已不可行，不能得也。
植弟弟你是有多么介意容颜不老。不过植弟弟也说了他不怎么信这些。是说所谓"密问其所行“其实是为辩道论收集素材吧……
文帝《典论》曰：陈思王曹植《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有却俭。始能行气，俭善辟谷，悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟，咸以为调笑，不全信之。
看了半本，明天继续……
(收起)

2011-03-10 17:25:38 回应

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