存在与虚无

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  第446页

  nocturne (waiting for the summer)

  一切对我有价值的都对他人有价值。然而我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来力图控制他人，而他人也同时控制我。 他人既是我的存在的基础，他非要为我的为他的存在消逝才能够消解于我之中。 爱情是一种事业，即向着我的固有可能性而谋划的有机总体。 他人的自由，是我存在的基础。但是恰恰因为我通过他人的自由而存在，我没有任何安全感，我处在这种自由的威胁之中。 想被爱的人不愿意奴役被爱的存在。 恋爱者... (更多)

  一切对我有价值的都对他人有价值。然而我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来力图控制他人，而他人也同时控制我。

  他人既是我的存在的基础，他非要为我的为他的存在消逝才能够消解于我之中。

  爱情是一种事业，即向着我的固有可能性而谋划的有机总体。

  他人的自由，是我存在的基础。但是恰恰因为我通过他人的自由而存在，我没有任何安全感，我处在这种自由的威胁之中。

  想被爱的人不愿意奴役被爱的存在。

  恋爱者不想像人们占有一个物件那样占有被爱着；他祈求一种特殊类型的化归己有。他想占有一个作为自由的自由。

  恋爱者要求的东西是一种胶质，一种他人的自由的本身的稠化。

  想被爱，就是用他人固有的人为性影响他人，就是想迫使他人永远把你再现为屈服了的和自由的和介入的自由的条件。 (收起)

  2011-11-20 20:11:09   回应

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  第45页

  chrisvana (吽)

  自我性的特点事实上就是人总是与他所是的东西分离，而这种分离是由他所不是的存在的无限广度造成的。......人是“一个遥远的存在” (更多)

  自我性的特点事实上就是人总是与他所是的东西分离，而这种分离是由他所不是的存在的无限广度造成的。......人是“一个遥远的存在”

  (收起)

  2011-10-15 12:51:55   1回应

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  第98页

  geek (安静与癫狂)

  萨特 存在与虚无 生命三部曲 道德教训 应当保留笑的能力。概念外壳 荒谬人格。人生的做戏感，人生就是一场自欺。苏格拉底的“认识你自己。 科学主义 人文主义 海德格尔 能死者没有人的存在，万物的存在便于人类无关，因此不具备任何意义。哲学沉思应该是某个冬日清晨的觉悟，或者是迷蒙午后对夕阳的感悟。 死亡是一种物质的转换。 生活愈加荒谬，死亡就难以接受。 空洞的概念代替实际的生活，用抽象的定理代替了人生的意义... (更多)

  萨特 存在与虚无 生命三部曲 道德教训

  应当保留笑的能力。概念外壳 荒谬人格。人生的做戏感，人生就是一场自欺。苏格拉底的“认识你自己。

  科学主义 人文主义 海德格尔 能死者没有人的存在，万物的存在便于人类无关，因此不具备任何意义。哲学沉思应该是某个冬日清晨的觉悟，或者是迷蒙午后对夕阳的感悟。

  死亡是一种物质的转换。

  生活愈加荒谬，死亡就难以接受。

  空洞的概念代替实际的生活，用抽象的定理代替了人生的意义。

  长期孤独 长期缺乏交流造成了失语症。

  孤独的投射性生命绵延 生命 现象不服从机械的决定论。哲学是人的血肉生活的一部分，是阳光和空气。

  人是理性的动物，政治的动物，制造和使用工具的动物。

  利己主义和异教徒道德标准 道德因袭主义 人生的仰仗和依赖

  海狸 人是灵与肉的统一，爱情是情与性的统一。

  毁灭性的爱

  塞尚 英国是私生子唯一获得生存权的地方。

  查拉图斯特拉 桂冠诗人

  在文学尚，越短的刀子越刺得深。

  只有正义感，没有正义。

  中国的文化精神最高境界是欲辩已忘言，西方是忘言犹欲辩。

  艺术家的挣扎是讲究姿态的。

  描写自己的梦，悼念别人的死，最易暴露庶士的浅薄。

  不是政治而是技术在统治世界。

  城市压榨农村

  切格瓦拉 卡斯特罗 世界地图已经是经济地图。

  生命基调是拒绝悲情拒绝自怜。 (收起)

  2012-02-10 14:37:33   回应

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  第3页

  chrisvana (吽)

  这只杯子的实在性在于：它在那里，它不是我。 (更多)

  这只杯子的实在性在于：它在那里，它不是我。

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  2011-10-13 11:48:54   回应

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  第6页

  chrisvana (吽)

  不能把存在定义为在场——因为不在场也揭示存在，因为不在那里仍然是存在。 (更多)

  不能把存在定义为在场——因为不在场也揭示存在，因为不在那里仍然是存在。

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  2011-10-13 11:49:55   回应

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  第14页

  chrisvana (吽)

  被动的实存才是真正不可思议的，也就是说一种既没有力量产生自己，也没有力量自我保存，然而又永久继续下去的实存才是不可能的。 (更多)

