现代地理学思想

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  第116页

  Snow (旅行的意义)

  Henri Lefebvre：黑格尔将发展到现在的历史作为“历史的终点”或者最终的平衡，因此它对社会的和政治的运动史麻木的，而马克思发现历史时代不仅是以数量为特征的，同样也以质量或改造能力的变化为特征。黑格尔将市民社会（家庭、行会、城镇）与政治生活（国家、政府、当局）区别对待，而马克思将“市民社会”当做现实的、实践的、可感觉的活动，正是这些活动创造了城镇、景观、客观事物等无论是普通的还是稀有的物质。对马克思而言... (更多)

  Henri Lefebvre：

  黑格尔将发展到现在的历史作为“历史的终点”或者最终的平衡，因此它对社会的和政治的运动史麻木的，而马克思发现历史时代不仅是以数量为特征的，同样也以质量或改造能力的变化为特征。黑格尔将市民社会（家庭、行会、城镇）与政治生活（国家、政府、当局）区别对待，而马克思将“市民社会”当做现实的、实践的、可感觉的活动，正是这些活动创造了城镇、景观、客观事物等无论是普通的还是稀有的物质。对马克思而言，人类首先是有欲望的生物，是个体的也是社会的，这是主体、理智和推理的客观实践基础。人类的需求是与自然和其他人存在辩证关系的一种行为，劳动最初是为了盲足需求，但最终也成了一种需求。这样所有的实践都建立在一种一元基础之上，即感觉性的和创造性的：“每一个实践都有两种历史的坐标：一个代表过去已经实现的；另一个代表未来，实践在其基础之上展开并由实践创造。”

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  2011-03-27 20:03:38   回应

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  第107页

  Snow (旅行的意义)

  在史密斯（Neil Smith）看来，在对自然界的社会改革中，真实的经验决定了它的“知识消费量”， 或者更明确地说，工业资本主义把（前工业时期的）积累的自然意义变成了更加恰当的当代概念。尽管这些概念多种多样，但对史密斯来说，这些多种多样的自然概念实际可以分为基本的两类：一方面，自然是外在的，它是除了人类以外的事务和过程的集合；另一方面，自然又是普遍的，它是包括人类的自然。这种双重性的历史根源，在西方哲学传统.. (更多)

  在史密斯（Neil Smith）看来，在对自然界的社会改革中，真实的经验决定了它的“知识消费量”， 或者更明确地说，工业资本主义把（前工业时期的）积累的自然意义变成了更加恰当的当代概念。尽管这些概念多种多样，但对史密斯来说，这些多种多样的自然概念实际可以分为基本的两类：一方面，自然是外在的，它是除了人类以外的事务和过程的集合；另一方面，自然又是普遍的，它是包括人类的自然。这种双重性的历史根源，在西方哲学传统中可追溯至康德。对他来说，外部的自然是物质环境，而内部的自然则是人类的情感。这种将自然作为一个整体认知的思维（理性意识）是一种克服这种双重性的方法。史密斯认为康德的这种双重性如今已渗透到西方思想的直觉层面。这种双重性贯穿于科学和文化传统中，它体现在弗朗西斯-培根通过科学和技术控制自然的主张中，以及实证科学从社会的角度对自然现象的抽象中；当后来被评价为知识宝库的美国学术荒野被开垦后，它也体现在诗体传统中。这种双重性还体现在浪漫理想主义的主题中，该主题是田园般理想的、与世隔绝的、自然的统一体，这种双重性在美国超自然的文学作品中也有体现（Emerson，Thoreau）。对史密斯而言，双重性是当代思想中意识形态的必然矛盾。就其外部性，它使对自然的征服合法化。就其普遍性而言，它赋予自然（规范的）地位以某种行为形式，如竞争。然而，双重性具有灾难性的后果，它分解了知识，并且把自然降低到仅仅是资本主义经济和新古典经济学的“外部因素”。

  Alfred Schmidt: The concept of Nature in Marx

  施密特认为马克思的“新陈代谢”的概念是外部的，受自然影响的必然性是一种“消极本体论”，这种消极的本体论认为人类有目的的意志将借助富有解放能力的、理想化的力量战胜自然。

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  2011-03-27 20:00:48   回应

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  在史密斯（Neil Smith）看来，在对自然界的社会改革中，真实的经验决定了它的“知识消费量”， 或者更明确地说，工业资本主义把（前工业时期的）积累的自然意义变成了更加恰当的当代概念。尽管这些概念多种多样，但对史密斯来说，这些多种多样的自然概念实际可以分为基本的两类：一方面，自然是外在的，它是除了人类以外的事务和过程的集合；另一方面，自然又是普遍的，它是包括人类的自然。这种双重性的历史根源，在西方哲学传统.. (更多)