  被动的实存才是真正不可思议的，也就是说一种既没有力量产生自己，也没有力量自我保存，然而又永久继续下去的实存才是不可能的。

  (收起)

  2011-10-13 12:10:32   回应

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  第98页

  geek (安静与癫狂)

  萨特 存在与虚无 生命三部曲 道德教训 应当保留笑的能力。概念外壳 荒谬人格。人生的做戏感，人生就是一场自欺。苏格拉底的“认识你自己。 科学主义 人文主义 海德格尔 能死者没有人的存在，万物的存在便于人类无关，因此不具备任何意义。哲学沉思应该是某个冬日清晨的觉悟，或者是迷蒙午后对夕阳的感悟。 死亡是一种物质的转换。 生活愈加荒谬，死亡就难以接受。 空洞的概念代替实际的生活，用抽象的定理代替了人生的意义... (更多)

  萨特 存在与虚无 生命三部曲 道德教训

  应当保留笑的能力。概念外壳 荒谬人格。人生的做戏感，人生就是一场自欺。苏格拉底的“认识你自己。

  科学主义 人文主义 海德格尔 能死者没有人的存在，万物的存在便于人类无关，因此不具备任何意义。哲学沉思应该是某个冬日清晨的觉悟，或者是迷蒙午后对夕阳的感悟。

  死亡是一种物质的转换。

  生活愈加荒谬，死亡就难以接受。

  空洞的概念代替实际的生活，用抽象的定理代替了人生的意义。

  长期孤独 长期缺乏交流造成了失语症。

  孤独的投射性生命绵延 生命 现象不服从机械的决定论。哲学是人的血肉生活的一部分，是阳光和空气。

  人是理性的动物，政治的动物，制造和使用工具的动物。

  利己主义和异教徒道德标准 道德因袭主义 人生的仰仗和依赖

  海狸 人是灵与肉的统一，爱情是情与性的统一。

  毁灭性的爱

  塞尚 英国是私生子唯一获得生存权的地方。

  查拉图斯特拉 桂冠诗人

  在文学尚，越短的刀子越刺得深。

  只有正义感，没有正义。

  中国的文化精神最高境界是欲辩已忘言，西方是忘言犹欲辩。

  艺术家的挣扎是讲究姿态的。

  描写自己的梦，悼念别人的死，最易暴露庶士的浅薄。

  不是政治而是技术在统治世界。

  城市压榨农村

  切格瓦拉 卡斯特罗 世界地图已经是经济地图。

  生命基调是拒绝悲情拒绝自怜。 (收起)

  2012-02-10 14:37:33   回应

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  第42页

  Mavis (高筑墙.广积粮.缓称王.)

  不过这里有一个关于否定这一概念本身的文字游戏。因为我如果否定存在具有任何规定和任何内容，我就只能承认，至少存在存在。于是，即使有人否认他所希望的存在，而正因为他否认了它是这个或那个，就不能使它不存在。否定不可能达到绝对充实和完全肯定的存在的存在核心。相反，非存在正是对这完全不透明的核心本身的否定。非存在正是在存在的中心被否定的。当黑格尔写道：“（存在和虚无）是同样虚空的抽象”时，他忘记了虚空是某种... (更多)

  不过这里有一个关于否定这一概念本身的文字游戏。因为我如果否定存在具有任何规定和任何内容，我就只能承认，至少存在存在。于是，即使有人否认他所希望的存在，而正因为他否认了它是这个或那个，就不能使它不存在。否定不可能达到绝对充实和完全肯定的存在的存在核心。相反，非存在正是对这完全不透明的核心本身的否定。非存在正是在存在的中心被否定的。当黑格尔写道：“（存在和虚无）是同样虚空的抽象”时，他忘记了虚空是某种事物的虚空。然而存在除与自身同一外，还是所有规定的虚空。但是，非存在则是存在的虚空。一句话，应该在这里与黑格尔针锋相对地提出的是：存在存在而虚无不存在。

  “虚无纠缠着存在” (收起)

  2012-02-06 00:27:34   回应

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  第82页

  Mavis (高筑墙.广积粮.缓称王.)

  我是我，但是我不是这个(ça)。我对我的无意识的心理而言没有丝毫的特权地位。我是我自己的诸心理现象，因为我在它们的意识实在中看到了它们。 即庄子所谓“吾有待而然者”。 他人作为唯一能实行无意识的正题和有意识的反题间的综合的人显现出来。我只能借助他人为媒介而认识我自己，这就是说我就我的“这个”(ça)而言是处在他人的地位上的。 (更多)

  我是我，但是我不是这个(ça)。我对我的无意识的心理而言没有丝毫的特权地位。我是我自己的诸心理现象，因为我在它们的意识实在中看到了它们。

  即庄子所谓“吾有待而然者”。

  他人作为唯一能实行无意识的正题和有意识的反题间的综合的人显现出来。我只能借助他人为媒介而认识我自己，这就是说我就我的“这个”(ça)而言是处在他人的地位上的。

  (收起)

  2012-02-06 00:00:07   回应

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