  在史密斯（Neil Smith）看来，在对自然界的社会改革中，真实的经验决定了它的“知识消费量”， 或者更明确地说，工业资本主义把（前工业时期的）积累的自然意义变成了更加恰当的当代概念。尽管这些概念多种多样，但对史密斯来说，这些多种多样的自然概念实际可以分为基本的两类：一方面，自然是外在的，它是除了人类以外的事务和过程的集合；另一方面，自然又是普遍的，它是包括人类的自然。这种双重性的历史根源，在西方哲学传统中可追溯至康德。对他来说，外部的自然是物质环境，而内部的自然则是人类的情感。这种将自然作为一个整体认知的思维（理性意识）是一种克服这种双重性的方法。史密斯认为康德的这种双重性如今已渗透到西方思想的直觉层面。这种双重性贯穿于科学和文化传统中，它体现在弗朗西斯-培根通过科学和技术控制自然的主张中，以及实证科学从社会的角度对自然现象的抽象中；当后来被评价为知识宝库的美国学术荒野被开垦后，它也体现在诗体传统中。这种双重性还体现在浪漫理想主义的主题中，该主题是田园般理想的、与世隔绝的、自然的统一体，这种双重性在美国超自然的文学作品中也有体现（Emerson，Thoreau）。对史密斯而言，双重性是当代思想中意识形态的必然矛盾。就其外部性，它使对自然的征服合法化。就其普遍性而言，它赋予自然（规范的）地位以某种行为形式，如竞争。然而，双重性具有灾难性的后果，它分解了知识，并且把自然降低到仅仅是资本主义经济和新古典经济学的“外部因素”。

  Alfred Schmidt: The concept of Nature in Marx

  施密特认为马克思的“新陈代谢”的概念是外部的，受自然影响的必然性是一种“消极本体论”，这种消极的本体论认为人类有目的的意志将借助富有解放能力的、理想化的力量战胜自然。

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  Henri Lefebvre：黑格尔将发展到现在的历史作为“历史的终点”或者最终的平衡，因此它对社会的和政治的运动史麻木的，而马克思发现历史时代不仅是以数量为特征的，同样也以质量或改造能力的变化为特征。黑格尔将市民社会（家庭、行会、城镇）与政治生活（国家、政府、当局）区别对待，而马克思将“市民社会”当做现实的、实践的、可感觉的活动，正是这些活动创造了城镇、景观、客观事物等无论是普通的还是稀有的物质。对马克思而言... (更多)

  Henri Lefebvre：

  黑格尔将发展到现在的历史作为“历史的终点”或者最终的平衡，因此它对社会的和政治的运动史麻木的，而马克思发现历史时代不仅是以数量为特征的，同样也以质量或改造能力的变化为特征。黑格尔将市民社会（家庭、行会、城镇）与政治生活（国家、政府、当局）区别对待，而马克思将“市民社会”当做现实的、实践的、可感觉的活动，正是这些活动创造了城镇、景观、客观事物等无论是普通的还是稀有的物质。对马克思而言，人类首先是有欲望的生物，是个体的也是社会的，这是主体、理智和推理的客观实践基础。人类的需求是与自然和其他人存在辩证关系的一种行为，劳动最初是为了盲足需求，但最终也成了一种需求。这样所有的实践都建立在一种一元基础之上，即感觉性的和创造性的：“每一个实践都有两种历史的坐标：一个代表过去已经实现的；另一个代表未来，实践在其基础之上展开并由实践创造。”

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  Henri Lefebvre：

  黑格尔将发展到现在的历史作为“历史的终点”或者最终的平衡，因此它对社会的和政治的运动史麻木的，而马克思发现历史时代不仅是以数量为特征的，同样也以质量或改造能力的变化为特征。黑格尔将市民社会（家庭、行会、城镇）与政治生活（国家、政府、当局）区别对待，而马克思将“市民社会”当做现实的、实践的、可感觉的活动，正是这些活动创造了城镇、景观、客观事物等无论是普通的还是稀有的物质。对马克思而言，人类首先是有欲望的生物，是个体的也是社会的，这是主体、理智和推理的客观实践基础。人类的需求是与自然和其他人存在辩证关系的一种行为，劳动最初是为了盲足需求，但最终也成了一种需求。这样所有的实践都建立在一种一元基础之上，即感觉性的和创造性的：“每一个实践都有两种历史的坐标：一个代表过去已经实现的；另一个代表未来，实践在其基础之上展开并由实践创造。”

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  在史密斯（Neil Smith）看来，在对自然界的社会改革中，真实的经验决定了它的“知识消费量”， 或者更明确地说，工业资本主义把（前工业时期的）积累的自然意义变成了更加恰当的当代概念。尽管这些概念多种多样，但对史密斯来说，这些多种多样的自然概念实际可以分为基本的两类：一方面，自然是外在的，它是除了人类以外的事务和过程的集合；另一方面，自然又是普遍的，它是包括人类的自然。这种双重性的历史根源，在西方哲学传统中可追溯至康德。对他来说，外部的自然是物质环境，而内部的自然则是人类的情感。这种将自然作为一个整体认知的思维（理性意识）是一种克服这种双重性的方法。史密斯认为康德的这种双重性如今已渗透到西方思想的直觉层面。这种双重性贯穿于科学和文化传统中，它体现在弗朗西斯-培根通过科学和技术控制自然的主张中，以及实证科学从社会的角度对自然现象的抽象中；当后来被评价为知识宝库的美国学术荒野被开垦后，它也体现在诗体传统中。这种双重性还体现在浪漫理想主义的主题中，该主题是田园般理想的、与世隔绝的、自然的统一体，这种双重性在美国超自然的文学作品中也有体现（Emerson，Thoreau）。对史密斯而言，双重性是当代思想中意识形态的必然矛盾。就其外部性，它使对自然的征服合法化。就其普遍性而言，它赋予自然（规范的）地位以某种行为形式，如竞争。然而，双重性具有灾难性的后果，它分解了知识，并且把自然降低到仅仅是资本主义经济和新古典经济学的“外部因素”。

  Alfred Schmidt: The concept of Nature in Marx

  施密特认为马克思的“新陈代谢”的概念是外部的，受自然影响的必然性是一种“消极本体论”，这种消极的本体论认为人类有目的的意志将借助富有解放能力的、理想化的力量战胜自然。

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